東正教

靈魂完善的程度 4 by Hierotheos metropolitan of nafpaktos 在前面的章節中本書揭示教會最重要的工作就是治癒人。因此正教的教會是一座醫院，是靈魂的診所。這並不表示教會忽 視其它牧靈活動的領域，因為教會針對的是人的整體，包括靈魂和肉體。教會也關心生理、經濟與社會問題，然而教會牧靈的重點是靈魂的治療，當一個人的靈魂得 到治療時，其他許多難以處理的問題便迎刃而解。 很多人指責正教會不太關懷社會問題。其實不然，教會關懷所有和人有關的事情。在其敬禮中的祈禱文與教父的教導中都 可以得到驗證。但就如同醫院針對身體的病症治療，治療中也涉及了其他個人的問題，所以東正教會治療人格的核心，藉此教會將整個人治癒。這就是在社會動亂的 時候，所有的政府機能躊躇不前時，甚至人的外在自由被剝奪時，教會依舊繼續她的運作：治療與醫治人們。 治療人的人格事實上就是他自身趨向完美的境界，實際上等同於神化，在教父神學上神化與完美是同義字。這治療是?對必要的，因為亞當造成人的墮落，構成了人性的病態。

【 鬼月：獻給渴求愛的孤魂野鬼 】 孤寂，比死更傷。記得去愛，別讓身邊的人，變成乞求愛的餓鬼。～李亮神父 在鬼月期間，我是如此感動。因為在民間信仰活動的背後，我看見的是對愛的渴求，這樣的渴求，即使死亡也無法抹除。紙錢、供品，這些微小而憂傷的嘗試，都是為了滿全對愛的飢渴，愛那離我們而去的弟兄姐妹。 憂傷，因為我們都知道，亡魂無法真的使用這些紙錢，但是他們會感到些許安慰，因為有人

transfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。

建立一個基督教家庭 Beginning a Christian Family 孩童最初始的生命（The Child’s Early Life） 許多嬰孩，並非在父母的期望下來到世間 —- 也有一些嬰孩，甚至不被允許來到這個世間。我們應該用愛來歡迎每一個加入家庭的嬰孩。對一個初生的嬰孩來說，父母的愛是無可取代的 —- 這是他建構生命所需的安全基礎。若是缺乏父母的愛，內心的創傷將無法治療，除非他能從神的愛中，找到特別的恩典。因為一個人，在早期的生命裡，若缺乏雙親的愛，將無力承受心理上的災難，甚至在面對一些生命中必須面對的人物時，都會輕微的發抖。 從聖人的生命和聖經之中，我們可以知道，在母親子宮裡的嬰孩，已經可以感覺到神的存在。你還記得聖施洗約翰在母親腹中時，有一次他認出了瑪利亞腹中「道成肉身」的上主，並且興奮的在子宮內躍動。在St. …

作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader 1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。 綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。

新教徒的主張 在這裡，我想要為各位說明新教團體的一些主張，他們聲稱： 「在君士坦丁大帝的時代，魔鬼開始引進一些不同的教義，迷惑了不少主教。他們過度採用柏拉圖的哲學，發展出一套新的神學來詮釋聖經，最後，整個教會都開始腐化…幾年之後，甚至幾個世紀之後，這個歷史上的基督宗教，幾乎失去了宗徒時期的樸實與靈性，正如今日我們所見，它已經突變成另一個與當初完全不同的面貌… 在第五世紀年間，從表面上看來，基督教似乎已經克服了偶像崇拜的危機，然而，事實上，偶像崇拜卻已經腐化了基督教。 就在第二至第四世紀的三百年間，宗徒們相繼過逝之後，教會漸漸的發生了變化，許多教友曲解了基督和宗徒們的教導，甚至加以否定。」 正如我們所知，關於「教會何時開始變質」目前還沒有定論。有人說是第二或第三世紀，也有人認為，應該是第四或第五世紀。那麼，真相究竟如何？基督的教會真的變質了嗎？對於這件事，聖經的教導又是如何？假如教會的真理已經變質，那麼它到底是在何時發生？又是什麼樣的學說導致這樣的結果？ 一個天大的矛盾！

教會曾經背叛真理嗎？ Has the Church ever apostatized? 在十六世紀時，新教（Protestantism）乍然出現。當時的他們，內心非常渴望在教會的歷史上占有一席之地，也很想向大家證明，自己歸屬於初期教會。因此，他們發明了一種理論，宣稱「初期教會在宗徒們死亡後就沉淪了」，他們還主張「數個世紀以來，有組織的、有形的教會已經不復存在」。 有一些宗教團體宣稱，教會是在第四世紀才沉淪的，也有人說是第三或第二世紀。甚至，有人主張早在第一世紀，教會就已經沉淪了！這些主張，隨著每個團體的利益考量而不同。他們以正教會中偶而發生的醜聞當作藉口，為的只是要證明他們的主張：「教會已經變質了，因為，教會裡充斥著不配當長老的長老，還有許多沒有信德的教徒。」這個話題，正是我們這篇文章所關注的焦點。到底「不潔的」長老（祭司）能不能留在我們的教會裡呢？ 「一竿子打翻一條船」的審判？ 或許有些人會說：「好吧！人並不是完美的，所以，我們可以想像，多數的人都是「不潔的」，偶爾也可能會出現一兩位失禮的長老，然而，如果一個教會，擁有這麼多的醜聞──特別是教會高層的領導人員──又允許這些醜陋行徑持續下去，那麼神絕不會接受這個教會的禮拜！」

上帝似乎不在 在開始學習祈禱之際，我想先澄清一件事，我所說的「學習祈禱」，並不是用思辯的方法來研究或解釋。而是針對想要祈禱的人，特別指出，怎麼著手進行，還有應該 留意什麼地方。誠如，我自己是個初學者，我也會把你看作剛入門的人，讓我們試著一起開始學習。當然，本文的對象，並不是針對從事神祕主義靈修，或是以更高 階的完美狀態為目標的人，因為這些境界，是不證自明的，得經由人們自己教會自己。有時候，在出乎意料的情況下，上帝突破重圍而來，或是我們克服重重障礙向 上帝而去，在前所未有的深度中，事物驟然清晰呈現，也有些時候，我們會忽然發現，內心深處某個角落，安住著平穩的祈禱，如湧泉一般，此時的祈禱沒有任何困 難。在上帝的靈在之中，佇立在祂面前，敬慕祂，和祂對談。

許多基督徒信以為稱義，就不會下地獄，這真是聖經的教導嗎？ 聽聽傳承於初代教會李亮神父怎麼說：https://youtu.be/4Af0D9L3Zn8

打擊異端 在拜占庭帝國的早期，七次大公會議在教會生活佔有相當重要的地位，它們具有雙重任務：首先，清楚闡述教會組織的定位，使五大主教區的地位具體化；第二（更重要地是），確立基督信仰的基本教義–三位一體和道成肉身。所有的信徒皆同意，這些奧秘是超乎人理性能夠理解的。因此當主教們在會議中下定論時，他們並非就奧秘本身加以解釋，而是在奧秘周圍畫上藩籬，排除任何一種可能的異端邪說。 這些會議中的討論有時看起來抽象而遙遠， 但基本上都圍繞在「人的救恩」這個議題上。根據新約，人類因罪的緣故與神隔絕，無法靠自己的善行與神和好，因此神採取主動，藉由降世為人、被釘十字架、從 死裡復活，將人從罪惡和死亡的權勢中拯救出來，這就是基督信仰的主要信息，也是大公會議所極力維護的中心內容。異端因為削弱了這個新約的教導，在人和神中 間豎起一道牆，使人無法得到完全的救恩，所以是危險、需受到譴責的。

    天堂就像大大擁抱，那裡我們彼此相愛； 地獄就像無邊黑暗，那裡沒人看見對方。