祈禱

耶穌基督憐憫我!! Translated by Pelagia 我想起來了，當我問我的屬靈的父親：「最好是說憐憫”我們”對嗎？」因為我不喜歡說”我”。他微笑著說：「如果您喜歡的話，你是可以這樣說，但是我不建議你這麼做；說成”我”比較好。」神父又說：「但我現在無法解釋給你聽(他知道我在屬靈上還不夠成熟)。」當時我是在Athos山，那裡還有2個弟兄，我們收到一封信要求為某人代禱，但他們建議我應該祈禱”耶穌基督憐憫”某某”先生”。但我記得屬靈父親的話，所以我拒絕他們。他們則說下次我們去見神父問他為什麼要這樣說，後來我們要求神父告訴我們原因。他說：「好的！如果你們真的想瞭解，為什麼要說憐憫”我”因為在教會裡我們屬於同一個身體！其他的肢體也就是 “我”！這裡已沒有你我之分了。」我聽了覺得很震驚！對我來說真是一個重大的發現。 我們不是居住在分裂和分離的世界，而是合一的!!! 這才是教會，對於心禱則有極大的幫助。 我記得我屬靈父親在祈禱的時候，他的身體能”感受到”其他人的病痛。耶穌讓我的屬靈父親感受到心禱，並容許這些痛在他身上發生，有時他會感到稍許痛，他為此事感恩因為能夠親身體驗他人痛苦。他也感謝耶穌賜給他力量能夠承受此種狀況，讓他更珍惜神所賜給他的一切。

封面 關於聖名的祈禱 里夫˙吉列 作 東正教修士 書背 以耶穌聖名進行的祈禱，對東方的基督徒來說，可能比西方的教徒來得更為熟悉。在東正教(Orthodox Church )教會中，我們用「耶穌的祈禱(Jesus Prayer)」這樣一個專有名詞來描述這種形式的禱告。在西奈山與阿陀斯山的修道院以外的地方，非神職人員亦普遍採用這種形式的祈禱。對於西方的基督徒來說，這種以聖名進行的祈禱已經行使了許多個世紀。這種形式的祈禱自有其吸引人的魅力，對於正教會、羅馬人、福音派信徒、更正教信徒乃至於東西方所有的基督教傳統而言皆然。 封面之全能聖像者為Russel Hart所繪 目錄 前言 聖名的祈禱：形式 …

有人在稀有的神魂超拔時刻，經歷頂尖的靜觀經驗： 有人卻是在日常生活間，經驗到它 有一些人以為靜觀是如此難得而了不起的經驗，非經艱巨奮鬥無法到達，且只在所謂「神魂超拔」的稀有時刻才能品嘗。我將盡力答覆這些人們。 是 的，上主按祂的上智，照各人所受的天分和恩典，安排了每人的靜觀旅程和風格。雖然，有些人經歷了漫長而艱苦的靈心磨練，才到達靜觀之境，甚至只偶爾在那所 謂「神魂超拔」的甘飴中認識它的美好。不過，也有些人受聖寵的精細雕琢，在祈禱中與主如此親密交往，看來幾乎可以隨心所欲地擁有、並經驗靜觀的美境，甚至 在日常生活的細節中，不管坐立行走或跪著時都能夠。他們能維持管制著生理與心靈官能——雖有時並沒有一些困難，可是並無多大困難。 在 梅瑟身上，我們看到第一類型的靜觀，在亞郎身上，則是第二類型。結約之櫃象徽靜觀的恩寵。按聖經的記述，那些緊挨著約櫃生活的人，象徵著度靜觀生活的人。 用約櫃象徵靜觀的恩寵很貼切，因為約櫃內裝載著聖殿的珍寶，正如那從人心裡發出、透過「不知之雲」而貫注於上主精微的愛。原來人的心靈涵有一切德行，宛如 上主的聖殿。

怎樣分辨歡愉的善與惡 我說這些話的用意，絕非抑制你在聖神要你大聲祈禱時，不這麼作。如果心神的喜樂潤澤感官，使你對上主像對人一樣地說話，說「耶穌」 或「親愛的耶穌」，或類似的話，也不需加以壓抑。願上主不讓你在這件事上錯懂我的意思。真的，我無意授意你放棄愛的外在表達。上主所結合為一的身靈，願主 不容我把它分開。事實上，我們完整的人，身體與靈魂應該一起頌揚上主。到達永生時，上主將適宜地榮耀我們整個的人：肉體與靈魂。就在今生，為我們預嘗這永 恒的光榮，上主有時也用不可言狀的喜樂和安慰，點燃虔心愛祂者的感官。不僅僅一兩次，而且按祂認為最適宜的頻繁次數。不過，這種喜樂，並非來自人外，經由 官能之窗進入，而是從心神的歡愉和屬靈的熱心湧溢出來的。像這類的安慰歡愉不必予以疑懼。總之，我認為經驗到這種喜樂的人，也不可能懷疑它的可靠性。 但對於別的從外而來的安慰，聲音、喜樂，或不能確知其來源的甘飴，我建議你要對它保持警覺。因為它可能是善的，也可能是惡的；可能是善神或惡神的作為。只要你按照我告訴你的辦法——或用你自己發現的辦法更好，回避詭辯、以及身體與感情不自然的緊張，不管它是善是惡，都害不了你的。為什麼你可以如此安全呢?因為真安慰的源頭是深藏在純潔心田中虔敬的熱望，是上主的工程，不是憑其它技巧構架而成的，為此不含有幻想及現世人所會犯的錯誤。

  我知道有一天，那些亡靈將會說：謝謝你，因為你我們得以飽足，我們不再飢餓……。～李亮神父   16年前我來到台灣，我不敢每天舉行聖餐禮，因為自覺不配，我沒有這榮幸敢這麼頻繁地舉行聖餐禮。 但是漸漸地，因為有些朋友得了重病，請求我 他們舉行聖餐禮，我沒辦法拒絕他們。後來越來越多人要求我舉行聖餐禮，所以現今我每日都舉行聖餐禮，不僅是為他們，也為安息的亡靈。 亡靈需要幫助，他們也許正在受苦。聖餐是生者與亡者的生命糧食。神是如此的愛我們，以致於祂自己成為血肉之軀，好讓我們借著領受祂的聖體聖血，彼此連結；祂成為我們生命的源頭，成為賜給我們生命的食糧。信徒遞給我代為祈禱的名單，我很感動可以擘下祭餅，為許多我不認識的名字祈禱。     我是不配之人，但我知道有些神父能感受到亡靈來領受生命之糧。 有些人正在受苦，有些人正被殺害。因為我們的自私，我們並不真的知道，什麼是不公義？但聖餐禮可以安慰他們，特別是在鬼月期間。 此外，還有些人不願被提及他們的亡者…死去的孩子是因為被墮胎。他們是小天使，但只是孩子。他們連母奶都沒嚐過，但母親卻施予他們死亡。在此我不是要譴責，而是呼籲眾人要去關懷，並了解到那些小天使們是如此珍貴。神讓祂自己的寶血成為他們的靈奶，讓他們來領受，他們是如此快樂，他們等待著聖餐禮的來臨。這就是為什麼我將聖餐放入偌大的聖杯之中。 不要認為這是我的榮幸，而是因為教會聖像畫家Pelagia共同參與。沒有她，沒有信徒的參與，我無法獨自舉行聖餐禮。東正教神父不能單獨舉行任何教會聖事，教會是共同體。我沒有問她的感受，但我知道那些亡者的感受。有一天他們將會說：謝謝你，因為你我們得以飽足，我們不再飢餓……。 ～李亮神父   …

【 鬼月：獻給渴求愛的孤魂野鬼 】 孤寂，比死更傷。記得去愛，別讓身邊的人，變成乞求愛的餓鬼。～李亮神父 在鬼月期間，我是如此感動。因為在民間信仰活動的背後，我看見的是對愛的渴求，這樣的渴求，即使死亡也無法抹除。紙錢、供品，這些微小而憂傷的嘗試，都是為了滿全對愛的飢渴，愛那離我們而去的弟兄姐妹。 憂傷，因為我們都知道，亡魂無法真的使用這些紙錢，但是他們會感到些許安慰，因為有人

從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。 A child’s upbringing commences at the moment of its conception 從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。胎兒在媽媽的子宮裡，就擁有聽覺和感覺了。他藉著媽媽的雙眼來聽、來看。即使心智尚未開始發展，對於媽媽的運動和情緒，卻是可以意識得到的。如果媽媽變得憂鬱，他也跟著憂鬱。如果媽媽惱怒，他也跟著惱怒，無論媽媽經驗到任何情緒—-悲傷、痛苦、害怕、焦慮…等，胎兒也會經驗到同樣的感覺。 如果媽媽不想要這個孩子、不愛這個孩子，胎兒也會有感覺，還有可能造成精神上的創傷，終生伴隨著孩子的靈魂。相反的，如果媽媽擁有神聖的情感，一切將會完全不同。當媽媽的內心對胎兒充滿了喜樂、平安與愛的時候，她就會將這些神聖的情感傳遞給胎兒，這種奧秘的傳遞，對胎兒來說，是一種很實在的經驗，就好像他出生之後才發生的事件一樣。 因此，母親在懷孕的時候應該要熱切的祈禱，並且深愛著腹中正在成長的嬰孩，誦讀詩篇、吟唱聖詩給他聽，過著神聖的生活。這也是為了母親自身的益處。母親為了胎兒犧牲奉獻，這個孩子也將變得愈來愈神聖，而且為日後神聖的心靈打下穩固的基楚。 你知道，一個女人所經歷的整個懷孕過程，有多麼微妙嗎？這是多麼了不起的責任和榮耀呀！

過度保護只會讓小孩子處於不成熟的狀態。 Over-protectiveness leaves children immature 另一件會傷害孩子們的事就是過度保護，也就是說，在父母親的角色上，對孩子付出過多的關心、焦慮及擔憂。有一個媽媽總是向我抱怨他五歲大的孩子不聽話。我直接的告誡她：「那是妳的錯。」但她無法理解。有一次，我和這位帶著孩子的媽媽一同在海濱散步，這孩子甩開媽媽的手，向大海奔去，那裡有片沙丘，沙丘之後緊接著大海。這位母親立即出現焦慮的反應，大聲的吼叫，並朝著小男孩的方向跑去；這男孩正站在沙丘的頂上，伸展他的手臂，並試圖保持平衡。我請這位母親冷靜下來，並請她背向她的孩子，同時，我用眼睛的餘光，關注著那個小男孩。就像往常一樣，這個男孩試著引起媽媽的注意，讓媽媽緊張，他大聲的吵鬧，最後，他放棄了，靜靜走下沙丘，向我們這邊走過來，這個事件就這樣子結束了。這時，這位母親，才體會了我的用意。

建立一個基督教家庭 Beginning a Christian Family 孩童最初始的生命（The Child’s Early Life） 許多嬰孩，並非在父母的期望下來到世間 —- 也有一些嬰孩，甚至不被允許來到這個世間。我們應該用愛來歡迎每一個加入家庭的嬰孩。對一個初生的嬰孩來說，父母的愛是無可取代的 —- 這是他建構生命所需的安全基礎。若是缺乏父母的愛，內心的創傷將無法治療，除非他能從神的愛中，找到特別的恩典。因為一個人，在早期的生命裡，若缺乏雙親的愛，將無力承受心理上的災難，甚至在面對一些生命中必須面對的人物時，都會輕微的發抖。 從聖人的生命和聖經之中，我們可以知道，在母親子宮裡的嬰孩，已經可以感覺到神的存在。你還記得聖施洗約翰在母親腹中時，有一次他認出了瑪利亞腹中「道成肉身」的上主，並且興奮的在子宮內躍動。在St. …

請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？ Answer: 謝謝你提出這個重要的問題。 ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。 正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。 關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考：https://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead 除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。

question:我是一位信仰基督教的媽媽，但是，我的家人都不是基督徒。請問我應該如何向我的孩子們介紹上帝呢？ Answer:我的建議是，請你盡力給予孩子們「愛」。如果孩子們接收到「愛」，就會懂得「愛」是什麼，然後，他們才會瞭解「上帝是愛」。 請告訴你的孩子，有一個人深愛著他們，這個人愛他們的程度，甚至超越你，也超越任何人。 這個人將會永遠陪伴著他們，所以，他們永遠不會感到害怕和孤單。 告訴他們，無論他們是乖孩子或壞孩子，「這個人」將會永遠愛他們，而且，「這個人」絕對不會拋棄他們。 如果他們問你：「為什麼『這個人』會愛我們呢」？ 請留意，當孩子這樣問的時候，就代表他們尚未真正從你或你先生身上體驗到愛，他們並不瞭解什麼是「無條件的愛」…這是非常重要的，請務必先留意這一點，而不要預設「自己已經是一個真正的基督徒」。 如果他們問你：「『這個人』有家人嗎？」 你可以回答他說：「當然有！他們家有三個人。事實上，『這個人』要他的『兒子』在你身邊陪伴著你，他的名字叫做耶穌。」然後，孩子們可能會問：「那你可不可以告訴我們『耶穌在哪裡』？」

  永恆之光，穿透萬事； 只有聖潔和純淨的心，才能看見。    

  心禱能使內在安定，在苦痛中得安息， 心禱使我們能愛、能感恩並謙卑。  

  撒該發現，沒有愛就不可能進入神的國； 而愛同伴的，會無條件地放棄擁有的一切。

  神似乎離開了他們，為的是使他們知道， 沒有祂的支持，自己是多麼徹底的落魄。