7. 聖經 Bible

基督宗教對神正確的認知，愛，愛是恆久忍耐，又有恩慈，如今常存的信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。 聽聽傳承於初代教會的李亮神父怎麼說：https://youtu.be/N256hpW3VNQ

    誰是那生來瞎眼的呢？不就是我們嗎？我們不曾見過神，神卻顯現給我們。我們就在教會裡，卻還是看不見。當我們舉行聖餐禮，神將會臨在，而我們必須看見，也必須明白，神就在這裡，這就是祂的復活。藉著品嚐祂，藉著領受祂到我們的裡面，我們與神、也與眾人合而為一。     【 主日讀經 約翰福音 9：1～38 】   耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。   耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎？有人說：是他；又有人說；不是，卻是像他。他自己說：是我。   …

2013.6.9 sermon by Fr. Jonah John 約翰福音 9:1-12 http://www.justin.tv/dao_love/c/2398841 今天的福音是關於耶穌基督行的奇蹟。耶穌在行了奇蹟之後告訴眾人「我是上帝之子」。耶穌遇見一位盲人，他天生下來就沒有眼球。福音中記載了耶穌行奇蹟的詳細過程，在行奇蹟之前，眾人詢問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他父母呢？」這個問題確實很發人深省，在此，我想要好好與各位談一談這個問題。 我想，中國人對於這個問題應該很有興趣，因為，許多東方人認為，某人之所以遭遇不幸，是因為前輩子造了罪。這樣的思想似乎是東方文化的普遍認同。有些人天生下來就有殘疾，或是遭遇不幸，生活中也有許多事情讓我們痛苦。我們總是會問：「為什麼會發生這樣的事情？」我想，這是一個簡單的問句，但是，我覺得這個問句不太恰當，我們應該把它改成：「發生這樣的事情，我們應該怎麼做？」人們總是想要得到一個合理的解釋，這樣他們比較容易接受眼前的現實。舉例來說：如果我告訴一個垂死的人他的死亡可以拯救台灣，或許，他就能欣然接受自己的死亡。讓我們想像一下，假設我是上帝，我知道某人的死亡可以拯救台灣，但是，我把這個秘密埋藏在心中，就這樣讓他死亡了。或許人們會問：為什麼？這是一個讓人很難接受的結局。我想，問「為什麼」是一種很自然的文化反應，因為，遭遇不幸的時候，我們總是很難提起勇氣去規劃未來。人們想要獲得一個理由，讓自己更容易接受眼前的狀況。 基於某些哲學上的原因，許多人否認上帝的存在。因為他們認為，如果上帝充滿了愛和權力，就不會讓壞事發生。他們質疑：「為什麼上帝允許惡的事情發生呢？」當然，我們很難用一兩句話來回答這個問題，但是，上帝絕對知曉這一切，祂一定有能力阻止這一切。上帝這樣做一定有祂的理由，今天的福音可以給我們許多啟發。在證道的尾聲，我也會向各位說明這些理由的真正意義。 人們問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他父母呢？」耶穌回答：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，這件事只是要在他身上顯出神的作為。」耶穌覺得，這件事雖然表面看來是不幸，但是這個不幸的事件卻能在世上顯出上帝的光榮。為什麼上帝容許壞人做壞事？如果上帝阻止了一切的惡，那麼上帝就是直接介入了我們的自由意志。上帝不想介入我們的一切，讓我們失去自由決定權。猶大背叛耶穌的時候，耶穌說：「有人要背叛人子。」或許有人會問：「如果猶大沒有出生就好了，為什麼上帝要讓猶大出生呢？」在回答這些問題之前，我想要與大家分享兩個概念。第一、關於魔鬼，我們必須阻止魔鬼的行為。第二、關於上帝無窮的愛，我們應該要讓生命和創造力散發光彩。如果上帝說：「這個人是壞人，我要阻止他的行為，我不要讓他出生。」那麼，就代表了惡魔的力量勝過了上帝的愛。上帝給予我們生命的恩賜，祂總是等待著人們的悔改。 東方人比較不瞭解西方所謂的「自由」。他們常常把上帝想成獨裁專政的統治者，上帝只要一聲令下，大家就要不斷地說「遵命」。上帝的國度不是獨裁的政權，上帝給予我們自由與愛，那並不是獨裁下的自由與愛。許多人問：「為什麼我沒辦法結婚？為什麼沒有人願意娶（嫁給）我？為什麼我的新公司會破產？為什麼我沒有工作？為什麼善良的人也會遭遇這些不幸？」 約伯記向我們闡述了同樣的議題。約伯是一個非常善良的人，他比任何人都善良，然而所有悲慘的事情都發生在他身上。究竟是為什麼？當然，我們無法用簡單的一句話來回答，因為，這並不是數學題目，不是任何理論可以解釋或證明。上帝的示現就是答案。耶穌說：「我就是真理。」真理並不是一句話或是一個理論。上帝來到約伯面前，約伯問上帝為什麼他會遭遇一切不幸，上帝並沒有給他答案，然而，答案已經存在了：那就是上帝就在約伯面前，約伯與上帝面對面。 …

因為愛，苦不再是苦；因為愛，因果得解脫。～李亮神父 主日福音 約翰福音 9:1-38 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」 耶穌說了這話， 就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」他去一洗， 回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的， 就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」； 又有人說：「不是， 卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在哪裏？」 他說：「我不知道。」 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」 又有人說： 「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」 …

    我們經歷的傷痛和疾病，我們走過的悲慘歲月，都不會是白白受苦的。     【 約翰福音 5：1~15 】   這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。） 在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。     …

「在基督裡，一切失敗轉為祝福，過往傷痛都將治癒」。  

2013.06.02  John 約翰福音 4:5-42    sermon by Father Jonah The Samaritan Woman: Worshiping in Faith, Truth …

約翰福音 John 4:5-42 2012-5-13 李亮神父講述 那天，耶穌和門徒來到撒瑪利亞的一座城，那時大約正午，門徒往城裡買食物去了，耶穌因為旅途勞累，坐在泉邊休息。此時，有一位撒瑪利亞的婦人來泉邊打水。事實上，這位婦人不太守婦道，為了避開眾人異樣的眼光，她刻意選擇無人的時段來打水。耶穌見到她，很有禮貌地向她要水喝。依據當時的時代背景，猶太人與撒馬利亞人之間並不往來， 尤其，耶穌以禮相待，態度十分尊重，婦人感到很驚訝，就對耶穌說：「你，是猶太人，怎麼向我這個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」耶穌對她說：「妳若曉得對妳說『請給我喝』的人是誰，妳早就向他要活水了。」婦人回答耶穌：「先生，你又沒有打水的器具，哪來的活水？」耶穌說：「凡喝這活水的人，永遠都不會再口渴，它將變成湧泉，從妳的內在湧出。」她回答：「如果有這種水，那你快點給我吧，這樣我就不用在這麼熱的天氣穿街過巷到這裡來打水」 生活在現代的我們，每天打開水龍頭，就有自來水可以使用。我們或許無法想像古人打水的辛勞，有時他們必須在崎嶇道路上步行良久，才能獲得一點水源。因此，對古人來說，水是非常珍貴的。 耶穌所說的活水，是從內在生命湧出的泉源。我們是上帝的聖殿，上帝的恩典就像太陽光一樣，從內而外散發著光芒。在我們受洗之後，聖靈進入我們心中。聖靈的光芒不僅照亮我們、照亮眾人，也會照亮宇宙萬物。 耶穌想要藉著水的真諦來啟發這位撒瑪利亞的婦人，但是，她顯然不懂耶穌話中的真義，耶穌只好就此打住這個話題。我們應該留意，這位婦人之所以不瞭解耶穌的話，並不是因為她教育程度不好或是智商不高，而是出於兩個原因。第一、她欺騙了自己的良心，犯了姦淫的罪。第二、她的心曾經受過傷，讓她變成一位人格有缺陷的人。 此時，耶穌為了教導她，就對她說：「去叫你的丈夫來吧。」她回答：「我沒有丈夫。」耶穌以尊重又有禮的方式對她說：「你說的不錯。因為你巳經有了五個丈夫，如今他們都不是你的丈夫。」由這段對話可以看出，儘管她犯了罪，耶穌並沒有用難聽的話苛責她。 我們可以從兩個方面來思考他們的對話： 第一、婦人簡短的一句回答，其實透露出她內心的傷口。「我沒有丈夫」這句話帶有很深的悲情。我們可以猜想，在愛情上，她覺得自己是一個孤獨的失敗者，就算可以找到一個同居人，卻無法找到愛，因為，她仍然活在姦淫的罪惡之中。反觀現今社會，許多人或許學歷很高、事業有成，在愛和生命上卻一無所有。我們都知道，上帝最初創造人類時，是創造一對佳偶，而非孤獨一人。夫妻之所以在婚姻中結合，並非為了滿足彼此的需求，而是為了藉由對方來認識上帝。我們必須瞭解，上帝並不是一個客觀的對象，可以藉由科學的觀察、研究等方法來認識。「因為生命之源頭是在於你；在你光中我們才得以見光。」（詩篇36：9）詩篇告訴我們，在光中才能見到光。人類自身的罪惡，阻礙了人類對上帝的認識。唯有藉著聖靈的恩典，才能認識上帝，如果沒有聖靈的恩典，就算拿到再多神學博士學位，也不可能認識神。  第二、教會並不會控訴或苛責人們的罪，在教會中，犯錯的人需要的是照顧與治療，就像病人一樣。治療的第一步就是接納。從這段聖經的描述可以知道，耶穌選擇用真誠和尊重的態度對待這位犯罪的婦人，他接納婦人的一切，婦人也接納了耶穌，敬稱耶穌為先知。我們會發現，接納的那一刻，就是療程的開始。此時，婦人並沒有把焦點放在她與同居人的關係，或是其他生活瑣事上，而是放在「認識上帝」上面。婦人對耶穌說：「既然你是先知，又是猶太人，請你告訴我，我應該在哪裡祈禱？應該像撒瑪利亞人的祖先一樣在這山上祈禱，還是在耶路撒冷？」上帝是屬靈的，是超越物質世界的。上帝不會像某個物體，被放置在某個特定地點。約翰福音中多次提到，敬拜者應該要用「屬靈」和「真實」來敬拜。上帝並不屬於某一個種族，也不在某一個特定地點。有些教友會問我，你們是希臘東正教、俄羅斯東正教還是美國東正教，這些都是用人的觀點來看教會。教會是一體的，上帝也是，不該如此作區分。因此，我們也不應該區分是撒瑪利亞的上帝，還是猶太人的上帝。在此，我們必須特別留意，這裡所說的「屬靈」，並不是某種時下流行的靈修，或者聆聽著靈性音樂、沈浸在靈性氛圍中打坐、冥想…等。當然，這樣做並不是不好，只不過，除了「屬靈」也必須要有「真實」。在教會，「真實」就是與基督合一。我們應該在聖靈之中，在基督之中祈禱。有些屬靈的人，在他們的生活中，隨時隨地，心中都會自然湧出祈禱，那是一種不止息的祈禱，我們稱之為「心禱」，那是上帝的恩賜。 耶穌基督是我們的「活水」。喝了「活水」為何能讓人永遠不渴？耶穌並非一位哲學家，他的教導並不是哲學性的。耶穌來到世上，將自己獻給我們，藉著耶穌，我們獲得聖靈。我們應該留意，在屬靈的生活中，「屬靈」和「真實」缺一不可。 …

  當我們遇見耶穌基督，就無須再感到羞愧，一切都得到醫治。痛苦成為深奧的契機，為我們敞開充滿愛的新生命。     【 主日讀經 約翰福音4：5～42 】（新譯本）   於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加；這城靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因為旅途疲倦了，就坐在井旁；那時大約正午。有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說：“請給我水喝。”那時，他的門徒都進城買食物去了。   撒瑪利亞婦人對耶穌說：“你是猶太人，怎麼向我，一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”（原來猶太人和撒瑪利亞人不相往來。）耶穌回答她：“你若知道　神的恩賜，和對你說‘請給我水喝’的是誰，你必早已求他，他也必早把活水賜給你了。”   婦人說：“先生，你沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖先雅各把這口井留給我們，他自己和子孫以及牲畜都喝這井的水，難道你比他還大嗎？”耶穌回答：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。”婦人說：“先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用來這裡打水。”   …

所有不好的事物，過去的傷痕，毀壞的一切，都可以成為生命的功課、他人的祝福。～李亮神父 撒瑪利亞婦人主日 約翰福音 4：5～42 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：請你給我水喝。（那時門徒進城買食物去了。） 撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？ 耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。 婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！ 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？眾人就出城，往耶穌那裡去。 這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿什麼給他吃嗎？耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 李亮神父講道： 在今天的福音書中，很重要的，是耶穌主動開始了與這位婦人的談話。如同每一件我們擁有的事物，都有它自己的歷史；這口井，也有著自己的歷史。如同這口井屬於先祖雅各的歷史，耶穌也取了我們的歷史，並使這歷史變得更偉大。耶穌並沒有破壞我們的歷史。這口井，是從神而來，賜給雅各和其子孫的。耶穌在這井旁，運用了非常深奧的觀點，來闡明「水」是什麼。 耶穌向誰揭曉這信息呢？並不是向智者們，而是向一位婦人。這婦人不是猶太人，而是來自一支分裂的支派。耶穌向婦人說：「請你給我水喝」。耶穌很疲憊，他請求這位婦人的幫助。耶穌完全不該做這件事，因為猶太人認為這樣的行為是很不適當的、很不好的，而這婦人也非常驚訝耶穌向她要水喝。事實上，不直接向某人說：「我要告訴你某件事」，而先建立某種友誼，這是好的。雖然建立友誼的嘗試，可能帶來很大的危險，即使你只是想要建立簡單的、純真的友誼。人們是非常負面的，當他們看見純淨和良善的愛，結果卻是捅你一刀。我親身體驗這樣的痛苦。 當對話繼續，耶穌談論更多有關永遠不渴的水，和直湧到永生的泉源，這婦人非常驚訝，無法理解。耶穌也無法向她解釋更多，因為某些事物阻礙了婦人的理解力。這並非由於婦人不是知識份子，或者沒有受過教育，因此無法理解，而是因為她的「關係」出了問題。 …

  當我們處於艱難之中，無人伸出援手，孤單落寞之時，神對我們說：「在你的孤單之中，我為你而來。」   【 主日讀經 約翰福音5：1～15 】   這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。）   在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。   那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。 他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。   …