馬利亞

    聖母馬利亞是我們所有人的母親，她深愛每個人，也為我們向耶穌代求。   【 東正教 李亮神父 講道 】 夏季的聖母節慶是教會非常重要的節慶。前幾日我們慶祝了「聖母安息紀念日」，當天我曾經告訴你們，聖母也是我們的母親。我們領受耶穌的聖體和寶血，我們成為耶穌的身體。因此，從這個角度來看，她也是我們的母親。 聖母愛耶穌非常深，她也深愛我們。聖母馬利亞是許多人共同的母親，她擁有許多孩子。耶穌在十字架上儘管受盡折磨，他還是沒有忘記自己的母親。他請託使徒約翰在他死後照顧他的母親。耶穌告訴約翰：「看，這是你的母親。」而耶穌也告訴馬利亞：「這位婦人，看，這是你的兒子。」 耶穌對約翰說的話，也是對所有人說的。耶穌受難之後，馬利亞成為所有人的母親。她與教會關係非常密切。在教會的神學當中，許多異端思想扭曲了馬利亞的重要性，例如很多人拒絕稱呼她為「神的母親」( Theotokos )。我們應該牢記在心，這位婦女就是生下耶穌的那一位，而耶穌是神。聖母馬利亞愛我們所有人，也為我們向耶穌代求。 關於聖母馬利亞的一切是極大的奧秘。在聖像中，馬利亞總是抱著耶穌。使徒保羅告訴我們，當我們領受耶穌基督的時候，我們就像是在我們體內孕育著耶穌，直到祂成長茁壯。所以，使徒保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」( …

在所有的聖人之中，受祝福的童貞女瑪利亞佔有特別的地位，她被東正教的信徒視為是上帝創造萬物中最受讚揚的一位。我們在神聖的禮拜儀式中唱著：「比二品天使更享光榮，比六翼天使更受榮耀」。   如前述，「童貞女瑪利亞是上帝創造萬物中最受讚揚的一位」。東正教教會尊敬或可說是榮耀她為吾主之母，但是不認為她是三位一體中的第四人，也不崇拜她，因為我們只崇拜主，而我們給予聖母瑪利亞的是尊敬。   在 東正教儀式中，總會提到聖母瑪利亞，而賦予她的頭銜是，「喔！至聖聖母，潔淨無暇的，最受祝福且最享榮耀的女士，吾主之母，永遠的童貞女瑪利亞」。以下是 三個東正教教會常用於稱呼瑪利亞的方式：Theotokos（吾主之母），Aipartenos（永遠的童貞女），以及Panagia（至聖聖母）。   Theotokos （吾主之母）的稱呼方式是由第三屆大公會議（Ephesus以弗所 431）所決定的﹔Aipartenos（永遠的童貞女）是在第五次大公會議（Constantinople 康是坦丁堡 553）確定的；而Panagia（至聖聖母）雖從未成為教義定義的主題，不過卻受到東正教教徒廣泛地接受與使用。   我 …

今天我們要談到聖母，我們在本週8月15日星期五已慶祝過她的安息與復活。再如何美麗的話語也無法形容聖母的美好，如果真要形容的話，大概只有集全世界的美好所造的那朵最美麗的花，才能差差比擬

本週教會慶祝八月十五日「聖母長眠與聖母升天紀念日」，我想與各位談談聖母馬利亞對於教會和世界的意義。在歌頌聖母馬利亞的禱文中提到：「喔，聖母，妳是純潔無罪的。在妳之內，超脫了一切人性的限制與束縛。生產之後，妳仍然保持童貞。藉由死亡，妳成為生命之母。懷胎的童貞女死後得到了永生。喔，上帝的母親，我們祈求妳，拯救我們每一個人，

  如同耶穌身邊的羅馬人、猶太人、法利賽人，甚至是門徒。許多時候，即使是在小小的團體中、在家庭之中、人們會因為邪惡而結合起來，共同迫害一個人。我們將會在受難週見證這個主題：人們如何結合起來，不是為了良善，而是為了迫害。因此，我們必須謹慎，不要這麼做，不要與他人商議，達成表面的和睦，成為迫害的共犯。 相對地，如同獻上香膏的馬利亞，我們現在為耶穌所做的每件事，即使只是一點點小事，總是會延展到未來，並且影響我們的未來。即使只是對教會的小小關心，例如聆聽講道、參加儀式、分享信仰，只要是為了耶穌而做，祂都會看見的。請謹記我所說的，福音書中的馬利亞，她獻上的香膏，直到今日，仍被紀念。只要福音書仍存在世上，世世代代的人們都會記得她，也會記得如何向神獻上禮物。     【 主日讀經 約翰福音 12：1～18 】   逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。   有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。   …

  人們會問：「為什麼呢？為什麼那些愛神，而神也愛他們的人，為何會受苦呢？」這確實超乎理解，我們無法編造理論來回答屬神的奧祕。但我們必須了解如何應對這種苦難：神也在受苦，神本身就是「受苦的神」。耶穌就是那創世之前，就已被宰殺的羔羊。而神「無法」，更正確地說，神並「不想」，個別地、單獨地療癒某一個人，療癒必須是發生在社群之中、在團體之中。 因此，不論試探如何艱難，當災禍降臨，當一切超乎我們的理解，謹記，耶穌就在那裡。耶穌不僅就在那裡，受難週這段期間，我們更會明白，耶穌也在那裡受苦。最終，耶穌會使我們復活，如同祂讓拉撒路復活一樣。每一次當我們領受聖餐，耶穌都使我們復活。而在世界的末了，我們的肉身也將會復活。     【 今日讀經 約翰福音11：1～45 】   有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主啊，你所愛的人病了。耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。   耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說：我們再往猶太去吧。門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。   耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。 …

    聖母馬利亞孕育著耶穌，我們也是如此。耶穌基督就住在我們體內，我們必須好好照顧這獨特的嬰孩。   【 路加福音 1：24~38 】   這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。     …

    聖母懷裡抱著嬰兒耶穌，極其美麗與深奧。 深奧，因為聖像畫對我們述說著我們必須成為耶穌的母親，正如祂所說。耶穌必須在我們裡面，並在我們裡面成長。看，聖像畫中聖母的手勢，所指向的位置。看，聖像畫中的聖母睜大雙眼凝望著你，彷彿對你述說著「 看，這也是 『你的』兒子」。看，耶穌凝望著祂的母親。 聖母以一種獨特的方式來實現這一點。但我們必須藉著領受聖餐，和教會其他聖事，讓耶穌住到我們裡面，不僅是我們腦海中的信念，而是真的住在我們裡面，使我不再是我，而是基督在我之內活著。 ～李亮神父 The meaning of this icon. The Holy …

  聖母的慶典也是所有女性的慶典。 因為身為一位女性，馬利亞，她是配得的，神藉著她道成肉身。神並沒有如飛碟般，或以其他強大的生物形式來到世上。祂誕生成小嬰兒，如同我們一樣，好能夠成為我們其中一員，並賜予我們成為祂真正的兄弟姊妹。 女性職份的深刻內涵，超越性別。接納神。神創造了世界，為了使世界產出果子—馬利亞，因此祂可以成為人。 聖經大部份的事情是描繪聖母。猶太聖殿最聖潔之處曾是一個空的約櫃，這是聖母的象徵，因她聖言已進入世上。   The feast of the Holy mother is feast for …

「上帝之母」的聖像有兩種。最常見的，也是在東西方皆可見的 —— 聖母抱著聖嬰像。這是ㄧ幅具有豐富內函的圖像，不只是「上帝之母」的肖像，而是描繪出「道成肉身」真理的圖像，如實表現出童貞女的母親身分。如果專心注視聖像，我們會發現，「上帝之母」 抱著「聖嬰」，卻從不注視「聖嬰」，不是注視著你，更不是看著遠方；那明睜睜的雙眼深深地透視了她的內心。她並不凝視某物，而在默觀 (contemplation)之中。羞怯的雙手顯出慈愛柔和。用手支撐保護著「聖嬰」，卻沒有緊緊懷抱祂，就好像護著某個聖物，帶來作為獻禮，祂(而非 祂的母親)是所有人性之愛、敏銳柔和的代言者。保有「上帝之母」身分的她，並不把孩子看成嬰孩時期的耶穌，而是「道成肉身」的「上帝之子」所變成的「童貞女之子」，是真正的人，也是真正的神，對祂的母親與祂的受造物表達了所有人性與神性的慈愛。如是，為第一種圖像。