李亮神父 愛的箴言： 如果你想用數字，證明自己的愛， 這只證明了一件事：你不懂得愛。 真正的愛，不求證明， 而是敞開自己，為愛而傷。 2015. 2. 1 主日經文 路加福音18：10~14 耶穌說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 …
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2 教會聖事 Church Sacraments
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(3) 聖餐聖事 Sacrament: Eucharist家庭生活 Family Life死＆愛 Death & Love講道 Sermons
生命的光 The Great Light (Matthew 4:12-17)
by pelayuby pelayu在東正教的聖餐禮中，顯現的就是這光、耶穌基督的光，賜予世界生命和希望，奧秘而隱微地，使平安臨到眾人心中。那奧秘閃耀的光芒，連天使也心懷敬畏，不敢直視。 【 馬太福音 4：12～17 】 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=dbOpY2rFYbI[/embedyt] …
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theophanyJesus baptism feast, blessing of waters &divine liturgy 5/January 7pm please join 神顯的聖宴 Theophany或Epiphany，神顯或是聖顯，意指神向人顯現，神以祂顯容！這是神聖的三位一體的顯現。 伯利恆和拿薩勒的時間接近尾聲了；再將近三十年左右低調的生活，耶穌基督就要向世界顯現；祂就要到約旦河接受受洗禮，在那兒天父會證明神子。在神顯盛宴之前的幾天，我們在晚禱或晨禱中唱道：＜準備好，喔 約旦河，看啊，基督 我們的神開始要接受約翰的洗禮…＞；＜去吧，天使的力量，從伯利恆到約旦河的河水中＞。在神顯節前的星期天，我們會在教會的晨禱中唱頌這些詩歌。這不只是因為教會和歡欣的天使有關，這些天使會在基督受洗時出現，就像在基督誕生時出現一樣，同時也是因為教會邀請人們也一同走向約旦河，並且告訴人們，他們在那裡會得到什麼。
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2 教會聖事 Church Sacraments
受洗前、領聖餐前的告解，聖經哪裡有說明? Why to confess before baptism and Holy Communion?
by pelayuby pelayu我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明? 我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎? 答覆:1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情. 2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使. 也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可. 3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使.
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聖洗聖事 收納慕道者禮儀 祭司同輔祭穿上禮服，令準備妥當的候洗者面向東方站立，祭司向他們臉上吹氣，並在其前額和胸口劃三個十字，同時每次念： 因父及子及聖靈之名（三次） 眾應： 阿們。 祭司向候洗者頭上覆手，念以下祝文： 輔祭： 讓我們向主祈禱 眾應： 求主憐憫。
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(6) 神學 Theology(6) 神職聖事 Sacrament: Ordination
大聖巴西略制定的司祭守則 St. Basil the Great: On Priesthood
by siaoliangby siaoliang大聖巴西略制定的司祭守則 司祭啊，你應當學習，使自己成爲無可指責的工人，去正確地分施真理之言。 決不要在聚會中對任何人心懷憎恨，以至於將護慰者聖靈隔絕於自己之外。 在聚會的日子，不要判斷，不要爭執，卻要留在聖堂內祈禱誦經，直到指定的舉行神聖禮儀的時刻來到。然後應該懷著痛悔的心情和純潔的精神侍立在至聖所內，不可左顧右盼，卻要誠惶誠恐地在天國的君王前肅立。 不要因爲人性的軟弱，或爲取悅民衆而匆忙草率地行禮或任意縮短祈禱，卻要注目於此時臨現的君王和環繞著他的天使軍旅。 使你相稱於神聖教會法典的要求。 不要同被禁止的人共同舉行禮儀。 要留心，你是在誰面前站立，如何地事奉及對誰分施聖事。 不要忽略主的誡命和聖宗徒的訓誨：“不要把聖物給狗，不要將珍珠丟給豬”。 注意，不要將上帝之子交付於不配者的手中。 不要在世上的權貴和君王面前自慚形穢。 自由地將聖體血分施給相稱的人，正如你自己也已經領受了。 不要給不遵守教會神聖法典的人施行聖事。 注意，不要因爲疏忽而讓蚊蠅飛蟲、鼠類、以及其他的種種（不潔之物）接觸至聖奧秘（聖體血）。也不可讓至聖奧秘暴露在潮濕或煙火之中，或者讓其受到任何不聖潔不相稱的人或物的污穢。 以上的這些應當被遵行，爲使你和你所牧養的衆人得救。
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來吧!讓我們講述這個奧秘時,在主裡大大的歡喜!那分隔的牆已經被毀壞;那火紅的刀劍已經歸回,
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(3) 聖餐聖事 Sacrament: Eucharist(6) 神學 Theology
初期教會時代「教會」與「聖餐」的緊密連結 Associating the Divine Eucharist to the Church
by pelayuby pelayu在「教會」與「聖餐」之間，存在一個深層的連結。這份連結，已經到達到兩者互相一致的境界。 很不幸的，西方的基督徒將此統一的「救贖」奧秘，拆得四分五裂，又將每個拆解出來的片斷，變成獨立的體系，好像它們都是自成一體，不需要相互參酌就可以完全瞭解其中的意義。舉個例來說，他們教導「基督論」（Christology）時，並不會提到任何關於「聖靈學」（Pneumatology，作者注：希臘文中的Pneuma為聖靈之意）的部分。也就是說，他們認為「談論基督的時後，完全沒有必要提到聖靈」，然而，事實上，這位基督卻是被聖靈敷上聖油。 此外，西方教會在討論「教會」時，也有相同的狀況。西方教會將「聖事」（Sacrament）和「教會」（Church）放在不同的篇章裡面討論，然而，事實上，教會乃是因「聖事」才具有其真正的實體。 同樣的，對於「聖餐」的討論也是如此。教會的聖餐禮（Divine Eucharist）本來就是一個完整的聖事，如果硬要將它拆解成許多個聖事，那麼聖餐禮就會被侷限成教會的一小部分，也因為如此，每一次企圖將聖餐禮與整個教會進行連結時，都會給人一種奇怪的印象，讓人覺得其他聖事都是無足輕重的（例如：受洗、佈道、傳教使命…等常有的事件）。 如果我們能夠瞭解，聖餐禮乃是包含了其他所有聖事，也涵蓋了教會的存在的所有面向，上述的限制也將不復存在。
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(3) 聖餐聖事 Sacrament: Eucharist講道 Sermons
撒種的比喻：成為有生命的種子 Parable of the Sower: Become a Living Seed
by pelayuby pelayu必須展開艱辛的旅程，才能成為有生命的種子。 聽聽神父怎麼說 https://youtu.be/6PmpKJpCRAo
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(9) 屬靈父親 Spiritual Father書籍
屬靈父親： 東正教傳統光照下的屬靈親子關係（下）The Spiritual Father in the Orthodox Tradition (part B)
by pelayuby pelayu作者：Simeon P. Koutsas司祭，雅典Nea Smyrni都會區 出版：Kalavryta與Aegialia聖都會，Aegion，1995年 希臘原文 Ο Πνευματικός Πατήρ: Η πνευματική πατρότης υπό …
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(9) 屬靈父親 Spiritual Father
屬靈父親： 東正教傳統光照下的屬靈親子關係（上）The Spiritual Father in the Orthodox Tradition (part A)
by pelayuby pelayu作者：Simeon P. Koutsas司祭，雅典Nea Smyrni都會區 出版：Kalavryta與Aegialia聖都會，Aegion，1995年 希臘原文 Ο Πνευματικός Πατήρ: Η πνευματική πατρότης υπό …
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(8) 其他聖事 Sacrament: Funeral, Memorial, BlessingWhispers (Magazine)救恩 (天堂與地獄) Salvation (Paradise and Hell)死＆愛 Death & Love
死後的生命 Life after Death (by Fr. Jonah)
by siaoliangby siaoliang 我們的主題是非常有趣，我的學生要求我教這個主題 大家有求知慾關於什麼在死亡以後發生的事。 西方人對死亡產生恐懼，如果葬禮是在美國，他們會將死亡藏的不像死亡。 他們會為亡者畫美美的妝，甚至葬禮的追思會也會佈置得美美的以及其他相關事宜….等等，因此不是那麼容易體會到是否是死亡了。 但是中國人看待死亡是非常嚴肅的。 他們保留屍體很多天，他們參加葬禮，並且他們為死者的提供祈禱、燒紙錢和獻祭拜拜。 拜祖先在中國宗教是非常重要的 聽到於鬼魂靈異的事件是非常普片的。 中國人民非常容易地相信那些故事。 …
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5 教會藝術 Art節慶 紀念耶穌 Feasts of Jesus Christ
舉揚十字聖架節：意義與聖像畫 The Elevation of the Holy Cross (Meaning & Icon)
by pelayuby pelayu（九月十四日） 東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。 依據羅馬的傳統，當基督於十字架上殉難之後，祂本人以及另外兩名和祂一起被釘死在十字架上的小偷，連同十字架一起被埋葬在被刑場的附近。這麼多年來，Golgotha，我們的救世主耶穌基督被求刑的地方已經成為基督信徒虔誠禱告之處。大家都知道基督的十字架就是被埋在這裡。 基督被釘死於十字架之後的三百年左右，當時羅馬的帝王是康士坦丁大帝。他的母親Eleni（又稱為海倫）是一位基督徒，而康士坦丁大帝本身也在去世之前受洗了。 康士坦丁大帝在一場很重要的大型戰役之前曾經有過一個夢，在夢中他被告知如果在士兵的旗幟和盾牌上畫上十字架的話，那麼主就會應許他勝仗。後來他照著做了，並且在每個十字架上寫著「藉著這個圖像，我們贏得勝利！」結果康士坦丁大帝的軍隊果真打了勝仗。從此以後，康士坦丁大帝變成基督的捍衛者，而他本身也成為基督的信徒。 康士坦丁大帝與他的母親St. Eleni很想找到當初耶穌基督殉難的那座十字架，以玆紀念，因此St. Eleni來到耶路撒冷，在Golgotha附近開挖尋找十字架。 十字聖架節讓我們追憶起當年St. Eleni找尋耶穌殉難的那座十字架的歷史。不過問題在於，到底哪一座才是當初的那座十字架呢？當時並未發現寫著「Jesus of Nazareth the King of Jews」（Nazareth的耶穌 猶太人之王）的牌子。幾座十字架一個接著一個被倒放在病人的身旁﹔當第三座十字架倒放在病人旁時，他被治癒了﹔於是人們又將這第三座十字架放在往生者的身旁，而神蹟再次發生了。當這第三座十字架觸碰到往生者時，他活了過來，所以眾人斷定，這座就是基督殉難的那座十字架。 …
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2 教會聖事 Church Sacraments講道 Sermons
寬恕，心還是會痛？Forgive: The Wounded Feeling (Mat 18:23-35)
by pelayuby pelayu不要將「感到傷痛」和「無法寬恕」混淆了，不需要覺得：「因為我還感到心痛，這就表示我還無法寬恕、表示我還心懷恨意。」並非如此，你確實已經選擇了寬恕。 然而，「從心裡饒恕」是什麼意思呢？是真心誠意地，打從心底，為了對方生命的益處而祈禱，盼望對方能獲得最好的。更重要的是，在聖餐禮中，紀念這人的名字，願對方也能蒙受神的寬恕和祝福。這就是真愛。 【 福音書 馬太福音18：23～35 】 天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 …
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MEMORIAL SERVICE Blessed are You, O Lord, teach me Your statutes. The choir of …
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節慶 紀念耶穌 Feasts of Jesus Christ聖像畫 Iconography
主顯聖容節：意義解說 The Meaning of Transfiguration
by pelayuby pelayutransfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。
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懺悔聖事：寬恕與療癒 (一,二,三) Confession as Forgiveness and Healing
by pelayuby pelayu告解聖事和悔改 從兩個方式來看告解 第一是再度回到教會內 第二是治療 和好聖事 有些人以為和好只是和神和好，這是錯誤的概念。因為神總是愛我們，是我們不愛他，當我們仇恨某些人，我們的靈性會越來越軟弱， 如果我們恨某人，破壞了神給我們的愛的誡命。 不愛弟兄姊妹就是不愛神，所以最終我們離神會越來越遠，寬恕是悔改過程，一旦我們願意放下寬恕人，就容易來到神的面前，因為神永遠都是愛我們的。 為何告解後，我仍無法愛我的敵人 如同手術後傷口依然會疼痛， 還需要持續治療。 詩篇51：2潔除我的罪 這不是像你逃漏稅，當你繳完稅就好了。神看我們是健康的，因為祂是從未來看我們的。不是人已過去來論斷人的，祂看到我們是健康的，完整的，美好的，雖然過去所發生的事依然存在，傷痕也可見。也因此大衛說： 我知道我的過犯，我的罪藏在我面前， 好比手術的疤痕都還在，對信徒來說， 信仰生命的道路總會有起起落落的，但只要我們一直朝向神， 告解的真諦，不是只訴說所犯的罪行。而我們的屬靈父親會在我們的生命上給我們屬靈的忠告，讓我們可以面對困境，並不失去我們的信仰。 信徒常參與聖禮儀，卻不告解，他們照樣去領聖餐，這對他們的生命有影響嗎？ …
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節慶 其他節慶 Feasts: Other Feasts聖徒 Saints
使徒聖彼得與聖保羅紀念日 Feast of Saints Peter and Paul
by pelayuby pelayupeter-paul 聖靈降臨節後的大盛宴是紀念使徒彼得及保羅的，我們在6月29日這一天慶祝。 這兩個使徒的慶祝合併在一起是因為一個古老的傳統，這傳統是跟據他們兩個同一天在羅馬的殉道。彼得的被處決可能發生在梵蒂岡山上，保羅則是在發生在Via Ostiensis，是在西元68年尼祿的迫害下。除了在使徒行傳所包含的內容以外，我們沒有任何關於彼得或是保羅的任一個關於此事的正確資訊。使徒行傳是以保羅抵達羅馬作為結尾，他是在那裡被審判，但我們並不知道當時彼得在那裡。 兩位使徒在羅馬的停留和死亡並不是教義的問題，而是歷史性的問題，必須要以充分的客觀性以及科學的方法來看待。所有跟彼得與保羅在羅馬的宗徒地位以及殉難有關的書面資料以及傳統都是非常古老而且非常重要的，能把許多發生此事的可能性證據和教會長期以來對這件事堅定不變的意見連結起來。