每一次的聖餐禮，都是真實而獨特的盛宴、神的晚宴。但大部份的信徒，卻都找了各式各樣的藉口，轉身背向耶穌。試著想像，如果你罹患重病，瀕臨死亡，而教會祭壇上有著唯一的救命良藥，你會來嗎？耶穌的聖體與寶血，就是生命的良藥，就是永恆生命的食糧，但為何我們不來領受呢？
【 路加福音 14：16~24 】
耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』
那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書，是關於「盛宴」的知名比喻。某個地位崇高的主人，準備了豐盛的晚宴，並邀請許多賓客赴宴。但我們將會看見，每一位受邀者，都拒絕了主人的盛情，編造了各種各樣的藉口。
首先我想到的是，這些賓客，真的有權拒絕嗎？有人會說：「我才不想理你。你邀請我，是想跟我交朋友吧？但我就是不想理你！這有什麼問題嗎？」但是從福音書的角度來看，這卻大有問題。為什麼呢？答案在於這位主人準備盛宴的緣由：分享友愛，一同聚餐，建立友誼，彼此互愛，相互交流。
因此，主人邀請這些賓客，來分享這愛，盼望這些賓客不要孤單地用餐。這並非因為主人感到十分寂寞，而是因為食物的目的就是「分享」。從這裡，我們看到主人的心胸開放。主人不期待回報，他並沒有說：「來赴宴，不過你知道的，入場券是要錢的喔！」主人並沒有要求任何金錢、任何回報。
重要的是，所有受邀者，都拒絕了。我們會逐步分析這些「拒絕」，來了解這種拒絕是多麼地「反社會」、多麽地惡毒。表面上看來，拒絕是我們的自由。但我們並非孤單一人地活著，我們活在社會、社群之中，我們需要社會交流。沒有他人，我們無法存活。
另外一個原因，是發出邀請的主人，在這段福音書結尾，顯明其地位十分崇高。因為在結尾的句子中，耶穌結束了比喻，用第一人稱說道：「『我』告訴你們（複數名詞），先前所請的人，沒有一個得嘗『我』的筵席。」因此，敘述的人稱改變了，也顯明了發出邀請的主人，就是耶穌基督本身。
從這個角度來看，請試著了解，如果是國家總統邀請你赴宴呢？如果是我發出邀請，當然，各位是不會出席的，因為我不是好人，也沒有名氣。但如果是國家總統發出的邀請呢？如果你不赴宴，是不好的，因為你拒絕了邀請，等同羞辱了國家元首。
接下來，我們分析賓客們真正的態度，他們的拒絕，和他們的「言外之意」，來揭露他們隱密的、惡毒的拒絕方式。正當的拒絕，應該是說：「我的朋友，真的很感謝你的邀請，但是我有些事，無法赴宴，也許下次還有機會。再次謝謝你，我這裡有份小禮物，以示歉意。」這種拒絕，是能夠理解的。
但我為何說這些賓客的拒絕是惡毒的呢？因為這些賓客拒絕的方式很「官僚」（official），他們利用摩西的律法來拒絕邀約，但卻錯誤地濫用了律法。他們分別使用了三種藉口，第一位的藉口是：「我買了幾塊田地，我得去看看。」另一位的藉口是：「我買了五對牛，我得去試試。」由此可看出他很富有，因為對一般的猶太人民來說，買一頭牛就足夠犁田了。五對牛，實在太多了，他一定擁有一大片田地。最後一位的藉口是：「我最近剛結婚，我一定得跟妻子在一起啊！我沒時間赴宴，我不想去啦！」
針對最後一個藉口，舊約的《申命記》記載著，當以色列處於戰爭時期，誰有正當理由不上戰場？猶太律法是富有憐憫的，神的律法是富有憐憫的，當我們從不同角度來看時。《申命記》記載，如果某人新婚，他可以不上戰場。也就是說新婚的第一年，戰爭就爆發了。為什麼呢？因為這男子如果從軍，很可能被殺，這樣他連享受新婚之樂的機會都被剝奪了。針對買地的情況，也有同樣的律法適用。但是，現在並沒有戰爭啊！而是一場晚宴，一件好事。而且也不是永遠，只不過一個下午的時間罷了，去赴宴享受。
為什麼他們的拒絕是惡毒的呢？那就像某人邀請你，你沒有友善地、誠實地回答自己並不想參加，反而說：「根據醫生的說法（因為醫生具有權威），我感冒了，診斷證明就在這裡！」這是為了讓對方無話可說，只能閉嘴。因為你等於是把醫生的診斷證明，丟到對方臉上，或是學校的證明，或是任何其他的證明文件。
你會問：「難道這是罪嗎？」重點不在於「是不是罪」，而是在於心懷良善，或心懷惡意。面對面地談話，心懷良善地說：「不好意思，但我並不想參加。」這是適當的，是可以理解的。而不是像這些賓客一樣，把某種證明文件丟到對方臉上，但其實文件上的律法，只適用於戰爭時期。然後接著向對方說：「別煩我！」聖經希臘原文不只是「找藉口」的意思，而是「走開！別煩我！」。
因此，賓客們的拒絕，並非只是單純表達不想參加，也不是心懷善意地婉拒，而是惡意的排擠、拒絕。當我說「惡意」，有人又會執著於「這是罪嗎？」，但重點不在於是不是罪，而在於許多時候，暗藏惡意的拒絕，比起友善坦然的拒絕，要糟糕多了。
我們之中，可能有許多人，尤其是我，嚐盡了這種隱密地、惡毒地拒絕。就在我的大學校園中，許多人這樣拒絕了我，包括教授、和我的指導教授。這是令人痛苦的，非常惡毒的，因為他們是從背後狡猾地排擠我，用各種方式從背後攻擊我。
在我的修院中，有一位修士（別誤以為在修院中，就沒有人性的軟弱。修院並不是天堂，修士們也會打擊對方，出於自己的邪情私慾，用各種方式打擊對方。）這一位修士，他會毆打別人，稍後又請求對方寬恕。對方能怎麼辦呢？只能寬恕，不是嗎？所以這位修士設下了雙重陷阱，先毆打對方，然後請求原諒。他早知道結果，他掌控了情勢。挨打的一方很可憐，但又能怎麼做呢？這修士的行為，是非常不道德的。
因此，我們必須深入分析這些賓客的意圖。我查閱了許多評論，如果各位需要，我也可以告知出處。我們可以看出，他們的動機並不單純，他們的拒絕是多麼嚴重。我想說的是，這種拒絕的背後，到底藏著什麼呢？宴席的主人並不是說：「來幫我啊！來挖地啊！來蓋房子啊！」這些是勞作、苦工。受邀的賓客只是花幾個小時，到場享樂，享受最好的美食，愉快無比。因此，這些賓客其實是希望這主人最好「不存在」，他們一點也不想與主人同樂。
這表明了什麼呢？再次地，顯明了惡毒、謀殺的態度。你可能覺得我最近怎麼老是講這個，這又沒什麼大不了的。但是實際上，「罪」是如何進入人性的呢？就是透過謀殺。因為該隱殺了他的弟兄亞伯，由此死亡進入了人性。在存在主義哲學中，當我們看見某物、某人（這是一位知名哲學家說的，他名叫Emmanuel Levinas，曾寫過《Totality and Infinity》等知名著作）。他說，當我們看見某物、某人，對方都在向我們呼喊：「別殺我！」，這就是遇見「他者」的當下，第一個進入我們腦海的念頭。而這些賓客惡毒的拒絕方式，就是在謀殺對方。
最終，這種謀殺的態度，匯聚成十字架。最終，耶穌在十字架上犧牲了。所有惡毒的拒絕、排擠和盤算，將耶穌釘上了十字架，釘死了祂，完成了他們的謀殺意圖。當然，耶穌講這比喻時，沒人想到祂最終會被釘在十字架上。但是漸漸地，小小的拒絕不斷累積，如同數學運算一樣精準地，一步步將耶穌帶往十字架。
對所有受邀的賓客來說，赴宴都是很容易的。例如新婚的那一位，他大可以和妻子一同前往，問題不就解決了嗎？他的妻子也會很開心啊，他們總是需要一些社交活動吧！總不會整天都待在家裡吧！總不會整晚都坐在家裡吧，也是需要外出吃飯的吧！同樣的狀況，也適用於那位剛買了田地的，和那位買了一大群牛的。事實上，當時的「晚宴」，大約是在傍晚時分，那時陽光漸暗，也沒辦法工作了，他們大可赴宴享受。因此，所有的藉口，都荒謬無比，是惡毒的，也冒犯了晚宴的主人。
接著我們討論這個問題，宴席的主人為何邀請這些人呢？明顯地，他們和主人比較親近，他們也都很富有，看起來和主人一樣富有。看啊，神也邀請我們，首先是猶太人，之後是所有的人，因為猶太人比我們先了解神的律法。稍後，當主人被這些賓客拒絕，他向僕人們說：「去大街小巷，找那些貧窮的、沒有地位的、不敢來參加的人們赴宴。」
當這工作完成了，僕人們說：「我們找遍了這一整區，找來那些窮困的、沒地位的人們。」這就是為何主人說：「勉強他們進來吧！」因為他知道這些人會說：「呃，我很窮，我也沒錢回請主人，這樣很不禮貌吧！」但主人卻對僕人說：「勉強這些人進來吧！」終於，人們來赴宴，但還是有很多空位。因此，主人對僕人們說：「再去找吧！邀請每一個人來參加！不論多遠！」看，神不再只是邀請猶太人，而是邀請每一個人，來參加盛宴，來與主人同樂，也與眾人同樂。
重要的是，我們是接受邀請的。我們不能大搖大擺地走向天國的盛宴，然後說：「喂！是我啊！給我開門！不曉得我是誰嗎？這可是我的權利啊！」我們是被邀請的，而不是像上餐館一樣，付錢當大爺。
此外，耶穌也說：「受呼召的很多，但被選上的很少。」在這段經文裡，「選上」的意思被誤解了，但這不是今天的主題。有些人會問：「那誰是被選上的呢？」有些人會回答：「嗯，這一群是被神選上的，那一群是沒被神選上的。」不，並非如此。「預定論」（predestination）的說法，是嚴重錯誤的。
人們被選上，為什麼呢？因為人們回覆了神的邀請，他們對神的邀請說：「好」。每一個人都受到邀請，如果你問：「我也被邀請了嗎？」當然，你也受到邀請。這就是為何耶穌在結尾揭示了主人的身份—就是耶穌基督本身。祂說：「先前所請的人，沒有一個得嘗『我』的筵席。」
耶穌為何這麼說呢？某些學者說，如果雙方真的是朋友，你被邀請但因故無法赴約，主人其實會把一些菜餚送到你家，或是一些蛋糕甜品之類的。禮貌上會說食物太豐盛了吃不完，其實是在表達即使你無法赴宴，主人還是想與你共享喜悅。但是在這段福音書中，主人不會這麼做、主人不會把食物打包送給這些賓客。
我想對各位說的是，請反思我們今日的實際情況。因為每一次的聖餐禮，都是真實而且獨特的盛宴、神的晚宴。但結果是什麼呢？大部份的信徒，都背向耶穌基督，總是能找到各式各樣的藉口，惡毒的藉口，好能轉身背向耶穌。在座的每一位，或在看直播、錄影的每一位，都必須自問，為什麼自己不來參加聖餐禮？試著想像，你罹患重病，瀕臨死亡，而教會祭壇上有著唯一的救命良藥，你會來嗎？當然，你一定會來。耶穌的聖體與寶血，就是生命的良藥，就是生命的食糧，就是永恆生命的食糧，但我們卻不來領受？
如果信徒是因為懺悔而暫時不能領受聖餐，這是不同的情況，是可理解的。如果今天聖杯中裝的不是聖體與寶血，而是一顆顆的鑽石，只要人們願意張嘴就能領受、領受這代價高昂的鑽石，人們是否會從大坪林捷運站一直排隊排到教會樓下呢？甚至還要出動警察，維持秩序？當然，人們一定會來領受鑽石的，因為這會讓他們變得多麼富有啊！
請記得今天福音書的教導，也請記得神對每一個人的呼召和邀請。
願至聖聖三一保守我們每一個人。阿們。
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