2015年11月30日
李亮神父講道：
聖經中耶穌與少年人的這段對話非常重要，因為提醒了我們什麼是良善及良好的生命。這位少年人非常有錢，自認是一位很好的人，他來到耶穌面前，想要從這位知名拉比的口中得到證明與讚美。為什麼要提到這點？因為他來到耶穌面前稱耶穌為良善的大師，問耶穌他應該如何做，才能夠承受永生。但事實上，如果他明白耶穌是良善的，他就不該「質問」他，而是應該直接「請教」耶穌的指引與教導，然後依照耶穌所說的去行。但是，我們知道最終這位富有的少年人，聽了耶穌的教導之後，卻黯然地離主而去。
最終，這位年輕人到底想要得什麼呢？他想要耶穌稱他為義人，多數的人自認為是好人，在生命中沒有缺失或過犯。當我們獨處，不在職場中，身邊沒有家人、朋友、同事或任何媒體、眾人的喧嘩環繞我們時，面對鏡子，鏡中的自我將質問自己：「我究竟是什麼樣的人？」這樣說吧！就如同勞勃狄尼諾在電影計程車司機中扮演的角色，他在鏡中對著自己說話。因為最終，我們都無法掩藏反射的自我。
年輕人自己認為他是一位義人，他想要從大師的口中稱他為義人，耶穌明白他的遊戲，也照著他的遊戲進行下去。耶穌問他你為什麼稱我為良善，只有一位是良善的，就是神。耶穌對這少年說出反諷的話，因為他既稱耶穌為良善，又不信他是神，還特地來質問他問題。
我也看過很多信徒，對主教或神父見面時就說出奉承的讚美詞，在我們教會也有信徒不想用神父這個敬稱來稱呼我，這都沒有關係，但他們對其他神父卻畢恭畢敬？人們習慣用面具偽裝自己，甚至還有人暗中寫信給我的朋友，說我不配稱為神父，而這位暗中寫信重傷我的人，我還是持續關愛著他。
耶穌對這位年輕人說，誡命你是知曉的，「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」那人說：「這一切我從小都遵守了。」所以這位年輕人對神的信仰，不是架構在「關係」中，而是將信仰當成「律法」，如公民遵守民法、刑法，不要觸犯律法即可。對他來說神根本不存在，只有遵行律法的規章。
我在寫論文時，寫到民主、自由、理想國，柏拉圖論到這座城市，動物界如豬群也有動物的規則。博弈論的馮．伊諾曼觀察生物界的行為，例如餵鳥食物，發覺到鳥在吃食物時也有牠們自己的規則與習性。
耶穌說要全心全意地愛你的神，愛神不像律法有規則性，愛是無法衡量的。但不是單單愛神，也要全心全意的愛鄰人，愛你的弟兄姊妹。這是耶穌給他的誡命，這誡命非常奇特，不像一般的規條，有尺度可以去規範、衡量。事實上，律法不是教人「應該」如何做，而是叫人「不要」做某些事免得觸犯律法。經上告知的律法有：「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」這個富有的少年，依然住在自己的圍城中，自認自己是良善的義人，自認無人能夠質疑他良好的生命。
耶穌點破他的真實面，呈現真實鏡子中的富少。耶穌對他說：「你還缺少一件。」事實上他根本就沒有完全遵行這些律法，為什麼這麼說呢？這富少可能會反駁說難道我有殺人嗎？我有作奸犯科嗎？我們也知道耶穌教導我們，若是看到婦女，就起了淫念，這人已經犯了姦淫罪。教父St. Basil說他從未與婦女發生性關係，但他並不是處男。不愧為偉大的聖徒，他述說著他靈性的軟弱，真正實踐耶穌的教導。從偉大的教父St. Basil，這位被聖靈充滿的人，對神正確的認識，我們可以學習如何分辨真正的東正教徒。
既然這位年輕人說：「這一切我從小都遵守了。」也就是他自認為遵行律法，那他必定也全心全意的愛神，全心全意的愛人。既然如此，耶穌對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人。」耶穌對他這麼說，是要告訴他，他的生命有所缺乏。看到這裡請不要想說，喔！是這富有的少年缺乏這一件，不是在說我喔！我真好運，不用去幫助窮人啊！
有些人的愛是很危險的，我很愛你喔！但請跟我保持距離，甚至離我越遠越好。為什麼耶穌要這樣對他說呢？為了提醒他，他真正崇拜的是財富，而不是神。並不是說擁有財富是不好的，例如亞伯拉罕就是一位富豪，但神卻親自拜訪他。尼哥底母還有亞利馬太的約瑟，他們向彼拉多買下耶穌的身軀，安葬於自己的墳墓，這些人都是非常富有的。但我們內心最重要的不應該是金錢，而是神，充滿愛的神。很多人說我不在乎神，也不在乎神學，不要跟我談論神學，這些留給你自己吧！特別是台灣人，常會對我說，都一樣啦，好了，好了，不要再說了。你所說的這些，是給你自己和其他跟從那本聖經的人。
想一想，如果真的愛上某個人，你是否會願意拋棄一切，只為了跟他在一起，甚至願意跟他一同刻苦的生活在一起。這可看出你們之間的愛，是不是真愛：是跟對方的錢結婚，還是真真實實的跟所愛的人結婚。我在台灣看到很怪異的現象，在歐洲離婚主要因素為婚外情造成婚姻破裂，在台灣離婚並非都是婚外情，而有很多不同因素，可能因為破產，經濟狀況巨變；或者要多花錢，配偶不給就離婚。所以婚姻好像一個錢包，放在心中隨時取用，沒有錢就棄之如敝屣。然而，在我心中的應該是神，唯有從神開始，我們才能將這愛擴大，愛你的配偶，愛你的孩子，成為井然有序的美麗生命。
愛每一位信徒都會面臨的考驗，雖然事實上，並不如我們想像的那麼艱難。基督信仰不是宗教，而是一種生活方式：選擇神，還是世俗的事物；虛假地活在自我感覺良好的幻象中，或者真實的活在愛的關係之中。
愛是非常危險的，如聖經中的雅歌提及的，愛之強烈，足以烙下生命的印記：「求你將我放在你心上如印記，戴在你臂上如戳記。因為愛如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛，就全被藐視。」（聖經 雅歌8：6～7）。
這讓我回想到我還是大學生時，我留著長髮，在雅典市中心的一間教堂參加聖禮儀，當時一心想要成為修士。我還記得那天Timothy神父也講到今天福音書的同一段故事，我聽了很感動。聖禮儀結束後，我來到神父面前，跟他說我也想將我所有的獻給神。Timothy神父問我說：「你很富有嗎？你的意思是要捐贈出你的財產嗎？」我回答說：「我只是一位窮學生，沒什麼錢，但我想將我自己獻給神。」Timothy神父微笑對我說：「下星期你來，我們再談談這件事。對了，如果有空，先把你的長髮剪一剪」。之後我回到忙碌的校園生活，每天面對繁重學業，忘了剪頭髮這件事。當我再次去教會，我對Timothy神父說：「我們不是要來談談？」，他卻對我說：「只是要你剪個頭髮都不做，還談什麼為神奉獻？並不是說留長髮不好，而是給你一件小任務，當作一個小測驗。你還認為你可以為耶穌犧牲生命嗎？」聽完Timothy神父所說，我覺得極度羞愧，我永遠忘不了他的教誨。我回家之後就自己剪起頭髮，亂剪一通，像被狗啃的一樣。
之後我找到偉大的聖徒St. Porphyrios，成為我的屬靈父親。我在台灣大學的同學說我不配被稱為神父，儘管這重重地傷害了我，但我還是會繼續在這塊土地上奉獻我的生命。人性是非常軟弱的，如果我們不去愛，我們已經死亡了。
當這位富有的少年聽完耶穌所吩咐的：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足，這面鏡子反射出真實的自己，他就黯然地離主而去。
他為什麼要離去呢？跟隨耶穌的人很多，不是一定要成為12 門徒，有72門徒，還有許多群眾跟隨他。這些跟隨他的人，也並非日夜跟隨著主。總是有群眾圍繞著耶穌，聽耶穌的教導。但這位富少卻離開了，如同勞勃狄尼諾在計程車司機中照著鏡子，對鏡中的自己說：「你在對我說話嗎？」
我們無法活在一個假象的生活中。當我們進入教堂時，我們知道神教導我們要先懂得愛你的弟兄姊妹，然後你才會愛神。如果你不愛弟兄姊妹，你也無法愛神。這就是我現在的難處，因為有人如此憎恨我，我卻無法與對方和好，因為對方不願意。理論上，我不該舉行聖禮儀（聖餐禮），因為聖經教導：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（聖經 馬太福音 5：23～24）。聖經教導，若有人與我們不合（不是我們與對方不合），和好之後才能獻上祭品。
但我沒有辦法這麼做，因為對方不願與我和好，我進退兩難。面對從不同城市：新竹、花連、台南，甚至新加坡遠道而來的信徒，我該不該舉行聖禮儀（聖餐禮）呢？因此我願意身陷罪中，為了愛，在愛中為所有來到教會的信徒主持聖禮儀（聖餐禮）。並告訴你們要因愛活著。沒有愛，就沒有生命。生命中如果只有自我，沒有他人存在，就是一個虛假的生命。你愛得越多，你就活得越實在，這就是基督信仰，這就是東正教。
