家庭生活 Family Life

  與神父談論婚姻…   為什麼我們稱婚姻為聖事？它有什麼神秘之處？   我們稱它為奧秘，並不是因為它有什麼不可理解的地方，就像普通的意思所暗示的那樣。奧秘是受造物和非受造物的任何相遇，也就是上帝和人的相遇。而在教會婚姻中，我們有這樣的會面，確切地說，是一種結合，就像上帝的化身或神聖的禮儀是一種神秘。當然，這樣的相遇是我們的頭腦所不能完全理解的。   -你能進一步解釋上帝如何在婚姻中與人相遇嗎？   如同在聖餐儀式中。在這裡，我們把我們的物質禮物（麵包和酒）獻給上帝，他以聖潔的方式把它們還給我們，這就是聖餐。同樣，在婚姻中，我們把我們的結合獻給上帝，並接受它的聖化回報。   -這在實踐中意味著什麼？   為了理解這一點，你需要記住婚禮儀式上宣讀的福音書。這是基督的第一個神跡，在迦拿施行的。我們會記得，當酒喝完後，基督要求將六個石罐裝滿水，然後端出來。有酒，新郎很驚訝。他叫來桌子上的主人，說。”所有的人都把最好的酒放在第一位，然後是最差的。你為什麼把好東西留到最後？” (約翰福音2:1-11)。 …

對於東正教的基督徒來說，對性的討論，無論是自體性行為、異性戀、同性戀、雙性戀，還是現代的多性行為，都不能脫離東正教的性神學。所有的性行為和性行為都是基於神聖的愛：這種愛超越了任何人類的情感、同情或道德戒律，甚至接近上帝本身的本質。聖約翰告訴我們，”愛來自上帝……上帝就是愛”（約翰一書d 7-8）。 這種愛也賜給了人，讓他在與同伴的關係中體驗和應用。它通過神的兒子耶穌基督的到來而被揭示，並通過聖靈在信徒的生活中實現。然而，因為愛的源頭和起源是上帝，而上帝就是愛，所以它只能按照上帝的意願被征服和實踐，而上帝的意願是通過上帝的誡命來表達的。索普羅尼烏斯長老在他關於聖西盧安的書中寫道，這種協同作用是必不可少的：”基督愛上帝的誡命和愛鄰居的誡命形成一個統一體”。 我們從教會教父的著作中理解上帝的愛，他們談到了神聖三位一體的關係。三位一體的人在愛中彼此交流。這種愛是創造的基礎，是創造的原因。此外，愛也延伸到了被造物中，亞當被造的目的（與神相交）以及神的拯救旨意都證明瞭這一點，這種拯救旨意早在亞當因犯罪而中斷與神的相交時就開始了。 性別互補性 上帝的愛體現在人類學的創造秩序中。創世紀》顯示，隨著亞當和夏娃的誕生，人被創造出兩種存在方式：男性和女性。”上帝創造了人。他按照上帝的形象創造了他。他創造他們為男為女”（創1:27）。男人和女人被創造出來是為了相互交流，因此也反映了神聖三位一體的人之間的交流。”耶和華神說：’人獨處是不好的。我們要為他造一個像他一樣的幫手”（創世記b.28）。 基督教人類學認為男人是女人的合宜互補，女人是男人的合宜互補，這包括男女交合的性方面的道德限制：”男人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”（創世紀第24章）。在這裡，我們第一次提到了聖書所定義的性行為。這些界限後來進一步發展，包括禁止通姦和同性戀。 聖徒約阿希姆和安娜，聖母的父母 婚姻的禮物 重要的是要注意，肉體的結合是由上帝規定的，因此被認為是好的。這包括使這種結合成為可能的所有成分，包括肉體的慾望。然而，像所有人類的慾望一樣，肉體的慾望必須被引導到適當的渠道和表達方式。懺悔者聖馬克西姆斯說，。 “聖經沒有禁止上帝給我們使用的任何東西。但它譴責過分的行為和魯莽的態度。例如，我們沒有被禁止吃東西或生孩子……但我們被禁止通姦（即在婚姻之外發生肉體關係）……” (Philokalia II)。 此外，對於聖-馬克西姆斯（以及整個基督教道德傳統）來說，婚姻和肉體行為是統一的。教會的聖父繼續說。 “我們受誡命的約束，要愛上帝和鄰居，愛我們的敵人，不犯姦淫……當我們違反這些誡命的時候，我們就會被定罪。但我們沒有義務像處女一樣生活，不結婚……這就是禮物的性質，如果我們因軟弱而不能履行這些戒律中的任何一條，我們可以通過這些禮物來祭奠我們超然的主”（Philokalia …

當今教會裡的兒童 Children In The Church Today 傾聽兒童（On Listening to Children） 當我們與孩子交談時，應該要完全專注的傾聽。往往，一些成年的基督徒，對孩童太過於心不在焉，只用一半的心思在聆聽，或許，只有在談論到神的時候，父母才會稍加用心。然而，我們應該以專注和祈禱之心，來傾聽孩子生命的所有面向，這樣，神的靈性才能在孩子生命的每一處賜福。大部分的人，都不贊成讓小孩不斷插嘴，也不喜歡總是讓小孩有求必應，然而，我們必須深省，究竟自己花了多少時間和精力，和小孩交談並傾聽他們想法。即使在我們忙碌的時候，也要能意識到「孩子的問題的價值」，並且用心判斷「這個問題是不是值得我們停下手邊的工作」，因為，如果錯過了這次寶貴的機會，我們很有可能再也沒有機會回應他這個問題了。我們不該讓延遲回覆的重要答案，耽誤了孩童心智成熟發展的每個階段。 有時候，尤其當孩子想把觸角從尖銳的主題「移開」時，以一種漫不經心的態度來回答一些重要問題，反而是比較好的做法。這並不是虛偽的表現：在祈禱中，我們的內心會告訴我們，為了孩子們的利益，哪些話該說，哪些話不該說。

在家庭中，父母親能為孩子做的和保留的，正是自己的生命與生活。 What saves and makes for good children is the life of the parents in …

在主耶穌裡，父母親散發神聖的氣質，才是對孩子最好的教育方式。 The sanctity of the parents is the best way of bringing up children in …

marriage1經營一個成功的婚姻 For A Successful Marriage 對於基督徒而言，在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後，我們不再是單獨一個人，而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型，也是人類最自然的狀態。 然而，今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭，雖然沒有離婚，卻過著慘淡的生活，每天都在爭執…等。現代有許多年輕人，很害怕結婚，因為他們在原生家庭中，對父母的爭吵有深刻的體驗，也吃了不少苦頭。 關於此，我想要以謙卑的心情，從「正教」（Orthodox）的觀點出發，並且參考自己擔任「屬靈父親」（spiritual father）的經驗，提出一些自己的拙見，供大家參考：

Circumcision of Baby Jesus: True Meaning of Time & Parenthood 2012-1-1  李亮神父講述 http://www.justin.tv/dao_love/b/304746094  今天是新年。首先祝福大家新年快樂！新年的快樂，並非來自於狂歡或飲酒作樂，它是一份與上帝同在的喜悅，還有領受上帝救恩的喜悅。 「時間」是上帝的恩賜，它可以使人分離，也可以使人團聚。為什麼時間讓人分離？

過度保護只會讓小孩子處於不成熟的狀態。 Over-protectiveness leaves children immature 另一件會傷害孩子們的事就是過度保護，也就是說，在父母親的角色上，對孩子付出過多的關心、焦慮及擔憂。有一個媽媽總是向我抱怨他五歲大的孩子不聽話。我直接的告誡她：「那是妳的錯。」但她無法理解。有一次，我和這位帶著孩子的媽媽一同在海濱散步，這孩子甩開媽媽的手，向大海奔去，那裡有片沙丘，沙丘之後緊接著大海。這位母親立即出現焦慮的反應，大聲的吼叫，並朝著小男孩的方向跑去；這男孩正站在沙丘的頂上，伸展他的手臂，並試圖保持平衡。我請這位母親冷靜下來，並請她背向她的孩子，同時，我用眼睛的餘光，關注著那個小男孩。就像往常一樣，這個男孩試著引起媽媽的注意，讓媽媽緊張，他大聲的吵鬧，最後，他放棄了，靜靜走下沙丘，向我們這邊走過來，這個事件就這樣子結束了。這時，這位母親，才體會了我的用意。

如何經營彼此的愛，藉著學習。 聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/AZQLQaFn8bw

    愛與被愛，就是你能擁有的最大財富。 心中有夢，也能夠使你變得非常富足。     2014.11.23 路加福音第九主日 主日經文 路加福音12:16-21「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」     李亮神父講道:   今日的福音書中，耶穌說了一個無知財主的比喻。比喻中的這個財主，那年很幸運，他的田地四時和順，五穀豐登。有意思的是，這個人並不努力，一切就發生了。然而，那其實不是自然而然發生的，因為那是神給他的祝福，讓他擁有許多。但是這財主並不開心，農作豐收反而讓他非常煩惱。他內心開始愁煩思想，重要的是，他只在心中自言自語。他問自己，這麼多的農作物該怎麼處理。他只是獨自思索，沒有和任何人討論，因此雖然想到解決辦法，卻是一個最糟的辦法。他要把原本的倉庫拆了，蓋另外一座更大的倉庫，然後他就可以不用工作，他告訴自己：「你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」 …

今年的主顯節剛好在週末,教會的一位信徒帶著他的20月大的女兒漢娜來到教會參加晚上舉行的聖禮儀。漢娜已在教會受過洗，她的父母親星期天會帶她來教會，所以信徒和很多人圍繞在漢娜的週圍她會覺得安舒。然而，至於在年底舉行的聖禮儀，她開始感到煩躁並且哭泣，相當正常的反應，因為這是接近她睡眠時間。聖禮儀結束後我下了結論說： “雖然到了她該睡覺的時間，她依然會睡著今夜伴著美麗的聖像畫，這些圖案將會留在她小小的腦袋中，平安入睡。” 漢娜是一個安靜的孩子，很少煩躁不安除非有原因。當然，有些孩子可能患有生理上的疾病這是唯一途徑他們透過哭泣來表達自己的不舒適。環境因素也會影響其作用。當父母的關係陷入困境，孩子們會遭受來自的心理和行為問題，如小學的老師從孩子的行為表情就能明瞭。然而關於其他方面環境又扮演著什麼樣的角色，在日常生活方面成年人常忽略此事，但可能有更多看似微小但卻不利的事影響著小的孩子？

MARRIAGE – An Orthodox Perspective 正教的婚姻觀 John Meyendorff著 依據聖經，正教法規明白指出，墮胎與謀殺是同等的行為，而且將會被逐出教會：「那些給予墮胎藥的人，和以毒藥殺胎的人，都要接受與謀殺罪同等的處罰。」（第六屆大公會議，第91條） 在論及墮胎的第二條決議中，針對古代妊娠的婦女，St. Basil the Great反對任何墮胎的考量。「故意殺胎的婦女們，無論胎兒成形與否，將會受到與謀殺罪同等的刑罰。」 初期教會中，「謀殺者」為了贖罪，只有透過臨終前的懺悔，才能被教會重新接納，再一次領受聖餐。然而，也有例外的情況。對於犯了墮胎罪的人，Ancyra會議的決議中有一些特殊案例：「基於過去的法令，若有婦女犯了姦淫而墮胎，或是那些專營替婦女墮胎的事業的人，直到臨終前的那一刻，都將被排拒在教會之外。然而，若是基於寬大仁慈之心，我們也會在受滿十年的懲罰之後，就重新接納他們…」（第21條）

婚前為何不能有性行為 性行為不僅是自然反應.是來自身,心,靈更深層的表達.聖經說過經由性行為男人和女人成為 “一體”, 其意義並不僅是肉體的連結,而是經由愛將彼此的肉體連結,性如果沒有愛那就是謊言,因為性行為有更深層的內涵—-包含承諾—- 彼此相愛.關於性並不是靠著自我的想法所做的選擇;而是在性行為本身.然而這就是為什麼有那麼多的敵意是因著性所導致出來的.單方或雙方感到被欺騙，即使雙方試圖說服他們自己，他們只是在做一件愉悅的活動。婚前性行為是沒有辦法不傷害到人。