「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」(哥林多前書15:26)。這是使徒保羅在基督遭受殘酷的迫害、死亡之後，於基督教萌芽時期寫下的話，那是個對基督徒普遍充滿激烈恨意的時代。
上次的談話中，我提到人們對於死亡的疑問，更精確的說，是對於死亡的困惑，如此深植於人類意識的核心，以致於最終，一個人對死亡的態度，將決定他對生命的態度(也就是他的世界觀)。我也提到世俗面對死亡的兩種基本態度，但顯然都無法滿足，也無法解決我們真正的疑惑。
從某一面看來，我們可以藉死亡的名義拒絕生命，如同希臘哲學家柏拉圖所說：「義人的生命，永遠邁向死亡(The life of a righteous man, is a etrnal dying)。」如同許多宗教，一個人發現死亡不可抵擋的勝利，它毀滅了生命的目的。既然我們都無可迴避，終將一死，那最好的方式，就是把我們所有的希望和心願，都轉向另一個神秘的來世。
但這樣的解答令人難以滿意。因為人們缺乏關於神秘來世的精確知識，而我們怎麼能對一個一無所知的世界產生盼望和渴求呢？這正是人們反對各種「葬禮式的」、「死亡取向」宗教的原因，人們拒絕它悲情、充滿哀傷的世界觀。但是，當人們轉向今世，並以此名義拒絕上述的世界觀時，卻依然無法從意識到死亡的壓迫感中得到釋放，獲得自由。相反地，由於失去對永恆的正確洞察，他在世上變得更脆弱，顯得更加瞬息即逝。如同Pasternak所寫：
我們將漫步穿越寄居之地
流光從手中消逝，
我們將會尋找，
而我們將會死亡。
所有的文明似乎都瀰漫一股強烈的、無法擺脫的意念，想要壓抑對死亡的恐懼，和其中如同毒藥般，緩緩流出，靜靜滲入生命的無意義感。這和信仰的衝突多麼強烈啊！因為文明試圖以一切無知的手段，根除人性對死亡的關切和記憶，杜絕人性永恆的追問：「這一生如此脆弱短暫，我究竟為何而活？」
因此，我們現有的兩種面對死亡的態度，歸根究底都無法幫助我們。進退不得的困境引領我們繼續追問：「但是，關於死亡，基督信仰對我們說些什麼？」
即使我們對基督信仰一無所知，我們仍然忍不住回想，它對死亡的態度完全不同，不能被化約為上述提到的任何一種取向。
「儘末了毀滅的仇敵，就是死」，我們好像突然間發現自己處在一個完全不同的面向：死亡是必需被摧毀的敵人。我們發現自己從柏拉圖的學說中被挪開，轉移到一個不只強迫我們習慣思索死亡，實際上更陶醉 (love)於這樣的思索，並將我們的整個生命轉變成一場「和死亡的競賽」(exercise about death)。
基督哭了，在祂死去的朋友拉撒路的墳墓前哭了。這是多麼有力的見證！因為祂並沒有說：「喔！現在他到天國去了，一切都沒事了；他終於離開了這個困苦和折磨人的生命」。基督沒有像我們用不知所措而令人徒增悲傷的話語來安慰眾人。事實上，祂什麼也沒有說，祂只是哭了。接著，依照聖經，祂讓祂的朋友復活，恢復了拉撒路的生命。我們能否從這復活的生命，發現此世朝向更高美善的自由？
此外，在基督信仰中，復活節難道不是佔有核心位置，並總是喜樂地宣告基督已經推翻死亡的統治嗎？「以死亡踐滅死亡！」基督信仰難道不是早已進入世界數世紀，並以宣告這前所未聞的信息：「基督已勝過死亡」來引領世界嗎？基督信仰最重要的，難道不是相信基督從死裡復活，並相信這宣告「死者復活，那墳墓中等候主的都將喜樂」(the dead shall arise and those in the graves shall rejoice)？
是的，這些都是真實的。雖然在基督教本身，或是在個別的基督徒身上，我們發現這勝利的、嶄新的、以及從世俗看來非常愚蠢的信心已經衰弱。基督徒們漸漸讓他們自己退回到柏拉圖的觀點中。並非贊同柏拉圖認為生命和死亡兩者互相敵對，而是認同他將此生和來世視為兩個相反的世界，而所有已死之人的不朽靈魂都在來世中歡樂慶祝。
但基督從未教導我們靈魂不朽─祂說的是「死者復活」！我們怎麼能不注意這兩者之間的巨大差異呢？因為，如果問題只和靈魂不朽有關，我們就無需如此關切死亡，也無需講論這些克勝死亡、毀滅死亡的權勢、復活……等等的道理了。
「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」因此，讓我們自問：死亡是最終的敵人，到底是什麼意思？誰的敵人是死亡？這敵人怎麼變成世界的統治者、生命的主宰？我們可能想起Vladimir Solovie的詩句：「死亡和時間在世上掌權 你必須抑制自己呼求他們：主啊！主啊！」但我們無法否認它們是如此理所當然地統治了一切，成為生命的秩序。雖然這敵人屢次迫使人試圖在信仰和文化中尋找折衷的面對方式，但人們早就妥協，停止反抗，甚至在生命哲學中也不再追問了。
的確，我們不再聽見基督教關於死亡的教誨，而基督徒們也不再有能力處理它了。因為基督信仰本質上並不在意如何和死亡妥協，而是關心如何勝過死亡。如果我們以俄羅斯哲學家Fedorov的無知態度討論這個主題，就會陷入盲目，接受世俗觀點，將之視為智慧之聲，認為這一切都是不可避免的讓步。
但如果真相只是這樣，我會重申，整個基督信仰就完全失去意義，如同使徒保羅所說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」(哥林多前書15:14)。因此，在下次的談話中，我們將切入這個主題：基督信仰對死亡的理解。
