真正的愛，就是將他人視為自己；他人的痛苦，就是自己的痛苦。為了祈禱，絕不放棄，這就是信心。希望絕不死去，希望就是愛，永遠不死。萬事的結局，都因愛而開放。
【 馬太福音 15：21～28 】
耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」
耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書十分深奧，也十分感人。那時耶穌經過外邦人的地區，也就是推羅和西頓地區。住在那裡的人們，既不相信神，也不認識神。即使如此，當耶穌經過時，一位婦人開始大喊、哭泣，並說道：「求主憐憫！」希臘原文eleison意思就是憐憫，這個詞彙我們非常熟悉，因為教會的祈禱文中時常出現。
特別的是，這位婦人說道：「主啊！幫助我！憐憫我！」但這位婦人並不是在為她自己祈求，她想要的不是為了自己，而是為了她的女兒。之後我們會解釋更多，因為這教導了我們一種十分深刻的祈禱。
但是耶穌似乎假裝著，假裝自己完全沒注意到她，甚至連轉向她都沒有。耶穌為何這麼做呢？因為在這之前，耶穌曾吩咐門徒，要他們到以色列人的家裡去宣揚福音，但不要到外邦人的地區去。這是階段性的吩咐，因為時機尚未成熟，聖靈尚未為了全人類而降臨。如果門徒在此時就去教導外邦人，門徒將會遭到眾人譴責。耶穌也希望祂揀選的人們，也就是真正屬靈的以色列人（不論是否為外邦人），而非只是血緣上的以色列人（亞伯拉罕的後裔），都能夠相信祂、能夠走向祂。因此，後來耶穌就向外邦人宣揚福音。
這位婦人，即使耶穌看似不理不睬，仍繼續更大聲地哭喊：「主，憐憫我！」連門徒都對耶穌說：「請做些什麼吧！因為這婦人一直打擾我們、跟蹤我們，追在我們身後，大聲喊叫。」這是很重要的，因為門徒對這婦人起了惻隱之心，但也同時覺得有點受不了她的喊叫。
婦人繼續哭喊，甚至跑到耶穌跟前。耶穌對門徒們說（不是對這婦人說）：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」這話是對著門徒說的。這位婦人聽見耶穌所說的，因為她很靠近耶穌。但婦人並沒有感到被羞辱，她反而跪倒在耶穌跟前，向耶穌跪拜，敬拜祂，哭喊著：「主！幫助我！」她再次地哭求。
再次，我們看見耶穌總是接受人們的跪拜，祂從未對任何人說：「不可向我跪拜！」因為耶穌是神，祂也知道自己是神，祂接受自己是神，因此祂從未對任何人說：「不可向我跪拜！」
當耶穌對門徒說這話時，如果是我們，可能就會覺得自己不該繼續哭求。但這婦人卻繼續哭求，一次又一次地祈求：「幫助我！憐憫我！」祈求一點憐憫。耶穌此時卻顯得更嚴酷，祂對這婦人說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」在這之前，婦人已經說明她的女兒被鬼附身。
這是很深奧的，因為這婦人並不是哭喊著：「幫助我的女兒！」她說的是：「幫助我！」為什麼呢？因為真正的愛，會將受苦的人視為自己。我的屬靈父親 St. Porphyrios 曾經為我解惑，當時我對心禱感到困惑，因為「心禱」的禱文是：「主耶穌基督，憐憫『我』」，為何禱文只有「我」？那其他人怎麼辦呢？St. Porphyrios 回答我：「你什麼都不懂啊！『我』就是他人。他人的苦難，必須成為『我』的苦難。」
這女兒的苦難，被鬼附身的女兒，所經歷極為嚴重，也極為痛苦，因為她是個無辜的孩子。講到這裡，我必須補充說明，許多時候，當然不是每次，我們的孩子，其實暴露在許多試探中。某些試探，是來自魔鬼的影響。重要的是父母必須為孩子祈禱，帶他們來教會。不幸的是，當今的世代，甚至是我親手施洗的孩子極少來教會，也不懂教會的一切，因為他們的父母也不在意，但是孩子卻更容易受到魔鬼的影響。如果我提醒父母們，他們卻會回答：「我的孩子要睡覺啊！」這表示到教會來，領受耶穌基督，是不好的？而在家裡躺在床上，領受魔鬼，還比較好嗎？
這也是為何許多時候，神會允許試探臨到，好讓人們明白，他們是如何地「玩弄」神，他們是如何地利用信仰。今天農曆新春，如果你參訪任何一間華人寺廟，你會看到廟裡擠滿人群、擁擠不堪。人們會一次又一次地參拜，並且奉獻大筆大筆的捐款。但是我們教會呢？人們不用給教會任何東西，午餐也是免費的，但教友卻不願來教會。今天聖餐禮開始時，甚至只有一位教友，之後其他教友才姍姍來遲。如果這裡是電影院，每個人都會提早到場。在座各位也許會想：「我不是來了，你又罵我？你這個可惡的神父！」但是，教會不是神父的店鋪，而是神的聖殿。我說這些是為了你們好。
回到今天的主題。不單是魔鬼的影響，今日社會中隨處可見、電玩裡的怪物面貌恐怖，充斥在孩子的電玩遊戲裡，並且潛入孩子的潛意識中，影響的孩子重要的視覺記憶。這一切陰暗的記憶，當孩子逐漸長大，怪物們也在心靈中逐漸長大。
回到這位婦人，她哭喊著：「幫助我！」為了她的女兒。這就是真愛，將他人視為自己；而他人的痛苦，就是自己的痛苦。教會信徒們並不是分離的孤立個體，而是同一個身體既耶穌的身體。真正的身體，當某部分的肢體受感染，整個身體都會發燒。教會並非如同某些教友想像的：「我在家裡擺張聖像畫就好！我對著聖像畫祈禱就好！」結果使聖像畫變質成偶像，或者錯誤地以為：「我來自某某國家，這就是為何我是東正教徒。」這種想法也許適用於政黨或足球隊，但不適用於東正教信仰。這些信徒其實是無神論者，只是他們不敢承認罷了，也因此不值得他人尊敬。
我再次強調，這位婦人的愛是真實的，她將女兒視為自己，這使我們懷有真正的「愛」，而不只是某種「憐憫」。但耶穌對婦女所說的有些奇怪，甚至可能是非常苛刻的。耶穌說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」「狗」聖經希臘原文是指「小狗」，但英文只翻譯成「dog」，中文也只翻譯為「狗」，這翻譯並不精確，小狗是puppy。猶太人沒有我們今日「寵物」的概念，但狗在當時仍被視為是家庭的一員，當然狗的地位不可能與孩子同等。狗被養在家中，保護家人。不可能不給狗吃東西，但給的就是吃剩的食物。
當然，耶穌所說的話，可能是非常侮辱人的。想像如果是神父對你說這種話，你會對神父說：「你給我聽著，我再也不會來這間教會了。」因此，神父也非常害怕，不敢對信徒說些什麼。因為你們再也不會來他的「店舖」了，如同你們錯誤的觀念和想像。我也不敢在教會的網站張貼類似訊息，因為每個人都在找機會離開教會，並且控訴神父是個壞人。有個人恨惡教會，還說她再也不會來教會，卻不知道魔鬼就在她裡面作祟。
但是這位婦人，非常奇特的，卻完全不受冒犯。試著想像如果你是這位婦人，面對著一位神父（因為如果是面對耶穌，你會覺得太遙遠，沒感覺。），若神父對你說了類似的話，不是說你是狗，而是某些提醒或告誡，你肯定會說：「我再也不來教會了。」如果你是這位婦人又如何呢？這位婦人仍然跪下，跪在耶穌基督面前說：「是的，主啊！」她並沒有感到被冒犯，她並沒有說：「你敢叫我狗，走著瞧！」、「我再也不會來你的教會了！」如同某位婦女對我說的，她果真再也沒出現在教會。
這位婦人對耶穌說：「是的，主啊！但即使是小狗，也吃一些從桌上掉下來的東西！骨頭啊、麵包啊….。」這位婦人沒有責罵耶穌，而是非常謙卑地接受耶穌所說的，因為她想要歸屬於主的家，即使只是身為一隻小狗。不幸的是，許多人想在家中當主人，希望別人來服侍自己。我們每天都看見類似場景：人們是如何來教會的，人們是如何霸佔好幾個座位的，人們是如何對各種事物袖手旁觀。因為他們自己為是主人，某些人甚至對我說餐點不好吃。
在聖山的許多修院裡，院長們不像我這麼傻，也不像我這麼不討人喜愛，但他們都非常認真工作。有訪客告訴院長餐點不好吃（他們沒認出眼前這位就是院長，因為他穿著工作服，看來和一般修士一樣）。院長回答他們：「我知道某個地方有好吃的」，並且指向另一座山的修道院的方向。訪客們說：「真的嗎？」院長回答：「是啊！背起你們的椅子，現在就走！」訪客們又說：「真的嗎？」院長再次回答：「對，現在就走！」之後訪客們才看見其他修士對這位院長鞠躬、親吻他的右手。其他修士們趕緊對這群訪客說：「趕快離開吧！」但是誰敢在這裡這麼做呢？
但是這位婦人接受了耶穌的話，為了成為主人家裡的一員，即使只是身為小狗也不在意。我們也應這麼說：「主啊！容許我和你一同在天堂，即使只是身為一隻小蟑螂、一隻小螞蟻、一隻小老鼠。」而不是自以為是大老闆。這是非常深刻的。試著看看人們是如何來教會的。其他人今天沒來，但寺廟卻充滿人群。
耶穌基督非常感動，祂對婦人說：「婦人，你的信心是大的！」耶穌讚美了她。耶穌只這樣讚美了兩個人，另一位是羅馬百夫長，他對耶穌說：「主 阿 ！ 不 要 勞 動 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 當 」（路加福音 7：6）。這兩人都不是以色列人，都是外邦人。但他們對神的信仰，卻比任何人都深刻。耶穌讚美了他們兩人，耶穌並沒有這樣讚美其他人。這是非常深刻的，也是我們的模範，因為如今我們身為真正的「以色列人」，屬神的以色列，也就是「教會」。
耶穌對婦人說：「你的信心是大的！」這是什麼樣的信心呢？她的信心就是愛。因為這婦人接受了所有的羞辱，那一點也不容易：向某人乞求、公開地乞求。而不是像我們，也許都曾經向某人乞求，但卻是私下的。即使一開始遭到冷落，她還是堅持著。這為何能稱為「信心」呢？這婦人並沒有說：「我相信這個、那個…..等等」。她的愛就是信心。首先是她對女兒的愛，這就是信心—深刻地去愛。其次，信任耶穌基督，不論耶穌基督的行動「看起來」如何，不論耶穌基督的回覆「看起來」如何，不論耶穌基督如何回應。
然後是「堅持」。這婦人堅持，因為她確信耶穌基督能幫助她，如果祂願意。我們必須堅持，如同聖金口若望所說：「即使耶穌第二次再臨，神判我們下地獄，我們仍應堅持祈求寬恕、祈求憐憫。即使已在地獄裡，也不放棄，絕不放棄。不論情況看起來如何，絕不放棄。」請謹記這一點。
今日福音書所說的，對我們來說是很重要的。因為許多時候包括我，我們向神祈求，卻只得到沈默的回應。不只是沈默，有時甚至與所求的相反。我再次向各位提及我們的弟兄Yuri，如今他已不住在台灣，當要受洗前往教會的途中，竟然就摔斷了腿。他想受洗，卻摔斷腿？有些人會想：「主啊！你不想要我受洗是吧！」
但最重要的是，要了解許多時候，我們大部份的祈禱，看起來都沒有回應，特別是那些我們深深想要的。我們向神祈求，卻只得到沈默，冷冷的沈默，令人痛苦的沈默。彷彿神已不在，彷彿神已消失，或根本不存在。這卻是神臨在的另一種方式。
許多聖徒都曾經有過這種可怕的感受。Mt. Athos的St. Silouan，在成為修士前的六個月，他親眼看見耶穌顯現，他將這異象告訴屬靈父親，屬靈父親讚美他說：「太偉大了，你才來聖山沒多久，你就看見了耶穌！」他因此變得驕傲，他失去神存在於他的心中，這就是地獄。如果你認為（know）神不存在，如果神將祂的臨在從我們心中完全除去，這就是地獄了。St. Silouan為此祈求了整整14年，14年之後神再次向他顯現。許多聖徒都有類似經歷，如果我們閱讀聖徒傳就會發現這一點。他們失去了對神的感知（the concept of God），他們處在這種悲慘的沈默中—神的沈默。
如果神沈默，非常緩慢地回應，依照祂自己的時間表，而不是我們的時間表。至少，我們絕不應該放棄。你會問，我也會問：「神為什麼要這麼做呢？為何要讓我受這樣的折磨呢？」在那情境中，我們無法回答，無法給出原因。神了解我，比我自己更瞭解我，也比任何人更了解我。神也瞭解我們每一個人，比我們自己更瞭解自己。神知道我們應該承受多少生命的苦，如同苦口良藥，之後，祂會回應我們的。祂會回應，因為祂已承諾，而且祂絕不會失信毀約。
然而神的回應，也許不會完全和我們所求的一樣。也許我求的是百分之十，但神卻會回應百分之百，但不是現在，而是當我準備好接受的時候。當我經歷了其他情境，因而準備好的時候。
我們也應該了解「祈禱」，並非只是為了自己，而是社會性的。因為不只是我，我也與他人一同活著。那完美無比的、將完全賜予我們的美好應許，將會在神第二次再臨時賜予我們，那是天堂的國度。這就是為何使徒保羅說道亞伯拉罕、雅各和所有歷代聖徒們，雖然承受了神的應許，卻仍未領受「完全」的應許，他們只領受了「部分」的應許，而非「完美」的應許。完美的應許，將會在天堂之中，為什麼呢？因為神在等待，祂將賜予完美的應許，使亞伯拉罕與我們眾人一同領受。承受應許的是群體，而不是只賜予某個人。
某個人為我祈禱，因為我非常悲傷，如果各位所知的，某個人折磨著我，對我的課業造成極大的傷害。但這祈禱不只是為我，也為了折磨我的那人，他不把我當人看，對我做了「人格謀殺」（character assassination），但這祈禱也是為了他。
因此，我要再次強調，救恩並不是個人主義式的，神的應許是賜給群體的、全體的。如果神讓我們等待許久，這並不表示祂說：「不」，也不表示祂忽視冷落。有人會說：「我需要神啊！這就是我之所來教會啊！為了神的應許啊！祂不是給了應許嗎？」
是的，我們會領受應許，但也許首先你應該領受那「賜予者」本身，你必須領受耶穌基督。許多人會說：「現在就實現應許吧！然後我就要走人了啦！」有些人領受了極大的神蹟，卻甚至不來教會。我提醒他們，他們回答：「我們真的很感謝您！」我說：「感謝我？我算什麼？要感謝的是神！」如何感謝神呢？非常明確，就是懺悔（告解），並且領受聖餐。我並沒有要他們奉獻金錢，我沒有提任何這樣的事，因為那不是對神最極致的感謝。
我再次提醒各位，絕不要放棄，即使你認為神並不垂聽。我絕不敢對各位說「小狗」之類的字句，因為你們會立刻拋棄基督信仰。我說的是，如果神「看起來」沒有回應我們的祈求、以我們的想望的方式，祂仍在垂聽，祂正在等待，祂正在運行，以我們無法瞭解的方式運行著。這就是我們的信心，也是我們對神的愛。這是很重要的，這是對神的愛，也是對他人的愛。這兩種愛是一起的，這就是信心。信與愛，是同在的。
記得，將他人視為自己，永不厭倦，為了祈禱，絕不放棄，這就是我們的信心。記得，我一再強調，聖金口若望所說：「即使我們落入地獄，也絕不停止祈求：『求主憐憫！』」誰知道呢？誰知道呢？希望絕不會死去，希望就是愛，永遠不死。即使在地獄裡，我們也必須祈求：「求主憐憫！」所有一切都是開放的（open）。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們繼續聖祭禮儀
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