歡迎來到神的家中！這個神聖的家園擁抱所有的人（無論是生者還是亡者）、天使及整個宇宙。基督已經復活，戰勝了死亡，並永遠活著。在這裡，你將體驗到基督復活所帶來的無盡喜樂。神聖的聖禮儀為我們已逝的祖先帶來永恆的安慰與喜樂。我們也在此，得以從過去的枷鎖中解脫，不再畏懼懲罰、占卜、死亡或業力的束縛，也不再受制於時間、空間或地方性的靈性力量。從此，我們的生命有了全新的意義與方向。 2. 教會是最完美的家庭。基督（完全的神和人）是教會的頭，我們是祂的肢體。在聖禮儀中，我們體驗到基督榮耀國度的彰顯。我們因著愛來到這裡，將整個受造物奉獻給天主，(因為受苦的受造物無法自行完成這奉獻)。攜帶著我們所愛之人的名字——親人、朋友，以及所有已逝者，及我們的希望與悲傷。我們藉著祭司的手將一切獻給天主，唯有基督是唯一的祭司；祂既是奉獻者，也是被奉獻者。3. 基督將這個世界獻給誰呢？祂獻給了天父。天父接受我們的祭禮，並回賜給我們祂最珍愛獨生愛子。祂成為人，為了與我們相同，使我們與祂結合。天父差遣聖靈（祂同樣是神）：a) 將我們的祭禮——麵包和酒，轉化為基督的真實身體和寶血。 b) 使我們合而為一，成為基督身體中的一員。藉著領受祂的身體和寶血，我們與基督聯合，祂透過我們的全人，甚至每一個身體細胞與我們同在。此外，聖靈將我們與基督的歷史緊密聯繫，就是祂如何成為人、教導世人、被釘十字架、復1 活、升天，並將在祂榮耀國度中再臨。 4. 我們有三位不同的神嗎？不，神是合一的。我們並不是在算數（如數學中的三個物件），而是在合一中能區分。神是一位，但不是獨自存在的，祂永遠以聖父、聖子和聖靈的身分共存。祂們永遠在一起，有區別而不混淆，永遠合一，凡事有共通點、且不可分割、 互滲互存、同等。神是聖父、神是聖子、神是聖靈。我們如何知道這些呢？我們不可能完全理解神的本質，儘管我們有祂存在的證據。神的兒子基督向我們顯明了神的如何: ——神是祂獨一的父，聖靈降臨在聖子身上，並完全顯明自己，由父而出 5. 認識以上的內容是必要的，因為神呼召我們以祂存在的方式存在，也就是共存。神不是孤獨的獨裁者，而是愛的共融。6. 我們對神的認識不是基於物理或生物的概念，而是透過關係來理解祂：我們認識神為耶穌的父親。同樣，我們認識他人時，也是通過關係來識別，比如父親、妻子、子女，不是僅將他們視為抽象的個體。7. …
1 東正教/聖三/聖禮儀orthodox-trinity-liturgy
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導言基督教從世界上所有偉大的宗教中脫穎而出，因為它將一個具有預言使命或神聖屬性的人置於其生命和教義的中心，而是上帝本身，即耶穌基督本人。 耶穌的歲月 耶穌（這個名字是希伯來語Jehosuah的希臘化形式，意思是『上帝的説明』）在『時間充裕的時候』以人的形式顯現。 他是由聖靈和馬利亞超自然地誕生的。 根據尼西亞–君士坦丁堡的標誌，『聖母的』，幾乎完全被採用。 基督教世界。 在30歲時，他開始了他的公共活動。 他的工作的開始和他作為神的兒子從這個時代開始的晉陞是由猶太律法的規定決定的，它規定了時間限制，即 教師或公開向人們講話的先知。 首先選擇了一圈門徒，向他們 後來有更多的信徒加入，他在加利利和鄰近地區旅行了三年，在那裡傳道。 他醫治病人，維持人們對他天父的信心。 他主要站在am-ha- arez–簡單而無信仰的猶太人一邊，不贊成他那個時代的宗教和政治制度，當它對神的旨意表示否定的態度，或在與神的關係中表現得虛偽。 …
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耶穌的洗禮及其意義 在接近了耶穌和約翰的相識和見面的事件之後，有必要對施洗約翰給耶穌施洗的事件進行更廣泛的探討。約翰的洗禮可以被看作是悔改的洗禮，為的是有效地加入上帝忠實的子民，即真以色列。在洗禮中，為了真正融入真正的 “亞伯拉罕的子孫 “的群體，進行了一種清洗（太3:9；約8:33，羅4:12）。這就是為什麼約翰在受洗前呼喚悔改，不僅是針對罪人或皈依猶太社區和信仰的人，也是針對所有希望屬於那些期待神國的人。這是一種獨特的洗禮，在猶太人的儀式中找不到，它是由約翰專門在約旦河的水中和沙漠地區進行的，在那裡傳講悔改。”它被稱為 “悔改的洗禮，使罪得赦”（馬可福音1：4）。當然，這種洗禮的前提是認罪，並明確決定進行實質性的改變，不僅在日常實踐中，而且在對生活中的重大問題的態度上（參見太3:6前）。約翰的水洗也具有理論性、象徵性的特點。它象徵著人的道德純潔性和貞潔性。在神學語言中，它也被認為是為人類準備的必要條件，因為他要接受末世論的洗禮。新時代即將到來的彌賽亞式的 “靈與火 “的洗禮是約翰水洗的延續，並且總是以約翰的水洗為前提（太3，11；徒1，5-11，16）。耶穌受洗的意義現在，約翰對耶穌的洗禮被看作是對福音派歷史和傳統非常重要和特別有趣的事件。這是一個正式的事件，我們可以說，是對耶穌的公開承認和提升到他的彌賽亞地位。四位福音書作者都詳細地描述了這一事件，並進行了特別的研究，他們都在耶穌的公開行動之前以一種非常有啓示性的方式提到了這一事件。在這方面，人們認為在對觀福音和約翰尼福音傳統中觀察到的融合是特別有特點的，即通過洗禮和神性來介紹和宣傳耶穌是上帝獨一無二的 “愛子”。福音書作者馬太在描述和報告整個場景的細節時最有說服力，（太3：13-17）。在這些福音書的描述中觀察到的差異很小，主要是圍繞著 “神的靈像鴿子一樣”（太3,16）出現的時間標記和耶穌正式確立其彌賽亞使命的確切時刻。根據馬太福音，耶穌從加利利來到約旦河，目的只有一個，那就是見到約翰，以便他可以 “在他手下受洗”。通過這一行動，耶穌想揭示，除其他外，他通過自己的個人意願和決定，來順從天父的意願，謙卑地參與人類事務。雖然根據施洗約翰的申明，耶穌既不 “需要 “受洗，更不需要赦罪，因為他是無罪的，但他還是來了，”在他手下受洗”，”付與一切公義”（太3:13-15）。 從時間上看，這一受洗事件肯定發生在公元28年的二月，據其他人說，要早得多。關於耶穌和約翰會面的整個記述沒有給人留下任何空間，讓人以為這兩個人是完全陌生的，在這次洗禮之前沒有其他會面或許多其他會面。相反，事實上，隨著耶穌在約翰面前的出現，以及在河邊他為即將到來的懺悔者施洗的地方，我們看到施洗者對看到即將到來的那位有強烈的反應，並願意接受 “悔改的洗禮”。整個場景反而顯示出兩個人彼此很熟悉，當一個人堅持他來的目的時，另一個人的反應是因為他很 “瞭解 …
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Karmiri Ioannis, Luther and Melanchthon on the Orthodox Church, Athens 1963, p. 9-21 首先，眾所周知，在新教爆發後不久，路德於1519年7月4日至14日在萊比錫與知名的羅馬天主教神學家約翰-埃基奧進行了聲譽極高的神學討論，正式公開呼籲希臘東正教的真實見證(1)。後者侮辱路德關於教會的教導是異端邪說，聲稱羅馬主教是教會的首領，擁有在整個教會中因神權而存在的首要權力，教會的牧師權力來自羅馬教廷（2）。路德在回答這個問題時說，基督是教會的頭，而不是人，只有在西方教會中，祭司的職權才來自羅馬。但是，”羅馬教會來自耶路撒冷教會，它主要是所有教會的母親（Romana ecclesia …
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宗教研究六年級 第A章 對真理的追求和表現 1.人們一直在尋求真理 人類一直在尋求真理 通過神話，人類試圖回答人生的重大問題 古代文明對人類的問題給出了自己的答案 但所有這些答案並沒有滿足人對真理的渴望，人為什麼要尋求真理？ 我最喜歡的習慣之一是不斷尋求和發現新事物。這種尋找使我和我的朋友們有一天來到一家古董店。令人驚訝的是，我們可以從所有這些舊物品中學到很多東西，每件物品似乎都有自己的故事。在尋找時，我們發現了一本破舊的書，書名是。”人的日記”。我們發現這本書的名字很不尋常，也很有趣，於是決定買下它並一起閱讀。當我們打開它時，人在歷史上的迷人旅程開始在我們眼前展開。 “我的旅程開始於人類開始創造文明的時候。我喜歡和他們坐在一起，討論生活中的大問題。 在他們看來，某些事情是多麼的奇怪。晚上，當他們圍坐在火堆旁時，他們講述關於世界的創造和生命的結束的故事。我想知道這些焦慮從何而來。 我想知道這是否是恐懼，希望，在一切似乎都是相對的生活中，人類對絕對*的更深的吸引力？我很難猜到答案，我決定滿懷好奇心，跟隨他們的道路和他們在時間中的追求。 我的旅程中的一站是古巴比倫，那裡的居民特別喜歡一首關於創造的詩**。對古巴比倫人來說，一切都從水開始。眾神就是通過水誕生的，經過可怕的衝突，他們設法取得了勝利。當偉大的戰鬥結束，正義獲勝時，眾神決定創造人類。 接下來，尋找世界的開端將我引向了古希臘人。我走近他們，聽他們講述人類的創造神話。”很久以前，當他們是神，當然，但凡人之屬，他們不是。眾神在地球上用土和火創造了他們，把火和土都混合成了合金。” 這個神話似乎對他們來說特別重要，因為不僅是柏拉圖*，還有赫西奧德*和埃斯庫羅斯*都提到了它。 …
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(By V.K. McCarty) 太陽第一次從東方升起，在昏暗的風景中射出玫瑰色的光芒；這是早期僧侶們所熟悉的時間，因為祈禱儀式正在開始，此時敲鐘人剛剛開始看到他手中的線條。福音書作者馬可把我們留在了基督墓旁的花園裡，這可能是歷史上最不尋常的時刻。因為正是當那些生動的曙光從東方射入黑暗的時候，抹大拉的馬利亞和其他婦女帶著沒藥來為她們親愛的主耶穌完成埋葬的準備工作。當她們走近時，福音書作者說她們很焦慮，不知道如何才能進入墳墓，因為石頭很重。 然後，發生了一件非常神奇的事情。帶沒藥的婦女經歷了改變生命的事情。四本福音書都描述了這一時刻。儘管每本福音書的描述都有些不同，但信息是如此的深刻，對我們基督徒的生活是如此的重要，以至於細節都消失了，一些完全超越的事情發生了，並被揭示出來。我們也在帕斯卡親自體驗到了這一點，而且是超越性的。它是如此的神聖，以至於它只能被描述為像一個閃爍的白色天使形象，就像閃電一樣，真的，一個如此強大的異象，石頭被移動了，空的墳墓被看見了；以某種令人眼花繚亂的方式，婦女們突然從內心深處知道，他沒有死。當然，這是對復活的第一次真正意義上的天啓式理解。他不在這裡! 他沒有死! 基督是活著的! 那位光芒四射的天使對米勒的侍者喊道 “你們女人為什麼把沒藥和你們的眼淚混在一起？看一看墳墓，就會明白：救主已經從死裡復活了！” (Tone 2; Stichera of the Myrrh-bearers, …
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東正教的教義 簡介：教條與精神信仰 什麼是信仰？ 召喚 皈依上帝 追求至善的哲學 舊約神聖的啟示 神 “這個詞 神聖的名字 神名父親 教會神學和非教會神學 三位一體的奧秘 如何解釋神聖三位一體的奧秘？ 愛的統一 …
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教會對同性戀和同性戀者的態度是什麼？ 首先，我們需要明確一點。 同性戀者和其他任何人一樣，都被東正教會完全接受。沒有任何一個人的某種品質或偏好或行為會導致教會拒絕他；只有那些自己拒絕了教會的人，以他們的思維方式走向上帝，而這通常是錯誤的方式。
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