我們向神表達感激，為了我們的生命、為了我們所愛的、為了我們的家人、為了神賜予我們的一切。最極致的感激，就是參與聖餐禮。最極致的感謝，就是將神領受到我們裡面。
【 路加福音 17：12～19 】
耶穌進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。
內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天耶穌施行了偉大的神蹟，同時也講論了偉大的教導。
耶穌遇見了十個痲瘋病人。在古代，人們認為痲瘋病既可怕又嚴重。不但會傳染，病患也會被整個社群驅逐和排斥。這些病人非常可憐，即使現代醫學已經能治癒痲瘋病，我仍然看到一些村莊，就在非洲，裡面全住著痲瘋病人，那景象既駭人又令人心痛。
福音書中的痲瘋病人，看見耶穌經過他們的村莊，他們與耶穌相遇了。首先，耶穌總是會在我們的生命中，與我們相遇。那並不是意外，也不是偶然，耶穌經過那兒並不是「隨機的」。
耶穌知道那兒的一切，祂前去尋找他們。然而在故事結尾，我們會看見到底有多少人真正的與耶穌「相遇」了。這是很重要的，我們必須儆醒，好能夠在耶穌來找我們的時候，認出祂來，而不會忽視了祂。
這十個痲瘋病人遠遠地看著耶穌，因為當時的律法不允許痲瘋病人接近拉比（猶太人的教師）。他們遠遠地大喊著：「主啊！」他們尊榮祂，大喊著：「憐憫我們！」他們不斷地呼求。
他們並沒有特別要求什麼，但是耶穌卻賜予他們康復，以一種奇特的方式。耶穌對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」為什麼呢？因為當時並沒有醫生，祭司就是猶太社群的領袖，如果痲瘋病人復原，必須經過祭司的檢查，才能再次回到社群之中。
這有些奇特，因為耶穌並沒有直接對病人們說：「你的病痊癒了！」耶穌給了他們小小的測驗，測驗他們的信心（belief）。而這些病人並沒有回答耶穌說：「我怎麼能去找司祭呢？如果我沒有痊癒，他們說不定會殺了我、或把我趕出來！」
他們相信了耶穌的話，從遠處的村莊，一步一步地走向耶穌撒冷。就在他們一步一步行走的時候，身體也開始一點一點地復原。這十個病人因此全都相信了。他們看見自己的身體逐漸好轉，最終當他們抵達耶穌撒冷時，他們完全康復了，他們雀躍不已。
但其中只有一個病人，當他看見自己痊癒，就歡喜快樂，並且轉身跑回村莊、跑向耶穌基督。他大聲呼喊，跪拜在耶穌基督跟前，榮耀讚美神。耶穌對他說了深奧的話：「其他九個病人不也痊癒了嗎？他們人在哪兒呢？他們不來榮耀神嗎？只有這一位撒瑪利亞人回來榮耀神嗎？」
猶太人輕看撒瑪利亞人，認為撒瑪利亞人是敵人、不是正統信仰者、甚至是神的敵人。但卻只有一位撒瑪利亞人回頭讚美神。耶穌轉向這位大聲感激、跪拜在祂跟前的撒瑪利亞人，對他說：「起來，走吧！你的信救了你了。」但這位痊癒的撒瑪利亞人不想離開，他堅持跪在耶穌跟前，他深愛著耶穌。
現在，讓我談論一些關於「信」（faith）的事。因為這十位病人全都「信」了，但卻只有一位因著「信」而「得救」（be saved）。是的，因著「信」，他們全都得到「醫治」（be cured）。但只有一位，因著信而「得救」。
因此，首先我們知道，許多神蹟奇事是會發生的，如果我們有一點點的信心。甚至當我們連一點信心都沒有的時候，神蹟奇事還是會發生。舉例來說：我還活著，心臟還在跳動，我正在向各位說話。這個事實，本身就是一個神蹟。這是神蹟，因為人類的身體是如此複雜、是個複雜系統（complex system），上百萬的細胞正在運作著。
從某個觀點來說，我們相信，身體不只是一個「物體」，而是神的贈禮。生命就是神的贈禮。從另一個觀點來說，我們正活在神蹟之中。我們醒來，我們仍然活著，這就是奇蹟了。我們不只活著，神也賜予我們許多贈禮（gifts），即使我們並不真的感激，並不真的為此感謝神。
這包括愛的神蹟：有人愛著我們，我們也愛著某些人。這就是一大神蹟，也是神的贈禮。我們必須懂得感激這份贈禮，並且獻上感謝，首先是感謝神，然後是感謝那些給予我們這些禮物的人。
存在，也是一個偉大的神蹟。我們必須感謝神，因為我們存在。也感謝人們以不同的方式，進入了我們的生命中：老師、朋友等等，有時甚至是敵人、背叛者。他們傷害了我們，卻也讓我們更深刻地了解生命。
回到我們的主題，我們向耶穌祈求的，是什麼呢？我們祈求祂的贈禮？或祈求祂本身？其中九個痲瘋病人，想要的是神蹟，他們得到神蹟，就離開了。我們時常看到，在教會中，許多人會說：「請為我祈禱」。我們真的在聖餐禮中為他們祈禱，神也真的施行了神蹟，然而他們隨即離開了，從教會中消失了。
又例如某些人，他們想要受洗，自以為受洗是一種私人儀式，就像到法院登記結婚那樣，或者像某些他們想要的東西一樣。最終如果他們真的受洗了，他們就再也不來教會了。
我們必須了解、必須明白，基督信仰、耶穌基督並沒有告訴我們：「來教會！從我這裡得到某些東西，就可以走人了！」我們到教會來，是為了領受耶穌基督祂本身，而不只是祂的贈禮（gift）。有時，神會允許我們落入很大的試探之中，好迫使我們，前來領受那最珍貴的贈禮—就是耶穌基督本身，而不是祂的其他贈禮。
我想起我們的一位弟兄Yuri，他曾經在前往受洗的途中，摔斷了腿。其他人可能會說：「唉喔！我不要去受洗了！竟然摔斷腿，這是很不好的預兆欸！」但他還是努力抵達教會、接受洗禮。
我們必須明白，不要使我們與神的「關係」，變得廉價。有那使人「得救」的「信」，也有那無法達成「得救」的「信」。九個痲瘋病人的「信」，使他們親身體驗了醫治的神蹟，這樣的醫治並不容易。但我們並不知道，他們是否因這樣的「信」而「得救」，耶穌基督沒有提及這九個痲瘋病人。事實上，耶穌並沒有讚美他們，而是責備了他們。
但只有一位痲瘋病人，回頭感激耶穌，他知道這醫治是偉大的、能再次返回社群之中也是偉大的、能再度擁有個人生活、再度擁有家庭生活是非常美好的。他從原本的一無所有，開始了嶄新的生命，這真是偉大的神蹟。但他也想要耶穌基督本身，這樣的「信」，使這一位痲瘋病人真正「得救」。
我強調這一點，因為許多人，特別是傳統的東正教徒，他們會想：「嗯，我是東正教徒，我已經得救啦！」醒醒吧！這些痲瘋病人親自體驗了偉大的神蹟，你知道得痲瘋病是什麼狀況嗎？完全得醫治又是多麼地驚人？然而，接下來發生了什麼事呢？他們並沒有「得救」。
這是非常重要的。你可能會說：「那又怎樣？我又沒得痲瘋病！」但是，我們是東正教徒，這是神的贈禮。我們接受了洗禮，我們領受了聖靈，我們要如何向神表達感激呢？就是透過參與聖餐禮。聖餐禮，希臘文εὐχαριστία，原文的意思就是「感謝、感恩」。
我們在教會的敬拜，是極為重要的，那就是向神獻上感謝、向神表達感激。如果你細讀司祭的禱文、祝福之前的禱文，你會讀到：「我們沒有任何可以獻上的，我們無法表達這感激之情，因此我們獻上祢所賜予我們的—祢的兒子。」
我們向神表達感激，因為我們活著、因為我們愛、因為我們擁有家人、因為一切。感激、最極致的感激，就是參與聖餐禮。今天，請務必記得，你來到教會，並不只是為了得到什麼，或得到神的祝福，而是來表達你極致的、最深刻的感激。感謝神，透過參與聖餐禮。
令人難過的，是基督徒不來教會，因為他們不喜歡神父，不喜歡神父的教導方式，或不喜歡坐在身邊的其他教友。因此，他們情願得到神小小的贈禮，而不是最終極的愛，和對神獻上感激。你們可以如你們想要的那樣恨我，恨得更深也沒關係，但還是要來教會，向神獻上感謝。最極致的感謝，就是將神領受到我們裡面，而不只是親吻神。
那位跪倒在耶穌跟前的痲瘋病人，親吻著基督的腳，感謝基督所做的一切。有時，我們跪倒在人們跟前，不是為了感謝，而是乞求，迫切地乞求，乞求我們所需要的。當然，這是極大的羞辱（humiliation）。我曾經這樣跪倒過，對一位背叛者、一位說謊者，他曾經是我的教授，曾經在這教堂裡發了虛假的誓言，就在我此刻站立之處。我也曾經跪倒在人們跟前，出於感謝之情。
比跪倒在耶穌跟前更深刻的，是將耶穌領受到我們裡面。因此，今天那些領受聖餐的信徒們，請向神說：「感謝祢，主啊！祢接受（take）了我的身體，感謝祢！我實在沒有更好的方式，來表達我的感謝。我只能獻上這腐朽之軀，請接受我，請住到我的裡面。」而最偉大的祈禱，就是向神獻上感謝。這無限的感激，就在聖餐禮中完整地呈現了。
今天、此刻，我們會繼續聖祭禮儀（anaphora），向神獻祭、向神獻上一切，請記得，讓你的存在，成為對神的感謝。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們開始聖祭禮儀。
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