今日要分享使徒所說的話，因爲他說的非常感人，他說到初代教會在信徒宣教上幫助他，這些名字將永存於教會，司提反、福徒拿都、亞該古還有在哥林多的夫妻亞居拉、百基拉，在我的家鄉亞該亞，不止這些人還有在台灣幫助教會的人，因為不單是在那地區開始，教會是在亞洲是在台灣，是的，你的名字也許沒有在教會歷史的文本上，在二千前保羅有寫下這是事蹟，教會從那裡開始不斷的在歷史中延續下來，被記載在天堂裡有你的名字，記載著人們的名字家庭他們幫助宣教，接受我如同使徒保羅所說，接受他、安慰他、安慰他的心。
我要你們儆醒擁有如此般的榮幸，我要每個人說出你們的名字與亞居拉、百基拉、司提反、福徒拿都、亞該古還有其他的人…..，現在說出你們的名字，我知道你們的名字，但在教會中現在一一說出你們的名字Pelagia、Sotirios、Linda、Andrew、Amy、Willian、Keven、Joseph、Theothei、Daniel、Maria…….，我請你們如此做，讓你們有這榮幸你們的名字在天堂裡，為什麼這很重要在教會開始時，你可能會說：在未來會有更多的人，當然每一位都是非常重要的，特別是在教會初創期這些人是特別重要的，你們必須要警醒，一方面是很榮幸有神的賜福還有責任。
不單是這些人還有一些人在抗爭、在摧毀、在教會搞迫害、拒絕教會、耍弄神父及教會的聖事，你也可以看到那些人的名字，記載在初代教會，例如在哥林多教會有很多問題出自於基督徒，正如我所說，你的付出、你的貢獻是非常重要的，神記著每位的心、每位的態度、每個人對教會的幫助，故此，請記住當你讀福音書時，不要以為好似為別人而寫的，如同無聊的刊物，將福音書視為無用，其實我們的生命也在裡面。
或許你覺得這是使徒保羅寫下一些無聊的名字，這些人是非常重要的，如同我所說的，這書信結束之前，也會寫下我們的名字還有我的名字。我再次提醒你們要小心，我們對教會做些什麼？也許是在教會的背後，但神知道的，也許你覺得神父很無知但絕對騙不了神。
在希臘教會祝聖時，祭壇桌有鑿一個洞裡面會放進聖骸、油、還有祝聖那日所參與人的名字，這是極大的尊榮，正如我所說的，你的名字將永遠在教會的歷史中，因為不是單單建築一個祭壇，在台灣這個國家所建的祭壇，每個人要負起責任來，如保羅所說的，對祭司的態度，無論是哪位祭司這不重要，教會的聖事，你是以教會成員的身份。
建立祭壇，今日福音書所記載的重點，有位主人栽了一個葡萄園，耶穌不是隨機選了這水果，他說了不尋常的話，周圍圈上籬笆，保護著這個區域，中間挖了一個壓酒池，可以壓出葡萄汁然後釀製為葡萄酒，這是在建築一個祭壇，因為周圍圍起來，如同教會有牆壁，祭壇裡有什麼呢？有酒耶穌基督的寶血，故此，我們看到一個原圖，耶穌基督非常堅持關於酒，祂並沒有論述到水，水之後可以導引至殿裡，水是爲洗禮，而比水更珍貴的是酒。
主人所做的，對於那些惡僕人，他們並不明白建築聖殿與祭壇，在這祭壇的工作，他給予僕人開始工作來運作，這也是祂對我們所做的，我們全體也受到賜予來促成聖禮儀，因為λειτουργία 聖禮儀在原文是工作的意思，是運作，在希臘人們說：這機器 λειτουργία 在運作或著說無法運作，故障有問題無法運作。
也就是我們所能做的釀酒，另一部分是神來成就，讓這酒成為祂兒子的寶血。福音書記載家主就離開去到了遙遠的國家，為何他要離開呢？讓他們自由，給他們自由來做這聖潔的工作，而不是以命令的方式說：過來做這個，做那個，讓他們可以明白，做這個工作，酒的獻祭是出於他們自己，出於他們自由意願，沒有任何人脅迫他們，沒有任何人主宰他們，似乎神以同樣的方式對待我們，從一個觀點來看的確如此，因為神總是以非常有禮、非常奧秘的臨在，假裝祂不在這裡，因此，我可以自在的做自己不在乎神。
大多數時我們的理解是，我們不感謝神賜予我們自由，決大部分我們根本不配去擁有自由，因為我們想要有一位老闆強迫我們，自由是道德觀非常高階並願受教，而不是我想做什麼就去做什麼。例如：我想揍你一頓或是我高興怎樣對你就怎樣對你，不是自由，自由是為愛而付出。
無論如何這些人，他們不僅有自由還更惡劣，神賜予人類自由，早在伊甸園亞當夏娃他們誤用自由。他們沒有好好為主人來工作，來釀酒為祭壇的祭禮，反之他們竊取佔為己有。人類最原始的問題就是邪惡，佔取為己有才能有安全感，我是與你對立的，這才是為什麼我能存在，我存在因為我擁有東西，不是因為我存在，我存在不是愛，是出於競爭而存在，很久以前有一位信徒跟我說：我就是要競爭來比較，我問他：為麼什事你都要跟人比較，是心裡很空虛嗎？
無論如何這些人不是要跟人比較，只想佔為己有，這些要獻祭的祭物是要獻給神的，結果他們拿來自己用，這些事情其實有些人也應用於教會，有些人在教會背後暗地裡搞鬼，因為他們無所事事，去製造一些邪惡的事來證明他們的存在，因為這對他們來說是容易的。
園主終究回來了，時候也差不多，他問園戶所摘種的收成呢？所釀的酒準備好了嗎？就差僕人到園戶那裡去收果子 ，去問收成如何？有人會問他有這權力嗎？他遠在他鄉後來才返回，這樣公義嗎？來問收成，這是公義的，為什麼？首先這些地與果園都是屬於他的，這不是關於錢，而是非常聖潔是屬於他的，而這些不是全部給人來使用的，這些酒不是全部拿去賣或全部給他們喝掉，他們也喝不了那麼多。的確園主是有權力的，因為所有的一切都是從他開始的，這些園戶成為非常壞的人，他們折磨、迫害、殺死被差去的僕人，因為不需要也沒有必要趕盡殺絕，當人變壞時會越來越壞，我們也常常得知人們喜歡折磨人，一開始折磨，然後就持續不斷地折磨人。所以要特別小心，從小錯誤開始很可能就陷入更大的錯誤，最後欲罷不能。
你們必須教導你們的孩子，亞里斯多德說到人性本惡，美德是需要被教育學習的，我們從模仿開始，從假裝開始，我們看見好人，我們假裝學做好人，我們不斷地假裝、進步、再進步，有一天就會成為我們性格的一部分，主人又差更多的僕人去，結果還是被那些園戶所殺害，聖經也有記載這些預言，如同先知、聖徒被殺害。最後他差兒子到他們那裡去。有人會說：難道他那麼笨嗎？你們哪一位會如此做呢？我們的想法老是將自己想成良善的。
園主差的兒子，因為無論那些人有多壞，因為要讓這聖殿，這獻祭能成就，並非園主是愚蠢的，因為做他該做的事，來成就這聖禮儀，這就是為什麼他差他的兒子，來舉行聖禮儀，在歷史上他成就了這事在二千年前，不要以為是一次性的，神一直繼續不斷的做。在新建的教會，神差派信徒去到不同的地方、國家直到今日還持續下去，基督宗教是被迫害的。
耶穌基督的身體有信徒、祭司……這些人，有些被逮捕、被處決以極為殘酷的方式在歷史中記載著，現今持續的發生這些可怕的迫害，你可以從報章雜誌看到這些消息，從不同的宗教信仰中看到迫害基督徒。
這些惡園戶就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！』，再次我們看到想要權力的慾望，佔領權力的慾望這就是邪惡。權力的慾望不要以為只是那些園戶想要擁有，而我們不會有那樣的念頭，我們也有的，即便是在小小的幼稚園裡，有些人也想要佔有的權力、在教會也有想要做領袖的主導的，以不同的方式，什麼都有，處處可見想擁有權力的慾望。
最後園主差兒子去到葡萄園，他兒子就去了，他並沒有帶著大批人馬跟隨他去，結果園戶見到園主的兒子，就把他給殺害了，他們沒有在園裡殺害他，把他拖到園外，當成罪犯將他給殺害了，福音為就到此為止。耶穌問群眾當園主來的時候，會怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」交給那些要舉行聖禮儀的、獻祭的。
關於酒也就是寶血，從一個觀點來說這是預表耶穌基督，跟據聖經的預言耶穌會被殺害在聖地之外，這一部分並沒有說明後來兒子發生了什麼事，其實另一部分卻說明了，『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭』。這石頭就是指耶穌基督。故此，神的兒子並沒有死去，他是活著的，他復活了，關於這部分法利賽人心裡明白這是指他們，他們非常氣憤想要殺害耶穌基督，但是他們非常害怕在公開場合，有那麼多的群眾聚集，如果你繼續讀接下來的經文。
從某個觀點我們看到這預表的耶穌受難的圖像，從另一方面我們看到耶穌基督祂會將這些任務交託於他人，誰是他人呢？就是我們，我們好好好地耕耘教會、好好耕耘葡萄園、來釀酒，將會成為耶穌基督的身體與寶血。
首先將祭壇置於我們的心中，那是要來獻上的，我們要好好的來耕耘，讓它在我們心中充滿耶穌基督的聖名，也要充滿我們的家庭，如同使徒保羅所提及，亞居拉和百基拉這對夫妻還有他們家裡的教會，他們家是教會，我在台灣很多人的家中舉行過聖禮儀，使得家庭能成為完美的教會，還有我們來到教會參加聖禮儀，參與神的臨在與復活，我們也領受神的聖體血。
請牢記此事，我們心中的祭壇、我們家中的祭壇、教會的祭壇，我們被呼召為同工，神的兒子臨在此地，祂來臨，然而我們是如何對待祂呢？我們是以什麼態度來見祂呢？我們又對祂做了些什麼事呢？我們將如何做的更為完善，我們的使命連天使都不敢來承受，這不代表他們做不到，而是他以敬畏的心，看著我們執行這是使命，接下來我們要繼續舉行聖禮儀，全體每一位一起來服事神，每個人個依其職責來服事神。
阿們！
