被光芒包覆的祂，此刻進入水中，讓萬物包覆自己，使萬物潔淨明亮。
【 馬太福音 3：13～17 】
當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
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【 東正教 李亮神父 講道 】
這一週我們慶祝耶穌受洗，又稱為「神顯節」，意指「神的顯現」，也就是耶穌受洗時，聖三一在宇宙中顯現。聖經中的奧蹟都不是突然出現，而是循序漸進，好讓人們能一步步地預備並明白神的奧祕。
首先出現的是施洗約翰。對當時的猶太人來說，他的言行有些奇怪。施洗約翰宣告某人將會來到，這人就是彌賽亞。於是猶太各地的人都去到施洗約翰那裡，向他告解（confess）自己的罪，以此預備自己。他們進入約旦河中，告解罪過，之後約翰將他們浸入水中。然而，約翰的洗禮並非真正能寬恕罪過的洗禮。
耶穌來到約旦河邊，要接受約翰的洗禮。由於聖靈的恩典，約翰立即認出耶穌的是神的兒子，因此他不敢為耶穌施洗。他對耶穌說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 耶穌回答他：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」這是指應當實現先知預言的意思。看，謙卑的人順服，如同施洗約翰順服了。不謙卑的人反而會說：「不，我是誰呢？我絕不可這麼做！」，但謙卑的人卻會順服。
需要留意經文的細節：耶穌受了洗，「隨即」從水裡上來。因為耶穌沒有罪，祂不需告解。有人會問：「既然沒有罪，又為何要受洗呢？」在希臘原文中，受洗一詞意指「進入水中」（enter to the water）。受洗之後，耶穌開始祂公開的教導，以言詞揭示天國的奧秘，但藉著祂親身「進入水中」，耶穌使宇宙萬物獲得救恩。
人們總是傾向關注人性或罪惡，卻忽略了神對萬物的愛、對眾生的愛、對每個人的愛。有情眾生的氣息，都是奧秘的祈禱，呼求著神的降臨。神最初創造宇宙，雖然不是完全圓滿，卻是非常美好的。然而，身為萬物之靈的人類墮落了，導致萬物也隨之落入腐敗和朽壞之中，如同使徒保羅所說：「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今」（羅馬書8：22）。
神顯節頌歌闡述著耶穌受洗的深奧神學：神進入了宇宙的核心。創世之時，神創造宇宙萬物。如今，耶穌做了反轉的動作：祂親身進入了受苦宇宙的核心。祂如何進入呢？如同人類從祭司受洗，祂也接受了約翰的洗禮。然而，耶穌卻是唯一真正的大祭司，所有人類的祭司職份，都參與在耶穌這唯一的司祭職份中。
耶穌基督進入了核心，承擔了整個宇宙。若要用畫面呈現，耶穌不僅是被約旦河包裹，而是被祂所創造的、祂所愛的整個宇宙包覆圍繞，祂在其中，光芒萬丈。如同頌歌所說，水源和萬物，此刻全都歡呼鼓舞，因為創造它們的神，竟在它們的裡面顯現了，與它們如此靠近。
神如此極致的愛，也是神的臨在（presence）。這臨在，就是真理。因此，不單是耶穌出現，而是聖三一同顯現。神的兒子耶穌基督浸在水中，父神的聲音從天上而來，說道：「這是我的愛子」。這話如此深奧，因為「父」就是那有唯一之「子」的，而萬物都在與「子」的關係之中（everything is in this sonship）。聖靈雖是無形的，此刻也以有形的方式，彷彿鴿子降臨在耶穌身上。就在此刻，聖三一顯現在宇宙的中心。
救恩的知識，不只是智性的理解，而是愛和參與：聖三一愛著萬物，參與在萬物之中。神是共存（co-existence），共存的存在。此刻，宇宙有了嶄新的開始，始於對聖三一的真正知識。
如同將明礬投入污水，或在水源裝置淨水器，使水潔淨。耶穌受洗時，祂進入了水源，潔淨了宇宙萬物，將萬物從腐朽、毀壞和邪惡之中解救出來。因此，神顯節最適合作為環境保護日。這也是為何東正教的神父們會在神顯節祝福河流、湖泊、海洋。我們昨天也在新店的陽光橋上祝福河流，聖像畫家Pelagia拍下了影片，分享在教會的Line群組。
飲用河水的鳥兒，生長在河邊的花朵，和許多依河水而活的動物們，是如此歡喜，因為牠們也接受了神恩典的祝福。包括我養的小狗，我的小兄弟，也對聖水灑淨感到歡喜。信徒們也會帶回聖水，遍灑各處，祝福四方。聖水如同神散發的香氣，也如同神的臨在。
神如此愛世界，因此神使用屬世的「物質」來賜予祝福。基督信仰並非純粹「靈性」而無關「物質」的，事實上，這種純粹「靈性」的觀點是非常錯誤的。神祝福水，並藉著水，祝福了萬物。祝福的聖水，是純淨的，可以用來遍灑各處。
神不只賜予祝福，也不只賜予教導，祂還賜予了祂自己的聖體與寶血。基督來到宇宙的核心，以自己的臨在潔淨萬物，賜予新生命。這也提醒了我們領受的洗禮，在洗禮中我們與基督同死，並與基督同活，成為全新的受造。
神顯節的頌歌中寫著，被光芒包覆的祂，此刻進入水中，讓萬物包覆自己，使萬物明亮潔淨。之後，祂更深地進入萬物：也就是進入死亡，進入靈魂受苦的陰間，摧毀死亡的權勢，並且復活。這就是兩個月之後，我們將會歡慶的復活節。
由此我們明白神對萬物和我們的愛，是如此之深。我們的神是聖三一，而不是抽象的、無位格的某種力量。復活之後，耶穌基督升天了，然而祂並沒有遺棄我們為孤兒，而是差遣聖靈降臨。聖靈雖無形體，並不可見，但祂的臨在，卻比耶穌基督繼續以肉身活在此世更為強烈。
聖靈為我們施洗，聖靈成就教會所有聖事。聖靈也祝福這水，使之成聖，聖水遍灑之處，受造萬物皆感歡喜。聖三一是我們的神，是被我們忽略的神，我們往往忘記在聖餐禮儀中，聖靈臨在此地。雖然無法看見，也不需看見，聖靈仍豐豐富富地運行著。聖靈使麵包與酒，成為基督的聖體與寶血，成為我們生命的食糧。
因此，在神顯節期中，讓我們歡慶神對受造萬物的愛，將聖水遍灑各地，讓祝福充滿世界，並試著傾聽微小生命的歡呼之聲。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿們。
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