3.1 東正教節慶 Orthodox Feasts

慶祝天使向聖母瑪利亞傳報將會在三月25日，也就是耶誕節前的九個月舉行。這是紀念天使向聖母瑪利亞宣告基督將要誕生﹔就像路加福音上記載：

就像福音以及紀念儀式中所提到的一樣，天使傳道的聖像中充滿內在深層的喜悅。藉由耶穌基督降臨世間，實現舊約聖經承諾我們的喜悅。

  我為世界受苦，世界也在我內受苦。   【 加拉太書 6:11-18 】   請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。   但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。   凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！   [embedyt] …

愛得愈深，傷愈痛；愛得愈深，愈存在。十字架就是在愛之中，敞開懷抱。對人敞開自己，對神敞開自己。承擔十字架，空虛自己，不是為了進入天堂，也不是為了脫離輪迴，只是出於愛，為了愛他人。 【 東正教 李亮神父 講道 】 身為基督徒，我們相信十字架。十字架的意義是什麼呢？十字架的意義，就是新的生命之道（way），也就是神的「道」（way）。我們必須先回溯伊甸園裡的生命，那被我們錯誤地稱為「原罪」的事件。「原罪」是奧古斯丁所創的詞彙，初代教會並不這麼稱呼，但我們就姑且使用這個詞彙吧！ 伊甸園裡被稱之為「原罪」的事件，反映出人們的生存之「道」，就是爭奪權力（power）。我們也在自己的生命中，經歷權力的鬥爭。我們稱呼神為「全能者」（The Almighty），認為祂擁有至高無上的權力，然而這是個悲劇性的錯誤觀念。我們錯誤地學習到生命就是權力的鬥爭，我們渴求權力。因為我們誤以為神就是權力，結果在婚姻中或者丈夫想要掌權，或者妻子想要掌權。整部人類歷史，成為一部權力鬥爭史。 這樣的權力，並不是為了服務眾人的集體式權力，而是為了我們自己，將自己擺在他人前面，好能夠滿足自己的享受（pleasure），也就是心理學家弗洛伊德所說的力比多（libido）：性的慾望，以及由其衍生的所有慾望。也可以說是自戀、自我吹捧、自我崇拜。 從某個觀點來說，我們擁有權力。但從另一個觀點來說，由於我們無法總是握有權力，我們無法滿足權力慾望，因此我們需要「代罪羔羊」：讓別人為我們失去的權力負責。因此，權力慾望會促使我們控訴別人：「我失去權力，因為這、因為那，因為你，你要給我負責！」由此衍伸許多爭端。 在詮釋福音的時候，有些神學家認為神就是至高的權力，而人類做了某些不好的事，因此某人必須付出代價。這種恐怖的、糟透的神學理論，這種「敵基督」的神學理論，錯誤地認為有人必須向神付出代價。這種理論觀點是「敵基督」的。對他們來說，必須要有「代罪羔羊」，某人必須為失敗付出代價，必須為權力的損失付出代價。 從這個觀點來看，我們發現「爭權」撕裂了所有愛的關係。在權力鬥爭中，有人必須成為受害者，為所有失敗負責，好能夠鞏固其他人的權力，好能夠解釋為何我們失敗了，或者為何我們犯錯了。 我們崇拜權力，因為我們稱呼神為「至高無上的權力」。爭奪權力的結果，崇拜權力的結果，實際上慘不忍睹。「愛」被殺害了，「社群」（sociality）被殺害了，促成戰爭，死傷無數，毫無意義地慘遭殺戮。在人類歷史中，數以萬計的人無辜死去。這些都揭露了「權力」和「受害者」之間的殘酷真相。 十字架的意義，就是神親自說：「不，我不是權力。我接受、我成為受害者。我承擔世界上所有失敗的責任，我將這個重擔背起。在我身上，這些失敗死去了，這些失敗不再存在。」因此，神並不是全能者。神全能與否，並不重要，我們並不以「全能者」的角度來認識神。神對我們，就是實際的、無窮無盡的愛。祂成為無有（He …

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

在婚姻中最基本的就是從日常生活開始，從飲食來說吧！……….

背起十字架，首先要………….

  我們應該把「自我」的範圍擴大，讓其他人也成為自我的一部份。每次當我們藉著神的恩典，原諒並應對人際間的衝突，就是在實踐十字架的生命。   【 馬可福音 8：34~38；9：1 】   於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=HVd1_AhseiY[/embedyt]   【 東正教 …

唯有在愛裡合一，你才會真的活著。   主日經文  約翰福音17：1～13 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 李亮神父 講道： 本週是耶穌升天的節慶，對某些基督徒來說，這似乎有些令人哀傷，為什麼耶穌要升天呢？為何祂不留在人間，讓我們能去朝拜祂呢？耶穌為什麼要升天，這是非常重要的，因為升天實現了神對人類的救恩計畫，神的兒子完成了這計畫。耶穌升天為何如此重要？因為神的兒子使自己的肉身復活，並且以肉身升天，進入天堂。現在人子在天堂，是有著肉身的完全的「人」，而祂也始終是神，這就是我們的救恩。過去人類的本質（essence）從未與神合一，即便在伊甸園也不曾有過。但神的兒子取了人類的肉身，並且將人類的肉身帶入天堂，因此現在人類的肉身永遠與神合一。與神合一，卻是可區分，而不混淆的。這就是救恩。儘管身為個人的我們仍會墮落，與神分離，但現在人類的肉身已經永遠與神合一。 當亞當墮落，他的後裔和受造萬物都承襲了他的疾病。新亞當，也就是耶穌基督，卻使人類的身體與神合一。人類因墮落與神分離，但不是所有的人類與受造物都會墮落。若有人想要與神合而為一，在過去是不可能的，但現在卻是可以的，因此基督升天極為重要。 有些基督徒覺得耶穌升天是令人傷痛的，但耶穌總是與我們同在，以不同的形式，最強烈的方式就是聖餐，領受聖餐更勝於親吻。就如同動物喜愛人類與牠們玩耍，擁抱、親吻牠們，但這仍無法表達最深的愛。在東正教裡，即將成為神父的執事，在整個聖事儀式中，他們手捧聖體，面對耶穌基督的聖像，為何要如此呢？因為這就是他們將來的職責，他們主要的職務就是手捧耶穌基督，對祂負起責任。我看過很多神父，當他們手捧聖體，感動流下淚來並親吻聖體，因他手中所持有的，更勝於母親手所擁抱的嬰兒。 或許你會說自己不曾有這樣的經歷，怎麼會知道呢？但是在初代教會，是將聖體放在每個信徒的掌心上，讓信徒領受聖餐，信徒們感動流淚親吻聖體，最深切的體驗是聖體入了我們的口中。相較之下，哪種方式比較重要呢？若耶穌在耶穌撒冷聖城，我們必須籌備旅費，前往朝拜基督，親吻祂的手，祂的腳。那最終又如何呢？ 現在耶穌不以身體的呈現方式，如同以往與使徒們同在，而是以另一種方式來呈現，這種方式不是以親吻或擁抱，而是更深切的領受祂。有人會問，如果我在這一間教會領受聖餐，那其他的人在別處怎麼辦呢？在地球另一端或在非洲，俄國，美國呢？在每處的聖餐都是相同的基督，因為耶穌無所不在。信徒到教會來受聖餐，應以儆醒預備的心來領受。而不是到了教會，心想大家都領聖餐，那我也來湊一腳吧！不該有此心態，視為例行公事，應該以敬畏虔誠的心，如同見到摯愛，不只想親吻他，而是想完全沈浸其中，如同見到我們極度盼望的愛人，充滿無限的喜悅。面對耶穌基督，更應以此心，祂與我們是如此的親密。 今日福音書約翰福音17:1-13所論及的，應是聖經中最艱深的。耶穌告訴我們永生，永生就是來認識祢，「祢」是指父神，並且認識你所差來的耶穌基督。因此永生並不是去到某個稱為「天堂」的美好地方，而是認識父神、認識神的兒子。 如何認識神呢？不是靠著研究書本認識神。要認識父神，唯有在聖餐中領受祂的兒子。必須先認識耶穌，才能領受聖餐，才能認識父神是我們的父親，不僅是神兒子的父親，也是我們的父親。祂是獨一的真神。在東正教，永遠是以聖父為首位（the Primacy …

進入聖殿(十一月21日) 這場盛宴是由教堂的聖傳所創造的，這是為了強調實現創世所準備的；而這場盛宴則是和天主之母Theotokos的誕生同一天。 　 　當聖母瑪利亞三歲的時候，她的父母親約雅新和安娜（Joachim和Anna）決定該是實現他們承諾，將他們的女兒獻給神的時候了。約雅新依照傳統，召 集了鄰近的年輕女孩組成一個護送的隊伍，手持著點燃的火炬，走在瑪利亞之前。這年輕的女孩愉快地走進聖殿裡，當她離開父母時，她並未頻頻回首，也沒有哭泣 落淚。這正是若亞敬的計畫，他希望瑪利亞能懷抱欣喜走進她的新家，而不是在一片愁雲慘霧中。 　　撒迦利亞神父，也就是未來施洗者約翰的父親接受了瑪利亞，並且安排她住在至聖之所，令人意想不到地，在那裡天使用手餵食瑪利亞。 在馬丁讚美詩中這麼唱道： ”喔　令人肅然起敬的至聖之神　?樂於在聖殿中棲息　 喔　聖女　妳在與天使的交談中　不可思議地從天堂領受麵包 喔　妳鼓舞了我們的生命” 　　對眾人來說，瑪利亞進入至聖之所實在是出人意表的一件事，因為從來沒有人獲准進入聖殿最重要的地方。事實上，即便是大主教也只能在每年施洗禮和獻祭之日能進入。而現在，在眾人的驚訝當中，受到聖靈的鼓舞，撒迦利亞神父引導這女孩進入聖殿的至聖之所。

聖母進入聖殿之聖像 撒迦利亞神父，穿著聖袍，站在＜神＞大門前的階梯上的第一階上。於其下方，聖母向撒迦利亞神父伸出雙臂，開始登上階梯，朝向＜至聖之所＞前進。 有些聖像畫著在聖像頂端聖母已經坐在接近天門最高的階梯上，而有位天使向她走近並餵予靈糧。 聖母自身並無子嗣，儘管她身型嬌小，當然這也顯示她年紀極輕。她已經是非常完美的一個人了，天主之母身穿著袍子，就像我們在許多聖像中都可以看到的一樣； 這顯示出她精神上的成熟。東正教的聖像畫師希望將我們的注意力從她的年輕的年紀中轉移，以便發覺她存在教堂聖殿中所代表的意義。 ＜讓我於詩歌中讚美　　這孩子已經散發出超越本質的聖母特性＞ 在聖母之後，聖約雅新和聖安娜走向撒迦利亞神父，向他獻上他們的女兒。在某些聖像中，我們也會看到年輕女孩手握著點燃的蠟燭，陪同聖母瑪利亞走向聖殿。 這整個畫面就是聖母生活的象徵，而領隊就是天主之母，因為她走在整個隊伍的最前頭。點燃的蠟燭指著聖靈之燭，耶穌基督；透過聖母祂將照亮坐在黑暗中的人 類。 在整幅聖像中，藉由快樂的色彩所顯現出的光芒與喜悅瀰漫聖像之中，並揭示了聖像最深層的意義。

  李亮神父講道：   聖母進入聖殿，是非常重要的一個事件。這事件記錄在「聖傳」中，也就是教會口諭的傳承，但並沒有收錄在聖經中。教會偉大的教父St. Gregory Palamas及眾教父在證道時，以這事件來教導信徒屬靈生活。 證道中提及馬利亞父母親年邁時，膝下仍無子女，他們向神祈禱若能有孩子，必定獻給神。當馬利亞三歲的時候，她的父母約雅敬與安娜並未忘記他們允諾，要奉獻這孩子來服事神。奇特的是，沒有人強迫她，馬利亞很喜悅地，自己朝聖殿裡走。 許多年輕的女孩、朋友和親戚點著小蠟燭，排隊引領她踏進聖殿的階梯。馬利亞獨自走向階梯的最高階，去見大司祭撒迦利亞，這位大司祭曾迎接其他被奉獻來服事神的兒童。 在聖靈感動之下，這位大祭司帶領馬利亞進入聖殿的至聖所，大祭司自己只獲准一年進至聖所一次。因此，這個孩子馬利亞被奉獻去做比其他兒童更高的事奉和更高的呼召。奉獻之後，她留在聖殿十二年，禱告、禁食。她研讀經典、唱誦聖詩，並與其他女孩子學習針線活。馬利亞決心奉獻一生給神，且誓言永遠守貞。聖母進殿節這個聖日旨在提醒父母，兒童是神賜給我們的，身為父母的我們必須牢記，我們的責任是按神的誡命將孩子扶養長大──那就是去愛神、行神的旨意。 在我們教會左上方懸掛知名聖像畫家 Panselinos 所畫的聖母進入聖殿。圍繞在小女孩馬利亞周圍的婦女們手持蠟燭，大祭司也接受馬利亞。這事件非常奇妙的成就了舊約中的律法和預言，為什麼呢？因為大祭司一年只能進入至聖所一次，但卻允許馬利亞住在那裡，這是多麼奇妙的事情。這事居然被允許，而且沒有人持反對意見。當我們願意的時，神會開路，一切水到渠成，一切和諧安祥。 小女孩馬利亞完全依照自己的意願，將自己獻給神，這又意味著什麼呢？偉大的教父 St. Gregory …

    2015年11月8日 李亮神父講道： 今日是天使的慶典，神首先創造宇宙萬物，有其順序，祂創造高智慧的生命：天使，我們必須明白天使也是神所創造出來的受造物，他不是神，不與神同等，天使有永恆的生命，並不是他自身有永恆的生命，宇宙中沒有任何是永恆的，除了神是永恆，天使有恆久的生命是神所賜予的，神創造宇宙萬物，並不是神很無聊或覺得孤單才創造受造物，而是因著愛，要與受造物在愛中共融。 聖經並沒有詳細記載，神何時創造天使，天使與人類不相同，天使是靈體，沒有肉體，在舊約提及天使，圍繞在神的周圍，神賜予他們完全自由的意志，神是光，天使受到神的光，亦能反射出這光，如同環繞在光周圍的水晶，也會閃閃發亮，因為天使高智慧受造為他們能了解神是愛，是聖三，天使的生命與神融合在愛中，所以與神相似，並非同等，在這共融中，天使與神連結領受到神光並分享此光此愛。 有些人對神的誤解，認為“神”就是掌大權的獨裁者，需要來自人類的讚美與榮耀，特別是新教，新教的牧者告訴信徒，讚美神，榮耀神，給神拍拍手，鼓掌鼓掌，這是極為可笑對神無知的認知。 有些天使因某種原因，我們不知道，也無法了解，這位天使得到神光，感受到自己明亮無比，但他不願分享此光，這位天使認為這光是屬於他自己，不是屬於神，這就是墮落的開始，事實上邪惡是不存在的，邪惡本身沒有實體與本質，邪惡是被執行出來的態度，以自我為宇宙的中心，這位天使充滿光被稱為晨星，他看到自己明亮閃爍充滿光，但他不認為這光是來自神，他覺得這光是他自己所發出來的，他與神對抗，因為他認為他自己才是神，這就是我們所講的邪惡，此時有非常多的天使如此認為並跟隨他，聖經記載有三分之一的天使追隨他墮落了，此時他們與神分離，並非被神放逐，而是他們自己切斷與神的共融關係。舉個例子：例如信徒自己不想或不願來教會，他自己離開教會，並沒有任何人驅逐他。他們原有來自神的光，充滿明亮，但因為他們遠離神，就漸漸黑暗，如同人需要進食，如果沒有食物生命就漸漸枯萎，這就是我們看到聖像畫中的魔鬼，黑黑乾乾扁扁瘦瘦的，魔鬼們利用神給他們的能力與智慧盡做些傷天害人的事，他們被囚禁並陷入自己所設的痛苦迴路中。 就在邪惡天使墮落時，米迦勒天使呼籲其他天使，穩住堅守崗位，不要跟隨他們隨之起舞，在我們的聖禮儀禱文中，祭司誦讀：穩住站穩腳步，就是仿效米迦勒呼籲堅守自己的崗位，在每次聖禮儀祭司皆會誦讀穩住站穩腳步，因為今日我們面對困境，很容易放棄神，不單是放棄神，也放棄我們的家人，朋友，事業及自己的生命，提醒我們如米迦勒天使一樣。 今日我們慶祝米迦勒及其他天使，堅守崗位，持續在神的愛共融中。但有些人會提出疑問，神為什麼要給天使自由的意志力呢？若無自由意志，天使就不會墮落了。神不是獨裁者，他不要奴隸，這才是真愛。 神要人自由的來愛祂，即使邪惡的天使背叛祂，神從來沒有停止愛魔鬼，祂還是繼續給予魔鬼生命。當神成為人類時，魔鬼恨神，更恨人類。 神要人自由的來愛祂，即使邪惡的天使背叛祂，神從來沒有停止愛魔鬼，祂還是繼續給予魔鬼生命。當神成為人類時，魔鬼恨神，更恨人類。良善的天使，見到神成為人類，他們非常震驚，生命的主宰竟然願意成為人類，他們更能體驗什麼是無私的愛，良善的天使更加愛神與人。加百列天使報佳音神將要成為人，神不但謙卑的成為人，最終還要犧牲生命，良善的天使融合在神的愛中，更明白了真愛，因此他們與神連結的更緊密，永不墮落，不單是如此，天使愛我們，保護我們，當我們哀傷時與我們一同哭泣，無論我們喜怒哀樂，天使總是與我們同在。 今日要祝福教會擁有天使聖名的人，也要對我們的守護天使表達感激，我們最忠誠的朋友默默的守護陪伴著我們。    

  改變別人有兩種方式： 一種是施展權力，使對方屈服於己。 一種是背起十架，為對方犧牲自己。 神選擇了後者。  

  基督信仰的「完美」境界，是人的靈魂與肉身都充滿神的榮光，超越死亡，與神合一，與眾人合一，也與宇宙萬物合而為一。所有一切，都被神的榮光轉化。這就是天堂，無窮無盡，對神的愛、對人的愛，都永無止境地增長。     【 福音書 馬太福音17：1～9 】   過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。   說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=aFD7wNX1XiA[/embedyt] …

    我們每天所有的工作，都是與神同工， 為了讓世人和萬物，顯現神聖的容貌。     東正教會每年8月6日慶祝主顯聖容節，也就是耶穌登山變像，顯現出神聖的容貌，這是一個很大的節慶。在你們身後的聖像畫中就有一幅耶穌登山變像圖。耶穌上他泊山上時帶了三名門徒去禱告，正禱告時他的面貌就變了，充滿了榮光。關於神的榮光這一部分我們錄製了許多影片，歡迎大家上網收看。雖然我們是說「耶穌變像」，但實際上他的容貌並沒有改變，而是他開啟了門徒的雙眼，讓他們看到他實際（充滿榮光）的樣子。雖然這種榮光是由神所發出，但卻不是神的本質。當神臨在(the presence of God)於任何事物，或者說任何事物被神的恩典充滿時，就會在這強烈的榮光之中。   神的榮光和屬世的光，像是燈光和日光，是完全不同的。榮光是不被時間所限制，是從過去直到現在：在過去，是以利亞和摩西；在現在，是我們，我們都活在同樣的榮光下。這種時間觀在新世代是有意義的，但今天我不想說太多的神學解釋，而是藉此說明人類所需要的內在提升與轉化。就好像婦女們出門會精心打扮，讓自己看起來更美一樣，我們內心都有一種求善的 DNA，想讓自己變得更美好，只是每個人對於美好的定義不盡相同，有的人覺得是外表的美好，有的人覺得是名聲，另有些可能認為是財富，這樣的追求並非不好，事實上，這樣的追求是好的，但是要以正確的方式達到目的才行。事實上，人們都在追求一種外在於自己，但卻更美好的事物，最終想讓這美好成為自己的一部份。大家會裝潢房子，買些不必要的東西讓它變得更美麗，也會買些不必要的東西裝飾自己，這是為了美麗的緣故。這就是人與動物的不同，人會追求外在附加的美麗，而動物就算有，也是在經歷長時間的演化之後。但我們必須了解，沒有什麼比神的形象，還要使人能更華美的了。   這也是今天的使徒書信講述的重點：如何與神同工，讓世人和宇宙萬物，能夠因著神的恩典，顯出聖容。我們手中的工作並非毫無意義，不是每日機械性的重覆手中的工作，直到死亡。我們必須明白，生命中最重要的聖事，就是參與聖禮儀，就是領受聖餐。而我們每日在職場或家庭中的工作，就是教會聖禮儀的延續。每次當我們在教會領受完聖餐之後，回到職場或家中，神的恩典會散發給我們周遭的親朋好友；在下次的聖禮儀，我們又會再一次地帶著他們心中的憂愁掛慮痛苦煩惱，來到教會，向神獻上我們的祈禱，如此不斷地循環往復。要記住，我們所有的事工都是與神同工，即便我們的職場或我們的上司不良善，但我們實際服事的是神。 …