母親

在所有的聖人之中，受祝福的童貞女瑪利亞佔有特別的地位，她被東正教的信徒視為是上帝創造萬物中最受讚揚的一位。我們在神聖的禮拜儀式中唱著：「比二品天使更享光榮，比六翼天使更受榮耀」。   如前述，「童貞女瑪利亞是上帝創造萬物中最受讚揚的一位」。東正教教會尊敬或可說是榮耀她為吾主之母，但是不認為她是三位一體中的第四人，也不崇拜她，因為我們只崇拜主，而我們給予聖母瑪利亞的是尊敬。   在 東正教儀式中，總會提到聖母瑪利亞，而賦予她的頭銜是，「喔！至聖聖母，潔淨無暇的，最受祝福且最享榮耀的女士，吾主之母，永遠的童貞女瑪利亞」。以下是 三個東正教教會常用於稱呼瑪利亞的方式：Theotokos（吾主之母），Aipartenos（永遠的童貞女），以及Panagia（至聖聖母）。   Theotokos （吾主之母）的稱呼方式是由第三屆大公會議（Ephesus以弗所 431）所決定的﹔Aipartenos（永遠的童貞女）是在第五次大公會議（Constantinople 康是坦丁堡 553）確定的；而Panagia（至聖聖母）雖從未成為教義定義的主題，不過卻受到東正教教徒廣泛地接受與使用。   我 …

「上帝之母」的聖像有兩種。最常見的，也是在東西方皆可見的 —— 聖母抱著聖嬰像。這是ㄧ幅具有豐富內函的圖像，不只是「上帝之母」的肖像，而是描繪出「道成肉身」真理的圖像，如實表現出童貞女的母親身分。如果專心注視聖像，我們會發現，「上帝之母」 抱著「聖嬰」，卻從不注視「聖嬰」，不是注視著你，更不是看著遠方；那明睜睜的雙眼深深地透視了她的內心。她並不凝視某物，而在默觀 (contemplation)之中。羞怯的雙手顯出慈愛柔和。用手支撐保護著「聖嬰」，卻沒有緊緊懷抱祂，就好像護著某個聖物，帶來作為獻禮，祂(而非 祂的母親)是所有人性之愛、敏銳柔和的代言者。保有「上帝之母」身分的她，並不把孩子看成嬰孩時期的耶穌，而是「道成肉身」的「上帝之子」所變成的「童貞女之子」，是真正的人，也是真正的神，對祂的母親與祂的受造物表達了所有人性與神性的慈愛。如是，為第一種圖像。