東正教

Mark 2:27告訴他們”安息日是為人設立的,人並不是為安息日設立的 有些時候我們認為崇拜就是與神有關, 有些人甚至覺得神需要崇拜或是假如上帝感覺 “完全”極至的滿意因為我們的崇拜歸與祂.然而另一件非常無聊的事,是天使的生活,因為他們日夜不停的崇拜神.但在聖經(馬可福音2:27)給予我們正確的意義.神不需要我們崇拜他,但神非常高興接受我們的崇拜. 在這裡我們必須明確的將”崇拜”的含義表達在基督宗教裡。 其意義為去享受上帝的愛,感受到愛中的幸福是在神的關係中. 在英國他們仍然引用古語的方式表達對“他崇拜市長”,而在1662年英國聖公會的祈禱書新郎對新娘說: “我的身體我崇拜你” — 他承認並且慶祝她是值得且有意義的，她的美麗及他們愛情的喜悅。這個問題涉及整個人格。 在希臘幾乎是相同的方式使用這個詞的“崇拜”直到今天。 不幸的是“崇拜”現在變得非常狹隘並被誤導,到目前為止崇拜已成為獨特專業生活的一部分; （就像醫療服務需要在診所動手術必須在醫院這地方），如此崇拜就要在教堂裡，枯燥的閱讀並感受到愧疚。 當然從某個角度來看是有些真實性。在公眾地方—教堂和公開環境（婚姻,喪葬,祈禱為某些需要….等等），但我們卻不能忘記，基督教崇拜是獻上整個生命; …

撒種的人 The sower          東正教 李亮神父講解

2012-10-14 李亮神父講述  今天的福音講的是一個撒種子的人。耶穌向門徒說明，「種子」是用來比喻上帝的話語，而「撒種」則是去傳播上帝的話語。文中提到，有一個人「出去」撒種子。「出去」比喻的是他進入俗世當中。他撒種子的工作，並非一次就完成，而是不停地撒。文中沒有提出農地耕作的所有流程，例如：翻土、播種、施肥、灌溉…等，只是輕描淡寫地說，他到處撒種。有些種子，沒有落在田裡，有些撒在路旁，有些在其他地方，甚至被鳥吃掉了。

  你在聖禮儀中領受神的種子， 先是祂的話語，後是祂的聖體， 而這種子必須成長，成為在你裡面的基督。    

不要先想收成，先要懂得給予。 聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/Aownd3cntXE

p {font-size: x-large} 首先請允許我表達我的感激及感謝有這樣的恩賜及榮幸讓我提出一些觀點關於歸附(回歸)。 • 當我開始準備這篇文章時，我翻開希臘文聖經，我驚訝地看到，在新約中沒有的英語單字conversion，意味著從信念改變到另一件事物上，或許可能是中文字 “皈依，歸依，改信，改變信仰者” 但回歸，從某處回來。悔改的概念，皈依，成為基督徒幾乎相同！ conversion=return! 歸附(皈依)=回歸 當然我們還有很多資料來探討歸附的意思 Mk. 4:12; Mt. 13:15; …

改名=改運??? By Father Jonah and Pelagia 這對有幾次我離開台灣，因著工作的關係去不同的國家，但每次都得面對同樣的問題，就是我的名字，因為護照我有兩個名字，但這都不是我真實的名字，在郵局我也要面對同樣的問題，甚至回到我的祖國希臘也會發生同樣的問題，我的名字Jonah和護照及其他證件都有不同的名稱，我還有中文名字”李亮”，我每次都得為這個老問題，向政府官員解釋個半天。 這對這對我來說實在是個大麻煩，但我現在卻覺得是另一種福分，為何我會這樣說呢？因為有一個好友與我一起做宣教的工作，我跟他聊到我的難處，但我很意外的聽到他告訴我，你真幸運，很多中國人花錢改名，換個新名字，因為可以改運包括事業、婚姻、健康、學業、甚至可以防小人等等，對中國人來說名字可重要呢！姓名學可是一門深奧的學問呢？連筆劃發音都很重要。 這對有很多人對改名字的人嗤之以鼻，覺得很迷信不科學，其實不然，在聖經中也記載不少事件，是上帝幫人改名，有時也會透過天使傳遞訊息，幫人們為他們的小嬰兒取名字，連道成肉生的耶穌，都是由天使傳遞給聖母馬利亞，為耶穌取特定的名字，耶穌的名字其意義為「救世主」。

東正教這個詞是希臘文,來到台灣之後我才發現東正教這詞,完全翻譯錯誤,因為與東方一點關係都沒有,很多人也不知道東正教是什麼教,事實上是由兩個字來組合ortho和doxa,其意思是以正確的方式來崇拜上帝,也就是說不是以錯誤的方式來崇拜上帝.Doxa的意思我的想法或信仰,這個詞不是只有用在宗教上,舉個例子來說:在醫學上稱為正統,其相反詞你們都知道就是 “heretic”這個詞的原文也是希臘文,意思是我選擇錯誤的方式,也就是非正統,在宗教上翻譯為異端 (西醫稱為正統醫學,中醫則稱為非正統醫學,正統的方式就是一般公認常規的方式,這不是我個人的解讀你們可以去查詢英文字典),以聖經來查考 “正統”這詞:馬可福音7:35說話也“清楚”.路加福音10:28你回答的“是”.提摩太後書2:15按著“正意分解”真理的道.這些皆是使用“正統”這詞也就是正確的方式,但你可以看出中文的翻譯卻非常不同. 東正教並非教會正式的名稱,宗徒所傳承來的教會,就是初期的教會.很多稱為基督徒的,但他們的信仰與儀式卻是錯誤的(例如:不相信耶穌是上帝),當時為了要辨認正確與否的信仰,信仰正確的稱為正統基督徒,信仰錯誤的稱為異端基督徒(雖然還稱為基督徒,因為他們相信基督,但是以錯誤的方式來相信),甚至有些新教也使用正統這詞(請參考此文章正統新教徒在Britannica百科,資料來自以下網址)

  20151206 主日經文：路加福音13：10~17   今天的福音書提到一位婦人，18年來深受駝背之苦，根本直不起腰。18年是多麼長的一段時間，都在這樣的痛苦中。特別的是，這位婦人仍舊到猶太會堂敬拜神。這是很重要的，因為現代社會中有太多人，有各式各樣的理由，不到教會敬拜，不參與聖禮儀。在聖禮儀中，神、天使、聖徒、已故的親友和在世上的信徒們，藉著基督的身體，合而為一。   而這位婦人，忍受了18年駝背之苦，卻持續地到會堂中參與敬拜。我們並不真的了解她內心的想法，也許她並不期待從神那裡得到任何東西，她就只是到會堂裡，她接受她的狀況、她的疾病。當不幸降臨到我們身上，請注意我說的是「不幸」，我們總是苦心思索，想要知道「為什麼」，彷彿只要知道為什麼，我們就能得到解脫、得到釋放。但即使真的有人告訴你原因，又怎麼樣呢？這是一種人性的需要、想要對一切事追根就底，想要讓每件事都合乎邏輯，都有前因後果。但即使真的找到了原因，又如何呢？在現代心理學中，也不再總是倚靠這種邏輯式的因果推論，來治療心理創傷。例如神經語言學，不再追究人們的童年經驗來進行心理分析，而是使用更直接的方式來治療心中的陰霾。   這位婦人持續地愛神，她愛神並不是因為神賜給她好運或幸福，她就只是愛著神，不期待從神那裡得到任何好處。她愛神，她也知道若不是神容許，這樣的疾病是不會發生在她身上的。從這一點，我們可以看出這位婦人是一位真正的信徒，一位真正愛神的人。最終，某一天，神拜訪了她，神與她相遇。   婦人一如往常，不帶要求地來到會堂，而耶穌就在那裡。她並沒有向耶穌祈求任何事，也許她根本不認識耶穌。但是當她遇見耶穌，耶穌告訴她：「女人，你脫離這病了！」就在那一刻，婦人的駝背就得醫治，她挺起腰來，痊癒了。耶穌並沒有問這個婦人任何有關信仰的事，也沒有問她任何問題。還需要問什麼信仰呢？18年來，受盡苦難，卻從不間斷地到會堂中敬拜神、愛著神，還有什麼比這更大的信心呢？   從一方面來看，這是不容易的。從另一方面來看，我們可以問：「這18年的受苦，是值得的嗎？」我不知道你們的答案，但對我來說，不只18年，即使等待50年，卻能與耶穌如此深刻地相遇，都是值得的。   我們並不總是能找到苦難的原因，質疑「為什麼神容許這樣的不幸發生在我身上」，也不總是有意義的。況且，當好事發生在我們身上，我們從來不會問神原因，也從不自問：「為什麼這麼好的事發生在我身上呢？」因為潛意識中，我們總是認為這些好事理所當然地「就是應該」發生在我身上。有人甚至會說：「當然是這樣啊！這就是我成為基督徒的原因啊！這樣好運才會降臨啊！」但是如果我們有這樣的想法，我們就扭曲了基督信仰的意義。因為我們讓信仰成為利益交換，我們找到了一個偉大的保護者，我們奔向祂，因為祂可以賜給我們許多好處。這和買賣交易，有什麼不同呢？ …

生活中的符號 By Father Jonah translated by Pelagia 以達文西密碼來舉例，很多符號過度誇張使用並且曲解原意，好些人問我是否可以從科學的方式來解釋符號學。 符號學或語言符號是研究符號、記號或暗示，把這些符號有系統的歸類，同樣也需了解這符號所隱藏的涵義，符號研究學者也要考察社會組織，無論大小的符號，作先見的預知找出在世上屬於它們適當的位置，符號理論學一般來說著重在符號上，Umberto Eco是最有名的符號學者。 其他符號觀點也包括圖畫，當我們學習瞭解繪畫時, 女性前額比男性的前額更為彎曲。有很多不同形狀的符號在我們的週遭，舉個例來說V字型強烈的表現在電影中(意思是男性或是英俊瀟灑的男子)，在我們的家庭、學校、相片、公共場所不難發現到處隱藏著符號。到處皆可看到V字型符號，路旁的樹木所長出的樹枝，但這些樹枝並沒有任何性暗示。 在某些建築物的屋頂上，也可輕易發現Δ三角形 (這代表女性)，我好奇的是有人可以將男性或女性以符號來發展一套理論，但房子和樹木又與這些性向有何關聯呢? 至於我本身的難題是要記憶交通符號，好通過我的行照。( …

我想要自殺 幾天以前朋友約我去咖啡廳,我知道這位朋友最近情況很糟糕,因為他才失去工作,尤其現在很難找工作,當我到達咖啡廳時,他早已經在那裡等候我. 我看到他時,比我心裡想像的情況更糟糕,他看起來極度悲哀與失望., -他以微弱的聲音告訴我,他覺得情緒非常低落. -我告訴他說我感受的到,我也為他感到難過. -他說他想要離開這個世界,太痛苦了我無法繼續忍受下去,我想要消失,我要好好的休息. -我問這位朋友一個問題:如果有人自殺,你覺得他的到自由可以休息了嗎? 以下對話 M=朋友的代稱 I=李亮神父代稱 M:「當然」他回答說如果我真的死去,我將不用想這些困擾我的事,所以就沒有悲傷,也不覺得有罪惡感,沒有痛苦因為一切都歸零. I:我反問他你又如何知道呢?你確定死後真的沒有感覺,所有一切的事都會歸零嗎? 我的朋友沉默了片刻,驚訝的望著我. M:嗯!我想死後應該事沒有感覺與痛苦,難道不是嗎? I:事實上有很多關於死後的說法與理論,我回答. …

聖潔殉道者Porphyrius 聖潔殉道者Porphyrius發生在朱利安王朝(361-363)期間。Porphyrius 是一位演員，在皇帝生日時要他在劇院表演一個角色，內容是要他演嘲笑聖潔洗禮的奧秘者。 當戲劇表演到被浸沒在水中並且說: “上帝的僕人Porphyrius “奉聖父 聖子 聖靈的名施洗”。 因神的恩典感動他，當他從水出來並宣稱自己為基督徒。朱利安與其他人讚嘆他的表演，但Porphyrius卻說他現在不是表演，他因神的恩典臨到他,他現在是基督徒，朱利安非常生氣不斷拷打折磨Porphyrius並威脅他放棄基督徒身分，否則將他斬首示眾，Porphyrius受盡折磨最後上了斷頭台,但仍堅持他是基督徒。這事發生在361年在Ephesus 城市，當時引起很大的震撼因為他是一位著名的演員。

  生命就是—因為你，我活著； 生命若不分享，其實已經死去。  

  我們可以百分之百確信：是愛，而非死亡， 在此生的終點等著我們。 如果你真的愛。     2014.11.09 路加福音第七主日 主日經文 加拉太書6:11-18「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」 路加福音8:41-56「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」   李亮神父講道： 今天福音書的內容相當重要並富有深意。耶穌來到了耶利哥，那個管理猶太會堂的睚魯，他具有相當的社會地位。他十二歲的女兒病得很重，很可能快要死了（十二是我們需要留意的數字）。這個可憐的爸爸試著為女兒做一些事，跪在一個人面前並不容易，但他放下身段、付上代價，羞辱地跪在耶穌基督的面前祈求。他不像是羅馬官員的信心那麼大(馬太福音八章)。睚魯告訴耶穌，他女兒病得非常重，請耶穌來醫治她。耶穌也答應了他的請求。 有趣的是，那裏有很多人在耶穌旁邊，跟著耶穌是為了要看神蹟。耶穌在那裏走著的時候，很多人推擠著。在人群中有個婦女，她病了。在亞當夏娃墮落之後，世上有許多的不好的事情產生，疾病就是其一；疾病本身還具有其他隱藏的意義。首先，它顯示出我們與神、與人之間的分離。另外，它還顯出我們都病了，都需要完全的醫治，不只是身體的醫治，也是人與神之間關係完全地恢復。 …