約翰福音 John 4:5-42
2012-5-13 李亮神父講述
那天，耶穌和門徒來到撒瑪利亞的一座城，那時大約正午，門徒往城裡買食物去了，耶穌因為旅途勞累，坐在泉邊休息。此時，有一位撒瑪利亞的婦人來泉邊打水。事實上，這位婦人不太守婦道，為了避開眾人異樣的眼光，她刻意選擇無人的時段來打水。耶穌見到她，很有禮貌地向她要水喝。依據當時的時代背景，猶太人與撒馬利亞人之間並不往來，
尤其，耶穌以禮相待，態度十分尊重，婦人感到很驚訝，就對耶穌說：「你，是猶太人，怎麼向我這個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」耶穌對她說：「妳若曉得對妳說『請給我喝』的人是誰，妳早就向他要活水了。」婦人回答耶穌：「先生，你又沒有打水的器具，哪來的活水？」耶穌說：「凡喝這活水的人，永遠都不會再口渴，它將變成湧泉，從妳的內在湧出。」她回答：「如果有這種水，那你快點給我吧，這樣我就不用在這麼熱的天氣穿街過巷到這裡來打水」
生活在現代的我們，每天打開水龍頭，就有自來水可以使用。我們或許無法想像古人打水的辛勞，有時他們必須在崎嶇道路上步行良久，才能獲得一點水源。因此，對古人來說，水是非常珍貴的。
耶穌所說的活水，是從內在生命湧出的泉源。我們是上帝的聖殿，上帝的恩典就像太陽光一樣，從內而外散發著光芒。在我們受洗之後，聖靈進入我們心中。聖靈的光芒不僅照亮我們、照亮眾人，也會照亮宇宙萬物。
耶穌想要藉著水的真諦來啟發這位撒瑪利亞的婦人，但是，她顯然不懂耶穌話中的真義，耶穌只好就此打住這個話題。我們應該留意，這位婦人之所以不瞭解耶穌的話，並不是因為她教育程度不好或是智商不高，而是出於兩個原因。第一、她欺騙了自己的良心，犯了姦淫的罪。第二、她的心曾經受過傷，讓她變成一位人格有缺陷的人。
此時，耶穌為了教導她，就對她說：「去叫你的丈夫來吧。」她回答：「我沒有丈夫。」耶穌以尊重又有禮的方式對她說：「你說的不錯。因為你巳經有了五個丈夫，如今他們都不是你的丈夫。」由這段對話可以看出，儘管她犯了罪，耶穌並沒有用難聽的話苛責她。
我們可以從兩個方面來思考他們的對話：
第一、婦人簡短的一句回答，其實透露出她內心的傷口。「我沒有丈夫」這句話帶有很深的悲情。我們可以猜想，在愛情上，她覺得自己是一個孤獨的失敗者，就算可以找到一個同居人，卻無法找到愛，因為，她仍然活在姦淫的罪惡之中。反觀現今社會，許多人或許學歷很高、事業有成，在愛和生命上卻一無所有。我們都知道，上帝最初創造人類時，是創造一對佳偶，而非孤獨一人。夫妻之所以在婚姻中結合，並非為了滿足彼此的需求，而是為了藉由對方來認識上帝。我們必須瞭解，上帝並不是一個客觀的對象，可以藉由科學的觀察、研究等方法來認識。「因為生命之源頭是在於你；在你光中我們才得以見光。」（詩篇36：9）詩篇告訴我們，在光中才能見到光。人類自身的罪惡，阻礙了人類對上帝的認識。唯有藉著聖靈的恩典，才能認識上帝，如果沒有聖靈的恩典，就算拿到再多神學博士學位，也不可能認識神。
第二、教會並不會控訴或苛責人們的罪，在教會中，犯錯的人需要的是照顧與治療，就像病人一樣。治療的第一步就是接納。從這段聖經的描述可以知道，耶穌選擇用真誠和尊重的態度對待這位犯罪的婦人，他接納婦人的一切，婦人也接納了耶穌，敬稱耶穌為先知。我們會發現，接納的那一刻，就是療程的開始。此時，婦人並沒有把焦點放在她與同居人的關係，或是其他生活瑣事上，而是放在「認識上帝」上面。婦人對耶穌說：「既然你是先知，又是猶太人，請你告訴我，我應該在哪裡祈禱？應該像撒瑪利亞人的祖先一樣在這山上祈禱，還是在耶路撒冷？」上帝是屬靈的，是超越物質世界的。上帝不會像某個物體，被放置在某個特定地點。約翰福音中多次提到，敬拜者應該要用「屬靈」和「真實」來敬拜。上帝並不屬於某一個種族，也不在某一個特定地點。有些教友會問我，你們是希臘東正教、俄羅斯東正教還是美國東正教，這些都是用人的觀點來看教會。教會是一體的，上帝也是，不該如此作區分。因此，我們也不應該區分是撒瑪利亞的上帝，還是猶太人的上帝。在此，我們必須特別留意，這裡所說的「屬靈」，並不是某種時下流行的靈修，或者聆聽著靈性音樂、沈浸在靈性氛圍中打坐、冥想…等。當然，這樣做並不是不好，只不過，除了「屬靈」也必須要有「真實」。在教會，「真實」就是與基督合一。我們應該在聖靈之中，在基督之中祈禱。有些屬靈的人，在他們的生活中，隨時隨地，心中都會自然湧出祈禱，那是一種不止息的祈禱，我們稱之為「心禱」，那是上帝的恩賜。
耶穌基督是我們的「活水」。喝了「活水」為何能讓人永遠不渴？耶穌並非一位哲學家，他的教導並不是哲學性的。耶穌來到世上，將自己獻給我們，藉著耶穌，我們獲得聖靈。我們應該留意，在屬靈的生活中，「屬靈」和「真實」缺一不可。
耶穌的門徒回來之後，驚訝的發現自己的老師正在與一位撒瑪利亞的婦人談話。就當時的時代背景來看，在猶太人的社群中，男女的往來十分保守，一般而言，在公開場合，男女會保持距離，避免任何接觸。在公開場所，即使夫妻之間，也會避免交談。尤其，對於猶太人而言，撒馬利亞人與婦女的地位都比較低，所以門徒的驚訝反應是可以理解的。可見，當時耶穌之舉是充滿革命性的。
《摩西五經》是猶太人和撒瑪利亞人共同尊崇的經典，它向眾人預告了彌賽亞的來臨。因此，婦人向耶穌說：「我知道彌賽亞要來。」這位婦人接受了耶穌的教導之後，內心充滿了喜悅，因為，聖靈已經進入她的心中，完全改變了她的生命。她成為第一位傳道者。當她回到村莊時，向眾人說，她遇到了先知，因為這位先知知道她的過去。而她的過去是不堪的、醜陋的，她不怕眾人知道，全都說給大家聽，以作為見證。我們可以想像，要成為傳道者必須付出相當的代價，她必須讓自己一生的惡行揭露在世人面前。
從這段經文中，我們可以看到耶穌如何醫治這位撒瑪利亞的婦人。她過去所受的屈辱和醜陋的罪，卻成為未來傳福音的見證。在人的一生中，總有誤入歧途或是陷入挫敗的時候，這些經歷都不是浪費時間。這位婦人在村莊裡，向眾人坦承自己是一個罪人，當然，她並不是以一種驕傲的口氣來說，而是以一種謙卑的態度，為真理做見證。
儘管，猶太人將撒瑪利亞人視為外邦人，撒瑪利亞人聽到這位婦人的分享之後，全都表示想要去見耶穌。於是，全村的人都去到耶穌面前，與耶穌長談，這段談話也促成了撒馬利亞人相信耶穌。猶太人拒絕了耶穌，而撒瑪利亞人卻接受了耶穌。
就在撒瑪利亞人來找耶穌的期間，門徒恭敬地拿食物給耶穌享用。耶穌對他們說：「我有食物吃了。」耶穌的食物就是「遵行父的旨意、宣揚父的教導」。耶穌還對門徒說：「儘管你們不是撒種子的人，卻是收割的人。」反觀我們的教會，我們這些年長的宣教士，從國外來到台灣，我們的夢想就是將正教真理的種子種在台灣的土地上，等待更多人來收割。這也是為什麼，我們投入許多心力，製作影片、文字…等多媒體教材。或許，將來會有台灣的宣教士繼續我們的神職工作，或者透過網路、演講、出版…等各種媒體，一起宣揚父的教導。
最終，這位撒馬利亞的婦人成為一位傑出的傳福音者和殉道者。她帶著她的孩子，不畏艱辛遠至各地傳道，她的孩子也成為殉道者。為了感恩她對道的奉獻，教會紀念這位聖徒。她的聖名是St. Photini，即「光明」之意。
