神之所以富足，因為神是分享的生命。神是三位一體，是共存。祂將自己分享給我們，以深奧而又實際的方式：祂分享了自己，成為麵包與酒，將自己獻給我們。
我們也能在神之中，變得富有：當我們領受耶穌本身—那成為麵包與酒、成為聖體與寶血的聖餐，我們就領受了，世上最大的財富。
【 主日經文 路加福音12：16-21 】
主耶穌就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」又說：「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
【 東正教 李亮神父 講道 】
從12月12日開始，每週一晚上7：30，教會有查經班。如果各位想來參加，非常歡迎。事實上，我們懇求各位來參加。我們會從約翰壹書開始，並且使用聖經希臘原文。
今天的福音書，是關於一位愚昧的財主，一位不懂思考的富豪。這位財主的金錢和資產，持續增加，並非來自他辛勤的工作，而是來自神的恩許：風調雨順、地利人和。事實上，有可能一場地震、一次洪水等災害，就可以毀掉一切。但是，這財主太富裕了，他根本不在乎。
然而，這財主有一個奢侈的、開心的「問題」，這「問題」對我們來說，可能是一輩子都不敢想的夢想：「我錢太多了、資產太龐大了，不知道怎麼辦才好？」但我們會逐漸看到一場悲劇，是財主自己也不明白的。因為財主唯一的思考方式，就是自言自語，他無法和其他人對話。財主唯我獨尊，只能和自己說話，無法和任何其他人對話，包括：神、朋友、家人，他都無法對話。
有意思的是，福音書只稱呼他為「財主」，卻沒有提到他的名字。「名字」對每個人來說都是非常獨特的，那是神呼喚某個人的方式。但這財主卻沒有名字，因為他的世界只有自我，而這個自我，是一個被摧毀的、災難性的自我。
財主開始思考他的「大問題」：「錢糧太多了，怎麼辦才好？」有意思的是，財主只想把錢糧儲藏起來，然後盡情享樂，不事生產、不需創造。但其實他可以這麼想：「我的倉庫已經滿了，那些裝不下的，我可以拿來買塊地、找更多工人、經營一些新事業。」但他卻絲毫不這麼想，因為他懶惰。他的生命只剩三件事：吃飯、睡覺、享樂，就像中文說的：「吃喝玩樂」。古希臘也有類似諺語，希望你們不會感到被冒犯：「吃吃喝喝，享受大便」，這是一位希臘哲學家所說。這財主的生活，和動物一樣。
財主錯在哪裡呢？不是因為他很富有，不，並非如此。而是因他無法和任何人分享任何事物。他從未想過：「嗯，我可以分享給家人、傳承給孩子、邀請朋友同樂、或和更多人一同享受。」財主從來不曾這樣想。
有意思的是，在福音書中，財主講了四、五次的：「我、我、我……」，他只提到自己，彷彿是在自我冥想一樣，但卻是一種導向死亡的冥想。因為真正的冥想，並非將自我隔絕於你、或隔絕於其他人，然後自我封閉，在四周築起高牆，好讓自己看不見他人，他人對我來說不再存在，接著只專注於「我、我、我……」。如果態度不對，某些宗教冥想會使人走錯路， 特別是新世紀運動的某些新興宗教，會導致人以錯誤的方式，單單關注自我。
這種錯誤的冥想，容易被曲解為「自我對話」，或「轉向內在的自我」。但是這種冥想，是錯誤的，是非常病態的冥想方式。這個財主已經死了，為什麼呢？因為他斬斷了與任何人的聯繫，這世界只有他和他自己，容不下其他人。這世界是一面鏡子，只映現他自己。他生怕犯錯，只想保有自己和錢糧、自己和自我的美好形象、自己和所佔有的一切。沒有對話，他與他人切割，也許他會寫信，甚至連信也不寫，什麼都沒有，沒有言語，沒有人類的溝通，就是個活死人。因為死亡就是斬斷與他人的關係，終結社群的互動，終結愛。
這就是為何神顯現了，突然向他顯現。但明顯地，他甚至連神的話也當耳邊風。因為神告誡他：「你這笨蛋、你這沒有頭腦的人、你這白癡！」（白癡的希臘原文，意指一個人只有私我，沒有任何社會互動。）即使神向他喊話，他也沒有回應。
神對財主說：「愚蠢的人啊！今夜你的靈魂就要被奪走了！你所預備的這一切，要歸給誰呢？」這兒有個問題，「誰」要來奪走財主的靈魂呢？某些釋經家說，可能是某些嫉妒財主的人，他們感到憤怒、感到不公平。有些人因為飢餓瀕臨死亡，就像我一生中多次遇過的，在非洲、印度，許多人活活餓死。也不用提當我唸大學時，有時我窮到沒東西可吃。當人們因著這種不公不義，發出內心的呻吟與哭喊：「你不給我一點東西吃嗎？我快餓死了！」這種聽不見的哭喊，會變成負擔，重重壓在那些毫無憐憫心的人們身上。
也有些釋經家說，來奪財主靈魂的可能是魔鬼，因為魔鬼總是想要「殺害」。要留意的是，神並沒有說：「我要奪走你的靈魂」，因為神是生命的源頭，神並不是死亡的原因（reason）。
必須有人來問問我們的靈魂：「我們屬於社會嗎？我們屬於他人嗎？我們不單單只屬於自己嗎？我們所擁有的一切事物、一切錢財、一切資產，最終歸給誰呢？」再一次，福音書提及永生、提及靈魂。靈魂雖有意識，卻無法佔有物質財產，因為肉身已經死去。神在這段福音書中，質問財主這嚴肅的問題。然而，這位只轉向自己的財主、無法對話的財主，卻無法回答神。
如果是在座的各位，也許會回答神：「可以給我的孩子啊、配偶啊、親戚啊！」當然我不敢奢求各位回答：「捐給教會啊！」我知道沒人會這麼做。但是，這財主卻一句話也沒說，因為財主太忙了，忙著在自戀的鏡牆中自我凝視，彷彿沒有任何力量，能夠破壞這種如同死亡的生活方式。即使是神的聲音，也無法穿透？財主只關注自己、自我催眠、自我對話，思慮著如何處理錢財的大問題，再也沒有比這更重要的事了。這就是死亡了，財主是真真正正的活死人。
這也就是為何耶穌說，那些只為自己累積錢財的，在神面前卻不是富足的。財主「擁有」，但財主並不「存在」，並不「是」。你呢？你要的是「擁有」，還是「存在」呢？但我們如何能夠在神之中，真正成為富足，而不是自以為富有呢？如同我們所見，這財主的生命就像一道高牆，沒有其他的了。唯我獨尊，活在巨大的墳墓中，如同吸血鬼，只關心自己。
我們如何在神之中，成為富足呢？神為何富足呢？神之所以富足，因為神是分享的生命。神是三位一體，是共存（co-existence）。神將祂自己分享給我們，以一種深奧而又非常實際的方式：祂分享了自己，成為麵包與酒，將自己獻給我們。我們在神之中成為富足，當我們領受耶穌的生命，當我們領受耶穌祂本身，那成為麵包與酒、成為聖體與寶血的聖餐，這就是我們最大的財富。
許多時候，不幸地，傳統的東正教徒，並不在乎來教會領聖餐，不想來教會參加聖餐禮，這就是為何我一再強調：聖餐就是教會。這也就是我為何請各位想想，如果聖餐是要收費的，各位得付出多少代價，才配得上聖餐呢？各位該如何出價呢？而今日領受了聖餐的各位，你們認為自己領受了多大的財富呢？也許有些人會嘀咕：「唉喔，我來教會浪費了一個小時，聽這個笨蛋神父講個沒完。然後我吃到什麼呢？不過一角小小的麵包，還得費力張開我的嘴呢！一分鐘過後，就完全記不得是什麼味道了！」
我們應該為所領受的聖餐，付出多少代價呢？再次強調，我們並非以「個人」的身份「獨自」領受聖餐，而是身為基督社群的一員。聖餐使我們合而為一，彼此連結。從這個角度來看，我們在神之中成為富足的方式，是如此美妙，又如此深奧。如同我曾提及，我深愛的一首希臘詩歌：「不分享的生命，就徒然浪費了，毫無意義。」
我們的神，是誰呢？祂是食物。祂成為我們的食物。這就是我們的神，如此簡樸，如此深奧，如此開放。但是我們卻為了保護自己，豎起一道道高牆，孤立自己，也隔絕他人，這就是我們活著的方式。將他人排除於自我之外，對他人說：「我不想看到你！我不想和你待在同一個空間！我不想和你待在同一所大學的同一科系裡！」這是一種謀殺。如果你直接毆打我，還好一些。因為如果你毆打我，至少會有身體接觸，或者某人會道歉，或者某方可以反擊……等等，這就創造了某種微妙的關係。其中一方可能會說：「抱歉，我不是故意要打你的！對此我感到很難過！」這就是為何我說毆打我，比無視於我的存在更好。當然，我並不是說打架是好的，而是相較於全然冷漠，肢體衝突還更好一些。
若有人說：「我的生命裡，絕對容不下你。你一定得死，因為我的成功、我的學業、我的工作，絕對容不下你。你給我滾遠一點！」這就是謀殺了。
有意思的是，關於福音書中的財主，有人會問：「呃，那財主該怎麼做呢？」我並不想回答說，財主就只要做些慈善工作就好了。因為社會不只是慈善。社會生活，並非只是心想：「嗯，反正我還有剩，就施捨你一點好了」，結果讓人們落入乞討，倚靠施捨維生。
也有人會問：「神父啊！你今天講的財主，跟我們一點關係也沒有啊！我們一點都不有錢啊！至少，比財主窮多了。」事實上，我們是富有的。如果我們明白，所謂的富有，不只是金錢，還包括才能、知識、地位……等等，每個人都擁有某些事物。但是許多時候，我們卻固執於自己所擁有的，不只金錢，而是「我」，除了「我」以外，所有人都被隔絕於外，我只關注自我。這也是一種自戀人格，看著鏡中的自我倒影，陶醉於自我的美麗。
然而，社會也是有責任的。因為人們應該教導這位財主：「嘿！開放一點吧！」人們應該去探訪他，提醒他不要完全自我封閉。即使連神的介入，財主也沒有回應。因此，試著敞開自己，對神、對人敞開心胸。如果你只專注於自己，死亡就已臨到你了。這是真正的死亡，在肉身死亡之前。當你孤立他人，首先你就殺害了對方；其次，你也殺害了自己的存在。
特別的是，人們並不譴責這種孤立和隔離，然而，神卻是強烈地譴責這種取向。為何我這麼說呢？因為有些人會問：「喂，這財主什麼壞事也沒做啊！他又沒偷竊、也沒殺人、更沒犯姦淫。怎麼處理財產，不是他的自由和權利嗎？即使他要毀掉所有資產，又有何不可呢？」不，這是錯的。因為財主所做的，是最終極的罪惡：自私。他在鏡中自戀著，並因此將他人驅逐於外。這絕不是中立、無罪的行為。在這情況下，沒有人能以中立自居。因此，這就是最大的罪惡，最深沉的、最黑暗的罪惡。這也就是為何神譴責這樣的行為。不幸的是，我們會說：「我又不能說什麼，這是他的權利啊！」關於「權利」，暫不多談。
今天，請好好思索，我們是否像這財主，僅僅關注自己？只在乎擁有，而不真的活著，不真的存在？
最後再次提醒各位，來參加從12月12日開始，每週一晚上的希臘原文查經班。
願至聖聖三一保守我們每一個人。阿們。
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