聖餐

在幾項常受到誤解的觀點上，補贖可說排在前幾名。我想我不需要多說，各位一定聽過很多人告訴你們說，你們一定得要為自己的罪「付出代價」，最後的結論就是唯有血才能洗淨這些罪過。現代的幾位學者(如Hofious , Janowski, Karakolis,等..)卻發現到，贖罪祭儀式的意義其實就如最初的教會所體驗到的一樣，並非神給人的懲罰，而是神給人的贈禮。 我來解釋一下，其實誤解的來源是從舊約開始。在利未記第四章中提到，如果人犯了罪，他應該買一隻羊羔： Leviticus 4:29他要按手在贖罪祭牲的頭上，然後在宰燔祭牲的地方，宰殺贖罪祭牲。 Leviticus 4:30 祭司要用指頭取一些羊血，抹燔祭壇的四角，其餘的血都要倒在祭壇腳那裡。 於是讓我們思考4:29節的內容。為什麼上帝說罪人應該把手放在羊羔的頭上呢？ 為什麼不直接殺了這隻羊就好了呢？如果我們需要的只是血，為何還要進行這項儀式呢？ 因為當把手放在這隻牲口的頭上，這個人就與牲口合為一體了，他的生命就與羊的生命一致了。

  愛一個不愛你的人，為他付出所有， 甚至容許他，一次又一次地傷害你。 在人世的標準，這是徹底的傻子、最大的輸家。 然而，這就是神對我們的愛。     2015.02.08 浪子主日 福音書經文 耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。李亮神父講道摘要：   李亮神父講道摘要： 寓言中， 父親的愛是無條件的，卻也是無回應的。 …

    請回想你們還是孩子的時候，或者在任何過去的關係中，那些幸福的時光，當你讓自己降服於某人的愛中。並且讓這感受增強數百萬倍，如同你降服於神，在你領受聖餐的那一刻。   李亮神父 講道   今天我們會繼續談論關於領聖餐的感受（feeling）。特別是我們東正教徒，在領聖餐之前，必須十分慎重地預備自己。但在領聖餐之後，我們又該怎麼做呢？通常我們在領聖餐之前，會祈禱、禁食，預備自己。但領聖餐之後，發生了什麼事呢？我們似乎毫無頭緒，不知道該做什麼，反正領了聖餐就回家了。因此我要強調的是，在領聖餐之後，什麼才是最重要的？   當我們來教會領聖餐，並不是像參加一般的慶典，要預備宴席，穿著禮服等等，然後慶祝完了，就結束了、沒事了。領聖餐後，重要的是我們裡面懷著某個東西。我說某個東西，正確的說法是某一位（somebody）。我們來教會時是一個人，但離開時卻是基督活在我們裡面。我們該做些什麼呢？我們如何感受祂呢？這是非常重要的。   如同我曾對許多人說的，特別是對孩子，也許神會向孩子們顯現某些東西，讓他們感受到：「是的，我領受了耶穌。」但是，我們必須付出努力，我們必須訓練自己，好讓自己感受到我們領受了耶穌。因為如果我們不訓練自己，如果我們不獻上一些時間，在領聖餐之後沈思默想，耶穌會告訴我們：「呃，為何你想要我向你顯現些什麼呢？總之你也不在乎。」   在上一週的講道中，主題是關於如何感受（feel）聖餐，我再次強調，今天當你們回家，你們要獻上10分鐘或半小時，獨自一人，閉上眼睛，默想耶穌就在你的裡面。你觸碰你的身體，體會祂就在這裡，去親吻祂。如果你已結婚，夫妻都是東正教徒，請彼此擁抱，互相親吻，去體會耶穌是我們的真愛。因為讓我們活著的、給予我們愛的，就是耶穌基督。因為人們之間的愛，出於人類的軟弱，時常消失不見。今天我說我愛你，明天或幾小時之後，就開始吵架了。如果你有孩子，也請與他們一起，如同母雞庇護小雞一般，一起默想耶穌就在你們裡面。不要誤以為這是我自己的瘋狂想法，如果你們閱讀 St. …

  我看我手，是基督之手；我看我足，是基督之足。   I look at my hand, and this is Christ; I look at …

  神就在我們苦痛的核心， 與我們一同承受不義的對待， 與我們一同背負沈重的汙名。  

  無論何時來教會，總會有些小神蹟發生在你我身上； 因為我們親身參與了最大的神蹟：聖餐禮。  

  我存在， 因為我愛你。 這就是神希望我們存在的方式。     2014.11.30  首位被選召的使徒：安得烈紀念主日   約翰福音1:35-51 「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來就是夫子。）耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看！耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」     李亮神父講道：   …

  死亡終將讓愛停止，這是人性最大悲劇； 惟有與基督合一，我才能永遠愛你。  

  為什麼基督徒需要領聖餐？   【新約】約翰福音六章53～54節： 「 耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」看見耶穌所說的經文，就可以了解聖餐的意義有多麼重要，沒有聖餐，就沒有教會。如果我們自己因為某些理由，長期不領聖餐，我們等於自己讓自己離開了教會。   漂亮的教堂，神父身上漂亮的服裝以及好聽的教會詩歌，其實都是為了舉行聖餐的儀式，倘若沒有聖餐，這一切都將失去它的意義，St. Nikodemos the Hagiorite教父曾說：「親愛的兄弟們，如果我們可以用我們心裡的眼睛，發現長期不領聖餐的我們，失去的是多麼多，我們一定會努力準備，為了讓自己每天都可以領受聖餐。」當然撒旦魔鬼也使盡各種辦法企圖影響我們，有時候我們因為各式各樣的理由長期不領聖餐，不領聖餐是一個不正常的、不對的，我們要盡快的處理這些問題。如果我們認為自己有某些罪以至於不能領受聖餐，我們就必須去像神父告解，找神父討論，而不是自己作決定。  

Priest: Blessed is the kingdom of the Father and the Son and the Holy Spirit, …

    英文版請見  http://www.elpenor.org/basil/liturgy.asp      

請上網址 http://www.justin.tv/dao_love 靈修神學無距離,只要擁有網路不論是手機,電腦不佔空間,無距離不須遠赴神學院,

http://www.vimeo.com/user1673992/channels

第十七章 「神聖的吻」具有什麼象徵意義呢？103 What is symbolized by the divine kiss.103 遍布所有事物的靈性之吻，向我們預言，在那難以言喻的天啟與祝福來臨時，我們所有人都將在信仰與愛裡，相互和諧、沒有異議。此時，那些配得上的人，將由衷的感覺到，自己與「上帝的聖言」是如此的親密。因為，嘴吧正是「聖言」的象徵，更精確的說，「聖言」是一切「文字」與「意義」之「因」，所有相互和諧、分享此「因」的事物，都會與獨一無二的、最初的「聖言」結合在一起。104 ——————————————————————————————————- 第十八章 「信仰的神聖符號」具有什麼象徵意義呢？ What is …