第F章
“東方和西方只有在記住他們在共同的過去的原始親和力的情況下，才能相遇並相互理解。他們必須邁出的第一步是清楚地認識到，儘管東方和西方有種種特殊性，但它們在基督教世界的統一中有機地屬於一起……。他們是一個世界的一部分，是一個基督教世界的一部分，按照上帝的計劃，這個世界本不應該被分裂。分裂的悲劇是基督教歷史上最大和最關鍵的問題”。
公元1054年的分裂之後，羅馬天主教的身份在西方形成，在許多世紀里，它在西方的生活和文化中佔據主導地位並產生決定性影響。十字軍東徵*，教皇的世俗主張，逐漸偏離統一教會的傳統，使西方教會陷入危機和僵局。對這種情況的反應，起初很微弱，後來變得越來越多，特別是從15世紀開始。
16世紀，對教廷的抵抗*在放縱*（apotheoses）之際達到了頂峰。公元1517年，宗教改革運動開始，這將導致西方基督教的分裂。三位偉大的改革者是馬丁-路德、烏爾里希-茨溫利烏斯和約翰-加爾文。他們最初試圖改變教會的弊病，卻產生了不可預知的後果，這與當時的總體社會和政治形勢有關。宗教改革從根本上改變了歐洲的面貌，因為除了羅馬天主教徒之外，還產生了幾個新教教派*。其中最大的是路德派、加爾文派、聖公會、衛理公會、浸信會、五旬節派等。
第G章 ► 時事政治
- 神學家格雷戈里
聖格雷戈里神學家的生活是所有基督徒的典範 通過他的作品揭示真理 格雷戈里為捍衛東正教信仰所做的鬥爭
對於那些希望瞭解我們正宗東正教傳統的人來說，教父們的作品是取之不盡的知識和精神財富的來源。其中最突出的是神學家聖格雷戈里的著作，他被描述為繼聖約翰之後教會最傑出的 “優秀 “神學家。
格雷戈里於公元329年出生在卡帕多西亞的納齊安佐斯。他的父親格雷戈里成為拿先祖的主教，因為當時已婚的主教可以被任命為主教。小格雷戈里的母親諾娜為孩子的成長付出了最大的努力，並不斷為他的進步向上帝祈禱。在納齊安佐學習了他的第一個字母后，他的父母把格雷戈里送到卡帕多西亞的凱撒利亞繼續學習。在那裡，他遇到了與他同時代的梅加斯-巴西爾。他對學習的渴望使他去了巴勒斯坦的凱撒利亞，去了亞歷山大，最後去了雅典進行更高的學習。在雅典，他又遇到了梅加斯-巴西爾，他們成了密不可分的朋友。
他的同學和老師對他的機智和知識印象深刻，他們懇求他繼續留在雅典擔任教授。在雅典的高等學校教了大約一年後，格雷戈里終於啓程回國。在卡帕多西亞，他做了一年的演說家辯護人，但他在世俗生活和孤獨生活之間搖擺不定。他對教會的愛終於像火焰一樣在他體內燃起。他對上帝的渴望將他的腳步引向龐德，在那裡他與他的朋友巴西爾一起修行。在那裡，他開始寫偉大的神學作品。但教會的需要要求他返回故鄉，在那裡他被選為阿里安祖的主教。公元378年，他來到君士坦丁堡，接管了少數剩餘的東正教徒的支持，因為阿里烏主義異端的支持者已經設法在各地佔了上風。在聖阿納斯塔西婭的小教堂里，格雷戈里講道，無數的人群開始聚集起來聽他講道。公元379年安息日的晚上，異端分子驚慌失措，襲擊了聖殿，打傷了格雷戈里。那個要刺殺他的人，一旦在神學家主教面前，就悔悟了，沒有實施他的意圖。聖格雷戈里以溫順、寬厚和愛心迎接所有挑戰。
公元381年在君士坦丁堡召開的第二次大公會議給了他榮譽，但也帶來了痛苦。教父們選舉他為君士坦丁堡的大主教，並委託他擔任會議主席。但不久之後，一些主教對他的當選提出質疑，格雷戈里就辭職了，以恢復教會的和平與安寧。
格雷戈里回到了他的家鄉卡帕多西亞，繼續幫助和保護基督徒。在他生命的最後幾年，他過著苦行僧般的生活，完全投入到寫作中。公元390年，他的塵世生活結束了，教會在1月25日紀念他。1月30日是三聖母日，他與其他兩位偉大的教父和大師巴西爾大帝和約翰-金口大聖一起被慶祝。
他的神學思想、深刻的著作、強烈的詩意以及他對教會的貢獻，將格雷戈里提升為一個具有獨特精神和神學之美的光輝典範。教皇以他自己的特殊方式尋求揭示上帝的真理和慈善。在他的作品中，每個人總能找到永恆的一瞥。
“在基督受迫害的時候，跟隨他是好的”。神學家格雷戈里。
“我們必須首先淨化自己，然後接近上帝”。
“沒有什麼比上帝的恩典更富足的了”。
問題 – 練習
1:
聖格雷戈里出生在納齊安佐，………………………… .
在雅典，他去了…………..，又遇到了……………….，並成為……………….。
他們成為密不可分的…………… 回家後，他再次拜訪了他的朋友巴西爾，………………. . 後來他承諾支持……………….，…………………..。. 紀念他的日子是在………………….，…………….，教會專門為三……………………。.
- 在觀察了拜佔庭聖像的各種表現形式，以及本課單元中的素描後，自己畫一幅聖格雷戈里的素描，並適當地塗上顏色。最後，你可以在底部使用一個標題，引用他的話中的一些內容。
- 在學習了神學家格雷戈里的生活和行動後，請列出我們教會的主教應具備的特點。
- 一些學生可能會收集有關大巴西爾和約翰-金口的生活和工作信息。然後有機會與神學家格雷戈里的生活和工作相提並論。
- 雅歌的贊美詩
Akathistos贊美詩是我們教會贊美詩中的一個里程碑。它的內容在我們心中佔有特殊的地位。
他們都站在一起，唱起了聖母瑪利亞的贊美詩，這首贊美詩以 “Akathist贊美詩 “的名義流傳於歷史。從那時起，《贊美詩》就伴隨著所有東正教基督徒度過了每一個艱難的時刻。這首贊美詩的作者不詳，關於他有許多猜測和意見。有些人接受羅曼諾-梅洛多斯（6世紀）為詩人的說法。他是一個謙遜但天才的詩人，他對保留自己的名字不感興趣，就像拜佔庭時期大多數贊美詩作者或傳記作者所做的那樣。
Akathistos贊美詩是一個完整的股票，*由24節（oikoi*）組成。每一個都以希臘字母表的24個字母中的一個開始。從A（Angelos先鋒……）到Z（哦，我心愛的Miter……）。
通過它，聖母領報、聖母訪問伊麗莎白、麥琪人對聖嬰的崇拜、逾越節、出埃及以及上帝之子為拯救人類而化身為人的整個奧秘都被敘述出來。在這場對我們的救贖的神聖干預中，聖母瑪利亞的貢獻是決定性的，因為她作為人類的代表，接受了將救世主基督帶到世界上。
Akathistos贊美詩特別受到人們的喜愛，這一事實在拜佔庭的聖像畫中很明顯（許多教堂中都有對其24個房屋的美麗描繪），在流行的傳統中（在我國人民的口中，表達方式往往來自Akathistos贊美詩的序列，如：。”呼喚仙女，揭開面紗”，”深不可測”，”天使先鋒 “等）和文學作品（我們偉大的詩人在他們的詩歌創作中融入了《習慣贊美詩》的各種表達和形象。
向你致敬，你是一個人的智力難以達到和理解的高度；向你致敬，你是一個連天使的眼睛都難以凝視的深度。
萬福，你通過你的創造更新；萬福，你通過你的創造成為嬰兒
萬福，因為你是天梯，上帝借著你下到地上。萬福，因為你是載著人的橋梁，這些人是由地球組成的，是通往天堂的。
萬福，你是打開基督國度的鑰匙；萬福，你是我們的希望，我們將享受永恆的美好事物。
