講道 Sermons

  Photo Credit: Professor George Kordis   聖水使我們、使萬物不再趨向朽壞，而是充滿神的恩典，變為榮耀，成為新天新地。那是萬物在天堂中，將會顯現的榮耀。當我們將聖水帶回，遍灑各地，邪惡勢力、魔鬼邪靈，都將消失無蹤。   【 東正教 李亮神父 講道 】   …

2015年11月22日 李亮神父講道： 今天的主日經文，提到一位愚昧的財主，他面對著深奧的人生疑問：去成為，或去擁有？同樣的問題，人們會專注閱讀心理學家Erich Fromm的著作，但卻會忽略聖經的教導。 福音書提到這位財主只關注他所擁有的：擁有錢財。但他卻是一個空虛的靈魂，甚至沒有名字。當他死亡時，也帶不走一點財富。生命中最重要的，並不是我們所擁有的；因為我們所擁有的，隨時都可能消失。例如經濟蕭條，或戰爭，或其他重大意外事故。唯有我們自己是什麼樣的人，無人可以奪走。如果我們是仁慈的、智慧的、寬容的、心胸開闊的，這些美麗的人格塑造著我們的特質。即使被關入最糟糕最殘酷的監獄，沒有食物，我們還是擁有這些美麗的特質。 不幸的是，人們總是喜歡比較：這人有錢，但我沒錢；那人工作比我好，我沒有好工作……但卻沒發現，有一個空洞在自己體內，虛空一無所有。我們必須好好努力塑造美好的品格，讓生命架構在愛、憐憫、智慧、寬恕、好奇、喜悅之上。如果經常比較別人擁有什麼、我沒有什麼，只不過不斷地暴露自己是多麼空虛罷了。 27 俱樂部，是指由一群過世時全為27歲的偉大搖滾與藍調音樂家所組成的「俱樂部」，如Amy Winehouse及其他頗負盛名的歌手。他們都於27歲的時候去世，雖然紅極一時但卻因為內心空虛，染上惡習。死因有吸毒、酗酒、過度服藥、自殺…..等。他們覺得空虛，但事實上沒有人是完全空虛的，因為他們擁有美好的嗓音。但是他們卻沒有好好耕耘自己，專注發展自己的才能。反而沉迷在不當的事物中，殘害自己的生命，最後走上不歸路。 值得注意的是，這愚昧的財主是「反社會的」，因為他只對自己說話，不求問神。基督信仰不是個體的信仰，也不是個人的靈修。若有基督徒說我只在乎我自己，只為自己祈禱，我不在乎你，就是極大的錯誤。 如果我想建造自己，這基石必須來自我以外。我們必須明白，沒有他人，我們根本不存在，也無法生存。如果某人自尊心低落，他/她必須要學習去愛，因為愛可以幫助他/她，可以重塑他/她完整的個性。 耶穌說我們有很多肢體，但只有一個身體，這身體就是耶穌的身體。我們不單是耶穌的肢體，也彼此互為肢體。所以你們在我裡面，如果我是富有的，也是因你而富有。我富有，因為你們是我的生命，我的寶藏。這是真實的寶藏，豐富了我的生命。讓我們彼此擁有，在主內富足，這是真正的喜悅，即使死亡也無法奪去。

  如果神真的是我們內心深處的最愛，我們將會以更完美和善良的方式，來愛我們的伴侶、我們的孩子、我們的朋友。如果我們真的愛神，我們的工作，和生命中的各種事務，將會各歸其位、和諧運行，即使發生困難，也會迎刃而解。參與聖餐禮，就是愛神。     【 福音書 馬太福音19：16～26 】   有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。   他說：什麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。   那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。   …

2015年11月30日 李亮神父講道： 聖經中耶穌與少年人的這段對話非常重要，因為提醒了我們什麼是良善及良好的生命。這位少年人非常有錢，自認是一位很好的人，他來到耶穌面前，想要從這位知名拉比的口中得到證明與讚美。為什麼要提到這點？因為他來到耶穌面前稱耶穌為良善的大師，問耶穌他應該如何做，才能夠承受永生。但事實上，如果他明白耶穌是良善的，他就不該「質問」他，而是應該直接「請教」耶穌的指引與教導，然後依照耶穌所說的去行。但是，我們知道最終這位富有的少年人，聽了耶穌的教導之後，卻黯然地離主而去。 最終，這位年輕人到底想要得什麼呢？他想要耶穌稱他為義人，多數的人自認為是好人，在生命中沒有缺失或過犯。當我們獨處，不在職場中，身邊沒有家人、朋友、同事或任何媒體、眾人的喧嘩環繞我們時，面對鏡子，鏡中的自我將質問自己：「我究竟是什麼樣的人？」這樣說吧！就如同勞勃狄尼諾在電影計程車司機中扮演的角色，他在鏡中對著自己說話。因為最終，我們都無法掩藏反射的自我。 年輕人自己認為他是一位義人，他想要從大師的口中稱他為義人，耶穌明白他的遊戲，也照著他的遊戲進行下去。耶穌問他你為什麼稱我為良善，只有一位是良善的，就是神。耶穌對這少年說出反諷的話，因為他既稱耶穌為良善，又不信他是神，還特地來質問他問題。 我也看過很多信徒，對主教或神父見面時就說出奉承的讚美詞，在我們教會也有信徒不想用神父這個敬稱來稱呼我，這都沒有關係，但他們對其他神父卻畢恭畢敬？人們習慣用面具偽裝自己，甚至還有人暗中寫信給我的朋友，說我不配稱為神父，而這位暗中寫信重傷我的人，我還是持續關愛著他。 耶穌對這位年輕人說，誡命你是知曉的，「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」那人說：「這一切我從小都遵守了。」所以這位年輕人對神的信仰，不是架構在「關係」中，而是將信仰當成「律法」，如公民遵守民法、刑法，不要觸犯律法即可。對他來說神根本不存在，只有遵行律法的規章。 我在寫論文時，寫到民主、自由、理想國，柏拉圖論到這座城市，動物界如豬群也有動物的規則。博弈論的馮．伊諾曼觀察生物界的行為，例如餵鳥食物，發覺到鳥在吃食物時也有牠們自己的規則與習性。 耶穌說要全心全意地愛你的神，愛神不像律法有規則性，愛是無法衡量的。但不是單單愛神，也要全心全意的愛鄰人，愛你的弟兄姊妹。這是耶穌給他的誡命，這誡命非常奇特，不像一般的規條，有尺度可以去規範、衡量。事實上，律法不是教人「應該」如何做，而是叫人「不要」做某些事免得觸犯律法。經上告知的律法有：「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」這個富有的少年，依然住在自己的圍城中，自認自己是良善的義人，自認無人能夠質疑他良好的生命。 耶穌點破他的真實面，呈現真實鏡子中的富少。耶穌對他說：「你還缺少一件。」事實上他根本就沒有完全遵行這些律法，為什麼這麼說呢？這富少可能會反駁說難道我有殺人嗎？我有作奸犯科嗎？我們也知道耶穌教導我們，若是看到婦女，就起了淫念，這人已經犯了姦淫罪。教父St. Basil說他從未與婦女發生性關係，但他並不是處男。不愧為偉大的聖徒，他述說著他靈性的軟弱，真正實踐耶穌的教導。從偉大的教父St. Basil，這位被聖靈充滿的人，對神正確的認識，我們可以學習如何分辨真正的東正教徒。 既然這位年輕人說：「這一切我從小都遵守了。」也就是他自認為遵行律法，那他必定也全心全意的愛神，全心全意的愛人。既然如此，耶穌對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人。」耶穌對他這麼說，是要告訴他，他的生命有所缺乏。看到這裡請不要想說，喔！是這富有的少年缺乏這一件，不是在說我喔！我真好運，不用去幫助窮人啊！ 有些人的愛是很危險的，我很愛你喔！但請跟我保持距離，甚至離我越遠越好。為什麼耶穌要這樣對他說呢？為了提醒他，他真正崇拜的是財富，而不是神。並不是說擁有財富是不好的，例如亞伯拉罕就是一位富豪，但神卻親自拜訪他。尼哥底母還有亞利馬太的約瑟，他們向彼拉多買下耶穌的身軀，安葬於自己的墳墓，這些人都是非常富有的。但我們內心最重要的不應該是金錢，而是神，充滿愛的神。很多人說我不在乎神，也不在乎神學，不要跟我談論神學，這些留給你自己吧！特別是台灣人，常會對我說，都一樣啦，好了，好了，不要再說了。你所說的這些，是給你自己和其他跟從那本聖經的人。 想一想，如果真的愛上某個人，你是否會願意拋棄一切，只為了跟他在一起，甚至願意跟他一同刻苦的生活在一起。這可看出你們之間的愛，是不是真愛：是跟對方的錢結婚，還是真真實實的跟所愛的人結婚。我在台灣看到很怪異的現象，在歐洲離婚主要因素為婚外情造成婚姻破裂，在台灣離婚並非都是婚外情，而有很多不同因素，可能因為破產，經濟狀況巨變；或者要多花錢，配偶不給就離婚。所以婚姻好像一個錢包，放在心中隨時取用，沒有錢就棄之如敝屣。然而，在我心中的應該是神，唯有從神開始，我們才能將這愛擴大，愛你的配偶，愛你的孩子，成為井然有序的美麗生命。 …

不要忘記愛的誓言， 有人為此付上生命。 他們的愛，正審判著我們。 ～李亮神父 李亮神父講道： 今天我們仍然在神顯節的節期之內。在神顯節的講道中，我們提到耶穌的受洗，也提醒著我們每個人自己的受洗。首先提醒我們的是我們為什麼要受洗？特別是在台灣，許多的基督徒並不了解。更糟的是，許多的東正教徒，既不知道、也毫不關心受洗的意義。他們將受洗視為當他們還是孩童的時候，接受的某種儀式，他們甚至不想記得這件事。我們受洗，不是因為某些新教所說的，為了向眾人公開說明我們接受基督作為我們的神。不，並非如此。因為如果只是為了公開聲明，那麼你在臉書上公開承認自己跟隨基督，效果不也一樣嗎？ 我們受洗，因為洗禮是死亡，也是復活。它是死亡，因為我們一出生，就成為與人分離的個體。我們一出生，就帶著一種疾病，這種疾病，就是孤立和分離的個體性。因此，如同耶穌浸入水中接受洗禮，預表著祂的死亡和復活。同樣地，當我們浸入水中，我們孤立的個體性也隨之死去，藉著這水，我們獲得新的生命、新的存在：從天上而生。如同耶穌對尼哥底母所說的：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」（若望福音3：3）（註：「由上而生」為天主教思高本翻譯，符合聖經希臘文原意。新教和合本及新譯本皆錯誤地翻譯為「重生」）。 因此，在洗禮中，我們生理的存在死去，新生的是從天上而生。聖靈降臨，賜予我們新的存在方式。當我們浸入水中，就如同胎兒在母親的子宮之中，但洗禮的水是祝聖的、純淨的水；賜與生命的，是聖靈；並且使天父成為我們真正的父親。當我們從水裡出來，因著聖靈的降臨，我們與整個教會合而為一。現在，聖父是我們真正的父親、教會是我們真正的家，而至聖的聖三一，成為我們的家人。 藉著洗禮，我們進入基督的身體，成為基督的身體。這就如同耶穌是一個大的身體，藉著教會的洗禮，我們如同被針筒注射一般地，進入這個大身體之中。我們成為基督的身體，也彼此互為肢體。這是非常重要的。因為教會不只是神與人之間的關係，也是人與人之間深厚的、社會性的合一。這種社會性的合一，比任何政治、國族、種族上的合一都還要深刻許多，是教會弟兄姐妹之間互為肢體的合一。因此，受洗是新的生命。這新的生命，是一個全新的開始，寬恕了過去所有的罪。我們從神領受了從零開始的全新生命。 但只有洗禮是不夠的。我們雖然成為基督的身體，但我們必須知道要做些什麼。我們需要更多的、我們需要我們每個人的聖靈降臨節，讓聖靈臨到我們，如同聖靈在五旬節的時候，臨到使徒們一樣。如此，聖靈將會引導我們行事，成為「真正的」、活躍的耶穌的肢體。這就是在洗禮之後的堅振禮（膏油禮, Chrismation）。遵循初代教會的傳承，主教或神父會為領洗者按手，並且將祝聖的聖油，依序在前額、下頜、兩頰、眼、鼻、口、耳、胸、腿、足、手、及背部劃上十字，一邊劃十字，一邊祈求：「聖靈恩賜的印記。阿門」。在堅振禮之後，我們成為預備好去傳揚神的愛的基督徒，但仍尚未圓滿。 因為我們必須以耶穌基督的聖體和聖血，來餵養我們的身體和靈魂。如果我們不這麼做，我們會死去。就像如果我們不進食，過了幾週，我們就會死去。因此，一生只有一次洗禮，但是聖餐禮是日復一日、年復一年地，總是在我們的信仰生命中，餵養著我們。 記得我們的受洗，是很重要的。因為許多人拒絕了他們的洗禮，有些人甚至不想認識任何有關東正教的信仰，只是將受洗當成一種魔術。十幾年來，有許多人來到教會，告訴我：「我明天就要受洗，但我不想知道任何有關教會的教導」。甚至曾有一位女性威脅我，若我不為她施洗，我就會有惡報，但是她卻完全不願意接受教會的任何教導。不幸的是，我也看到許多東正教徒，他們認為自己是東正教徒，但事實上，他們並不是。因為他們想要的只是一個基督徒的「身份」，如此一來，「萬一」真的有神在天上，就可以得到保佑。他們只想要快速的受洗，然後趕快舉行教會的婚禮，這樣就好。他們使神的聖事，和基督的信仰，變得如此荒謬。他們並不真正相信神，卻要求神職人員為他們祝福。這樣的信徒是在欺騙神，與其如此，還不如誠實地當個無神論者。 我們曾為許多人施洗，但如今他們在哪裡呢？他們拒絕了他們的洗禮，他們拒絕了耶穌基督，他們以為只是戲弄了可憐的神父，但事實上，他們的行為，是在戲弄神。戲弄神父確實是很容易的，但其實戲弄耶穌基督是更容易的。因為耶穌基督如此謙卑，祂（的聖體聖血）就在祭壇上，在聖杯中，任何人都可以對祂為所欲為。我們罪人的手，隨時可以將祂扔棄、潑灑在任何地方。你們親口領受了祂的聖體聖血，也可以對祂做任何事、甚至將祂吐在地上。 事實上，我們確實如此做了，因為我們欺騙神、我們不懺悔、我們不相信、我們戲弄神父、戲弄神，反正誰在乎呢？來教會只是為了戴上一張偽善的面具，自欺欺人地說自己是個東正教徒。事實上，這樣的宗教信徒是如此的偽善，如此的惡劣。他們這樣欺騙神，他們就會欺騙自己，也就會欺騙自己的丈夫、妻子、孩子。他們會以同樣廉價的手法來欺騙神，以同樣容易的方式來欺騙自己。 …

教會賦予我們另一種衡量「時間」的方式：以「愛」衡量。神超越時間，父、子、聖靈永遠同在。同樣，時間立基於你我的相遇相知、相愛相惜。時間成為愛的量尺，充滿歡笑或憂傷，不再只是無意義的數字。 【 馬可福音 1：1～8 】 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=mzV78-e2OMY[/embedyt] 【 東正教 李亮神父 講道 】 今天是2017年最後一天，我們在這一天為教友的嬰兒舉行了洗禮，一起迎接這新的生命、新的盼望。如同我們今天誦讀的福音書所寫，曠野裡的施洗約翰正為人們預備著基督的到來，而這一切都始於洗禮。也許，今天的嬰兒洗禮，也能給予我們同樣的盼望，為新的一年帶來平安，並提醒著基督與我們同在。 …

  因為太愛，所以受洗，好捨去那自私的生命，瘋狂地愛神，瘋狂地愛著身邊的人。   【 羅馬書6：3～11 】   豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。     【 東正教 李亮神父 …

    被光芒包覆的祂，此刻進入水中，讓萬物包覆自己，使萬物潔淨明亮。     【 馬太福音 3：13～17 】   當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=lY-9RUADfSw[/embedyt]   …

  為什麼耶穌要受洗呢？我們都知道，在中國的傳統中，「水」是非常重要的事物。「水」象徵了潔淨。耶穌受洗的時候，將自己完全浸入水中。就好像，我們在污穢的水中，加入了淨化的藥水，從此，水就變得純淨。耶穌受洗之後，進入水的核心，讓水充滿了神聖的祝福，水又流遍整個世界，將祝福帶給一切受造物，無論是人類、動物或大自然。

    唯一確定的事，就是神的愛。我們信任神，在心最深處。而不是倚賴自己的職業、家庭、錢財，我們將自己交託給神。     【 路加福音18：18~27 】   有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」 那人說：「這一切我從小都遵守了」。耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」     【 …

  我存在，因為你； 為了你，我存在。   【 東正教 李亮神父 講道 】   昨晚我們舉行了平安夜的晚禱和晨禱，而今天我們舉行的，是最深奧的慶典：聖餐禮。我盼望各位已經想好，今天要向耶穌基督獻上什麼？因為聖餐禮，就是獻祭、獻禮的時間和空間。如同昨天所提的，我也希望各位已經了解自己的立場和角色：是東方三博士其中的一位呢？是牧羊人呢？是馬槽旁的動物們呢？是天使呢？還是希律王？或任何其他人？在耶穌降臨的那一刻，你的立場與誰相似呢？   今天我想進一步討論，關於耶穌基督誕生的神學。為什麼神要降世為人呢？因為祂愛。當我們愛某人、某物，我們會想與對方合一。當你養了一隻狗、或貓，而你深深地愛著牠，真正的愛，就是變成狗、變成貓。這就是表達愛、成為真愛、成為家人的唯一道路。   「聖洗聖事」並不是為了將我們從罪惡中拯救出來。抱歉我口誤了，我指的是「道成肉身」（神降世為人），因為今天也舉行了嬰兒洗禮。事實上，洗禮也是耶穌基督的誕生，祂與這受洗的嬰孩一同誕生了。 …

  揭示當下的，是未來，而不是過去。   【 東正教 李亮神父 講道 】   在平安夜的最後一首聖詩中，唱道：「齊來，我們同聲祈禱唱誦！天上星辰、地上萬物、天國使者、東方博士，齊來榮耀耶穌基督！」   這就是為何我們在今晚一齊祈禱，共同唱誦，這些美麗的聖詩。好讓我們感受到，我們也融入在天堂與世界的合一之中。從這個角度來看，一切如此美麗，因為我們是先知的後裔、我們是地上萬族的後裔。而今日我們在此，身為祖先的後裔、身處生命的長河，我們與祖先們一同歡欣雀躍，因為基督誕生了。基督的誕生，使所有祖先們歡喜，也使我們每個人雀躍。   耶穌基督的誕生，也顯明了神賦予歷史的意義。不只是我們個人的生命史，更包涵人類整體的悠久歷史。   …

    我們應當敞開自己的心，讓謙卑的耶穌，住到我們裡面。讓我們敞開心房，對耶穌說：「這個地方，保留給祢。」我們將有能力愛得更完全，因為耶穌住到我們心中，我們能透過耶穌的眼睛看世界，並以耶穌的愛來愛他人。     【 馬太福音Matthew 2：1～12 】   當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」   當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。     …

  祖先們的生命線，始於某處，並在某一刻，透過你，他們遇見了耶穌基督。如果我們善度此生，他們將會歡喜雀躍。因為這也影響著他們，他們也在等待神完全的應許。過去的一切尚未終結，沒有什麼是已經終止的，萬事萬物的結局，都是開放的，充滿各種可能。     【 東正教 李亮神父 講道 】   這個主日，是耶誕節之前的主日。教會提醒我們，耶穌基督所有先祖們的名字。這段福音書不易誦讀，因為充滿許多人名。如果你誦讀希臘原文聖經，你會發現一個有趣之處：一個名字緊接著一個名字，沒有任何冠詞予以分隔。這一點，在英文翻譯中並不明顯。   為什麼馬太（福音書作者），要記載這麼多名字呢？這些名字，就是歷史，就是猶太人的歷史。這歷史是透過「人名」，而非透過「事件」來顯明意義。事件包括戰爭、朝代等等。但是人的名字是非常重要的，因為是「人」，創造了一切的事件。馬太透過這樣的方式撰寫福音書，回溯了人類歷史，並賦予歷史意義和目的。   歷史的目的和意義，就是耶穌基督的降臨。神的兒子，降世為人。但歷史並沒有停在耶穌誕生的那一刻，而是不斷延續，透過教會、透過我們不斷延續。歷史不僅延續，更延伸到萬物的終局、直到世界的末了。那就是在天國之中，在基督第二次再臨之中，在所有人類的復活之中。那一刻，宇宙萬物，都將更新而完美。 …