因為愛，苦不再是苦；因為愛，因果得解脫。～李亮神父
主日福音 約翰福音 9:1-38
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」
耶穌說了這話， 就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」他去一洗， 回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的， 就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」； 又有人說：「不是， 卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在哪裏？」 他說：「我不知道。」
他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」 又有人說： 「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來！」那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」他們回答說：「你全然生在罪孽中， 還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他， 就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
李亮神父講道：
福音書提到耶穌行了偉大的神蹟，這神蹟也牽動著盲人周圍的社群。這位盲者連眼球都沒有，與一般盲人或視力有缺陷的人，是不同的。就算要醫治，也要有眼球。
東方人常會問：「為什麼會發生這樣不幸的事呢？」答案不外乎「業障」：他做了什麼壞事，事出必有因的因果論。這人一出生就是失明，因此就歸咎他前世所犯的錯，不然就是他父母親造了什麼孽，才會讓他不見光明。
人們總是想找到解釋來說服自己，然後做些事來彌補，試圖消除前世的惡果，或積陰德去改變厄運。但我所要說的是，耶穌給我們的答案，超越了我們的解釋：耶穌告訴我們這些苦難，並非如我們所想像的，是來自過去的「業障」。而是在苦難中，神會彰顯祂的榮耀，人們會見證神的愛。
人們總是依照自己的思考模式，例如因果論，來找解答。例如：我生病，因為感染病毒或吃壞肚子。受苦，因為我以前做了某些壞事，所以遭到報應。
但耶穌給我們不同的答案，超越我們的理解，讓我們脫離因果律的束縛。人們總認為是惡因導致苦難。但突然之間，苦難不再只是苦難，因為神知道這一切，而且祂看顧著這一切。神怎麼會知道呢？神知道些什麼呢？我們不曉得。例如，我不曉得神知道關於我的什麼，因為我正在受苦。我也不曉得神知道關於你的什麼，因為每個人都有自己的苦痛。但是我的受苦，你的受苦，卻使我們與神發展出新的關係。或遲或早，改變會發生。
福音書中提到的這位盲人，不論如何，總是會有人譴責他，或是他的父母。但這可憐的人，卻看似毫無抱怨地，承受著疾病和苦難，為了生活而乞討。他無法工作，只能乞討。但從另一個角度來看，他的父母親卻任憑他受苦。我們觀察他的家庭，可以知道他的家人並不愛他，任憑他成為乞丐。他父母的態度之後變得更明顯，因為當猶太人查問他的父母為何他重見光明，他的父母卻表明完全不知道怎麼一回事，不願涉入兒子重見光明的喜樂，推託說兒子已成年，要猶太人自己去盤問他。
在我們生命中也是一樣，我們可以辨認出誰是真正的朋友，會在我們需要幫助時關心我們。或者「自稱」是我們的朋友，卻在我們乞求幫助時回答：「喔！拜託！請別打擾我，我得工作，我很忙碌……」總是有藉口推託。福音書提到的是父母，但這也可能是我們「所謂的」朋友、親戚、眾人，與我們一同享樂，卻不曾真的幫助我們。因此，當我們處於困境中，我們得以認清他們的真面目，他們會卸下可愛的面具，這面具不是為了困境而存在的。
人們會不斷尋求答案，試圖了解自己的前世今生，卻在過程中排除了整個社會。當某個人受苦，並不只是他/她一個人在受苦，整個社會裡的人們也都被深深牽動著，和這人的苦難緊緊連繫著。我們忘了，當某個人受苦，他/她的苦正影響著整個宇宙，我們每個人，都該以某種方式回應這個苦難。我們回應的方式，將會審判我們。
耶穌賦予「苦難」新的意義。苦難是值得的，因為我們在苦難中，找到了神；因為找到神，我們找到真正的生命。為何這麼說呢？問問自己，你願意一出生就看不見嗎？在黑暗中生活三十、四十年或更久，但有一天會遇到耶穌，用唾沫和泥抹你的眼睛，讓你重見光明。你會想要嗎？也許有人會回答，如果耶穌基督會觸摸我，賦予我一隻新的眼睛，也許這是值得的，不論是三十年、四十年或更久，這一生都值得了。
對這盲人來說，不單發生了醫治的神蹟，神蹟還產生了後續的結果。神蹟發生後，他被驅逐於猶太會堂之外，不准他再進入。他想去會堂祈禱頌讚神，卻不得其門而入。然而，神卻親自走向他。耶穌很少顯明自己的身份，聖經中只有撒瑪利亞婦人和這位盲人，是耶穌親自找到他們，並告訴他們，我就是彌賽亞。這是極大的榮幸，即使是耶穌的門徒，耶穌也不這麼輕易地明說祂是彌賽亞。但是對這位盲人，耶穌先是醫治他，而後由於這個盲人的誠實，當他被猶太人驅逐於會堂之外，耶穌親自來到他面前，清清楚楚地顯明自己就是彌賽亞。
有人會說：「我們受著這麼多苦（相信我，我也在受苦），但我們並沒有看見耶穌啊！耶穌在哪裡呢？」對我來說這並不容易回答，因為我不能給你一個廉價的回答說：「你一定要喜樂啊，因為你正在受苦！」但是，當你在苦難中，神會特別看顧你，祂會特別關心你。你不知道的是，你的苦難，對世界造成了奧妙而巨大的影響。如同蝴蝶效應，蝴蝶在地球的一方拍動翅膀，卻在地球的另一方掀起颶風。因為宇宙是一個複雜系統（complex system），系統中此處一個微小變化，卻會造成整個系統另一端巨大的改變。如果你能將你的苦難視為整體的一部分，正在影響所有人類，正在影響整個世間，你的苦難就不再沒有意義，而是正在影響整個世界。
重見光明的神蹟發生在他身上，但這還不夠。因為第二件神蹟，更是無比偉大：耶穌親自找到他，到他面前，告訴他：「我就是彌賽亞」。這是極大的神蹟，因為耶穌不輕易、公開地顯明彌賽亞的身份，但祂卻親口對這盲人說，祂就是彌賽亞。
我所要說的是，在苦難中，請不要喪志，不要失去盼望。總是有希望，神看顧著我們，神會採取行動，雖然我們不知道神會如何做。也許我們失去金錢，卻贏得愛；失去某些事物，卻保全了我們的生命。唯有耶穌第二次再來時，我們才會明白事情的真相，才會知道我們的苦難，影響了許許多多的人、使我們避開了恐怖的困境、讓我們從中得到許多益處，最終活得更好。
最終最大的苦難終將來臨，就是死亡。對於死亡，我們不該避而不談。這是神賜予我們的真正幫助，因為唯一的、終極的苦難：死亡，耶穌已使它成為暫時的沉睡，死亡已失去它的力量和權柄。我們應該感受到復活，在聖餐禮中，我們慶祝這復活。最終極的痛苦與悲劇，就是死亡，而耶穌終結了死亡。在聖餐禮中，我們感受到復活，在每一次的聖餐禮中，我們都感受這復活！
願聖三一保守我們。
接下來我們繼續聖祭禮儀
