4 永生 Eternity

在本書的一開頭，我曾經告訴讀者，本書的內容將以「人類死後的生命」為主題，所有的討論都會圍繞著它。回顧前文，我們的討論開始於靈魂與肉體分離的那一刻，然後，一路追隨靈魂的旅程，直到基督第二次來臨和審判終了。

你害怕神的審判嗎？ 如果答案：是。那麼，你對神的認知就是錯誤的。 因為：愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。 聽聽傳承於初代教會李亮神父怎麼說：https://youtu.be/oYHwsQjUvfM           聖經提及神再來時會審判所有的人，但神的審判並非以法庭式的審判，這是愛的審判，如同愛你極深的人，對於你所做的事，你對他的認知，所發出的感受。這就是神對我們的審判。   舉例來說審判，及公義：在古希臘柏拉圖時期，柏拉圖說公義，是人的第三部分，就是說如同靈魂，思想及行為，在身體一切所行使出來，必須達到和諧一致，並能控制在正確知識下所執行的，這就是公義，非常奇怪。如果不是公義的人，那就是病人，因為你的靈魂處在不和諧的狀態，如同一個人的身體，一隻手臂特別長，一條腿大比另一條腿巨大，身體處於不平衡的狀態。   我們必須了解當聖經原文“稱義”這希臘詞，是當時所了解的稱義，而非我們自己的認知，當人們問柏拉圖稱義的意思，他沒有多做解釋，反而是在思想中，塑造出一個城！而這個城就是知識與靈魂對應，這意味這什麼？就是你無法獨自稱義，因為稱義是融合在一個城市裡，是在共融之中。  

  倚靠神的愛，在神之中去愛，就能戰勝宿命。因此，不要思想宿命，受其束縛；要思想愛，神深愛著你。 許多人誤解甚至相信宿命主導我們的生命。他們祝福彼此好運。但重要的並不是我們如何理解好運，也不是創造關於好運的理論，而是我們是否能夠戰勝命運，藉著 神的愛，使生命成為珍貴的經歷。即使工作不如意，我知道神的愛仍然臨到我，永遠不會離我而去。我可以倚靠這愛，改變命運。甚至如果我所愛的人背叛了我，我 倆仍然都在神的愛中，倚靠這愛，我們可以重建生命。這充滿力量的愛，帶給我們希望。 “誰能使我們與基督的愛隔絕呢？ 難道是患難嗎？ 是困苦嗎？ 是逼迫嗎？ 是飢餓嗎？ 是赤身露體嗎？ 是危險嗎？ 是刀劍嗎？……然而， 靠著愛我們的主， 在這一切的事上已經得勝有餘了。”（羅馬書8：35、37） …

【 真的解脫？真的得救？】 得救就是愛，是共存，是自由。愛的愈多，就愈自由。 解脫得救到底是什麼？有些人誤解聖經的意思，認為得救就是不下地獄。………….

  「沒有不可能，神總是為我們搬開巨石； 不論多少懼怕軟弱，在神凡事都能」。

在今日的社會中，對於「死後生命」的關心與討論已蔚然成風。死亡的奧秘在每個人心中都佔有重要地位。在這樣的氛圍之下，很自然地，人們（尤其是年輕的世代）開始思考所謂的「存在性問題」：我是誰？生命的意義是什麼？死後將何去何從？靈魂離開肉體之後，還有生命嗎？

一切與基督的第二次來臨有關的事件，都屬於「末世論」的範疇，因為，它們都與末日有關，也與現世終結之後將會發生的一切有關。我們經常談到歷史的結局，然而，這並不能表達出全部的事實，因為，歷史不但包含了歷史事件，也包含了聖徒的生命。聖徒死後的生命，還有人類在基督第二次來臨之後的生命，我們不能將它看作是「超歷史紀元」（meta-historical epoch），它就是一個歷史紀元。就好像，世界不會被毀滅而是會復興，人類不會消失而是會被轉化，同樣地，歷史不會有終結，只是它的內涵與生命將會轉變。

正教會總是喜歡跟人們說「天堂」與「地獄」的事，因為這是信仰中最根本的部份，然而，自古以來，有一些人創造了「萬物復興」的理論，告訴人們永恆的地獄並不存在。

「死亡」是最偉大的奧秘，它在人類心靈永遠佔有一席之地。「罪」是死亡之因，也是死亡之果。從出生以來，我們就帶著死亡的命運。仔細地觀察自己，我們會發現，自己對死亡的觀感，是一切行為反應的源頭。死亡造就了心中的不安全感、恐懼、自私，這些負面情緒又引發野心、佔有欲、自我放縱和其他欲望。

fr.G.Metallinos Dean of the Athens University School of Theology　　神父、雅典大學神學院院長喬 大齋期的最後一個星期日，「我們紀念我主耶穌基督永不朽壞的再臨」。在此使徒在經文中所提及的「我們紀念」這句話，確認了我們的教會一如基督的身體，會將基督再臨當作一個「活動」，再次進行對主的崇拜，而不是以歷史角度視其為預期即將發生的事件。理由是，經由神聖的聖餐禮，我們都被高舉上天，達到一個超越歷史的境界，而就是因為正教的這種觀點，讓我們必須觸及天堂與地獄的議題。 在經文裡，(馬太福音第五章)，提到了「天國」與「永火」。這段經文在被引述到方才提過的星期日禮儀時，便指出這「天國」是人類神聖的目的地，而這「火」是為魔鬼和他的天使(惡魔)所「預備」的。倒不是因為上帝希望這麼做，而是因為他們不知悔改的緣故。這裡的「天國」是為了凡保有對上帝忠誠信仰的人而「預備」。「天國」(即非受造的榮耀)就是天堂。(永遠持續的)「火」就是地獄。歷史誕生之初，上帝邀請人類到天堂去，與祂非受造的恩典一塊兒共融。當歷史走到結尾，人類必須要面對天堂與地獄。稍後我們會在本文中闡述這句話的意義。然而在此我們先要強調的是，這個部份形成了我們信心當中的重要元素之一，是正統基督教的點金石。

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天主神光－榮福直觀：從聖西默盎到今日 God as Light-Vision from St. Symeon till today Fr. Jonah（李亮） (orthodox church of Taiwan) …

the river of fire 火焰之河 亞歷山大˙卡洛邁偌作 發表於1980年正教研討會 由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦 華盛頓，西雅圖 對於以下問題的回應：: (1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？ + 以聖父、聖子、聖靈的名義 各位可敬的教父、弟兄姐妹： …

生命：關於救贖的正教教義 (salvation) by Clark Carlton 前言：何謂救贖？ 神拯救萬人的恩典已經顯明出來了。這恩典訓練我們除去不敬虔 的心，和屬世的私慾，在今生過著自律、公正、敬虔的生活，等 候那有福的盼望，就是我們偉大的神，救主耶穌基督榮耀的顯現。 他為我們捨己，為的是要救贖我們脫離一切不法的事，並且潔淨 我們作他自己的子民，熱心善工(提多書2:11-14)。 對任何一個人而言，最重要而急迫的問題，莫過於思考他的救贖。但是救贖的意義是什麼？在我們週遭總是有許多種版本流傳著，從電視福音傳道人到汽車保險桿上的字句無一不有，讓我們不免懷疑，同樣是救贖這個名詞，究竟會有哪兩個人傳達的是完全一樣的訊息。有些人認為，救贖就是死後可以免除在一個叫做地獄的地方被火焚燒的命運；另一些人則認為這指的是前往一處位於天上的迪士尼樂園，在那裡的人都可以享用富足的一切；再有一些人堅持，救贖已經被「去神話化」和「精神分析化」成一種情緒穩定的與生活平靜的感覺，而全然不關注來世會發生何事(如果有所謂來世的話)。

在教會裡，我們朝向永恆的生命前進 教會，是基督內的新生命。教會裡沒有死亡，沒有地獄。傳福音者，聖．若望說：「誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。」（若望 8:52）基督確實驅逐了死亡。無論誰進入教會，都必得救，成為永恆。生命是一體的，是不可破壞的一種延續：沒有盡頭。跟隨基督誡命的人永不死亡。死亡是 跟隨身體與情慾而來，若此生，被允許活在伊甸樂園中，活在教會中，終有一天，也會活在永恆的生命裡。藉由基督，死亡成為一座橋樑，我們快速的通過它，以繼 續活在不墜的光中。 從出家的那一刻起，我便深信死亡並不存在。這是我長久以來堅定不移的感覺—-我是永恆的、不朽的。這是何等高貴。 在教會中，沒有絕望，因為教會保有聖體聖事。我們可能罪惡滔天，但是透過告解，神父頌讀禱文，就能得到寬恕，繼續朝向永恆的生命前進，不再憂慮，不再害怕。

薄菲力神父 (Elder Porphyrios)and 父索豐尼 (Elder Starets Sophrony) 薄菲力神父(Elder Porphyrios)運用其分辨的天賦，結識了當時另 一名德高望重的俄籍神 父索豐尼(Elder Starets Sophrony)。索豐尼神父是英國艾塞克斯郡( Essex)先驅者修道院( Holy …

聖保羅理論中的原罪 by John S. Romanides [ 本篇文章首次公開於St. Vladimir’s Seminary Quarterly, Vol. IV, Nos. 1& 2, …

西方「司法審判」的思維模式扼殺了「基督受難」之真意 若是以西方「司法審判」的思維模式來解讀「Antilytron*」所代表的意義，將會得到非常無知的結論。對於「上主耶穌基督的犧牲扮演了什麼樣的角色？」這個問題，它不但無法提供一個「合理的」答案，還扼殺了「基督受難」之真意！ *Antilytron源自希臘文，anti的意思是「代替」，lytron的意思是「為了某人的解脫與自由而付出」。 我們在其他文章裡，已經討論過西方「司法審判」的思維模式是如何詮釋「Antilytron」的概念，也探討過這樣的思維模式會帶來什麼問題。其中，我們分析了「司法審判」的思維模式在「詮釋學（hermeneutical）」（尤其是聖經註釋方面）與各個「神學」領域上所造成的問題。這裡，我將更進一步指出，以「司法審判」的思維與立場來探討「Antilytron」的意義，不但無法詮釋出「上主的犧牲」的深刻含意，相反的，還完全扼殺了「基督受難」之真意，這樣的做法，根本是在扭曲其中的重要性，將它推向滅亡！ 在西方人的思維中，將「上主的犧牲」看成是一部「司法判決後的驚悚畫面」，認為上帝是一個嚴格的法官。這樣的評斷，不只是對上帝的錯誤詮釋，對上帝也很不公平。這樣的概念，根本與正教信仰是南轅北轍！