付出贖罪的代價 耶穌需要付出贖價嗎？ 如果你的答案是… 必須付給父神或魔鬼… 這是公義的嗎？還是褻瀆神？
使徒書信 提摩太前書2:1-7
我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納；他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己做萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。我為此奉派做傳道的，做使徒，做外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
保羅在使徒書信告誡我們的，耶穌成為希臘文ἀντίλυτρον ，可能被誤譯成：替代的贖價，我們必須了解到，希臘文這語言是福音書的語言。理解在中世紀，因種種因素文化習俗，西方，東方，語言，哲理的想法，耶穌基督付出贖價給某方，人們了解到耶穌基督付出贖價。至於付出贖價，但我沒有說付給誰，如同擄人勒贖，例如一百萬元贖價，就會釋放被擄的人。
這是西方僅以語辭來解讀，今日優秀的學者，神學家，他們皆將棄絕這種論調。但仍然有多數的平信徒及牧師卻說耶穌必須付出代價，為什麼呢？
因為他們說父神有衝突，這衝突是因為必須面對公義，而公義是因為人類悖逆破壞律法，必須付出代價，正如我們所了解到，這則指神有自我的衝突，人類是有這種困境與衝突，而神非與人類相同，無需面對種種困境衝突然後作出選擇，也非神要寬恕人，但從另一方面他又必須處法人類，那這又是什麼理論？神是完完全全的自由。那怎麼會耶穌對很多人說：你的罪得赦免。很多人說他是誰呢？耶穌自由的赦罪，罪人就得到赦免。那些被赦罪的人最後如何呢？他們還是會犯罪，因此是無效的，神看我們病了，他要醫治我們，祂寬恕我們很多次，在舊約中神多次的寬恕。
猶太人進入聖殿，以牲畜獻上作為贖罪祭，神當然會寬恕他們，而不是因為他們獻上祭物。以動物來獻祭是種深奧儀式，邏輯概念可理解治癒，但那時並不完全。當猶太人上聖殿，告解他們的罪，他們將手按在牲祭的身上，這意味著他們與牲祭合而為一，牲祭與我同罪，可憐的動物，牠們是無辜的，宰殺動物作為祭物，動物的血則流在祭壇的四周，此儀式如我宰殺自己，但我沒有死亡，疾病也就是罪的身體已死在神面前，生命得自由了，血對猶太人是生命，在神面前完全得自由，好似我完全交托於你，任憑你處置，血則流在祭壇前的周圍，祭司則以他的手指沾血，將血點在祭壇的四個角，表明生命得自由，再次將血置於祭壇上，接納我們生命，我們的生命再次歸屬神，而非神如此惡要嗜血，而是在潛意識下，得到醫治與神合一。
什麼是關寬恕呢？是得醫治並與神合一。不要以為可憐無辜的動物，不會感受到痛苦，我相信神會賞賜祂們在樂園裡。想想如果你為我犧牲生命，難道你覺得神不會讚賞你的作為嗎？那神怎麼不會讚賞著無辜的動物呢？無論如何牠們終將被殺害成為我們的食物。
福音書主要是針對人類，動物是無辜的，這是猶太人獻祭的宗旨，最終由耶穌基督來成就。這就是為什麼耶穌犧牲受難後，再也不需要以動物來獻祭，因為真正的醫治來臨了，這醫治就是與神的兒子的連結，這是主要的部分。
然而另外一部分提及耶穌基督必須付出贖價，這論點完全是矛盾的。施洗約翰在約旦河邊，當人們前來宣告他們的罪，約翰就赦免他們的罪，難道耶穌神不能赦罪嗎？這是關乎醫治，新的生命，由耶穌帶給我們，這新生命，是神在最初時創造人類，神要與人類合而為一，藉由神人，耶穌基督，耶穌基督取了子嗣的職分，神的兒子，因此藉著他，我們將會成為真正神的孩子，我說的兒子們不是指像狗一樣，你稱牠為兒子，而是真正的兒子。
神學家貴格利及初代希臘教父們論到，如果耶穌基督必須付出贖價，那耶穌基督將贖價付給誰呢？如果你回答：付給父神。那父神豈不是殺人犯，想想你有小孩，你會將無辜的小孩殺死嗎？這是公義的嗎？絕對不是。若是如此那父神豈不是殺人犯嗎？
有的人則回答：付贖價給魔鬼。這是多麽褻瀆神的話，神居然要付贖價給魔鬼。
我必須再次強調，耶穌基督不必要付出贖價給任何人。先知以賽亞說，他承載我們所有的疾病，傷痛，破碎的心，甚至我們的死亡，將其昇華經過復活，他提供新的人類狀態，新的本質，歸與父神，他總是與我們連結並與父神連結，永不分離。
