3. 屬靈生命與信仰 Spiritual life and faith

    復活的耶穌出現在多馬面前時，並不是以至高權力的形象，而是給多馬看他被釘十字架的傷痕。耶穌基督希望我們像多馬一樣，不是從祂的權柄，而是從祂的傷痕中認識祂。     【 約翰福音 20:19-31 】   那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的　神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 …

身為東正教徒，在教會和自己的家中為已過世的人祈禱，是表達愛的行動和義務，不論他們的身分如何，我們都會為亡者祈禱，根據聖經: 羅馬書14:7  我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 羅馬書14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 耶穌說: “ 神是活著的神”，靈魂確實存在的。

ResurrectionResurrection Service 齊來接受這光出自永恆不滅的光。榮耀歸於基督，因他已從死裡復活。 你的復活，哦！基督，我們的救主：天堂中傳來天使的歌聲，讓我們配活在世上，用純潔的心榮耀你。 祭司: 讓我們求主我們的上帝，允許我們聽這好消息 眾:求主憐憫 祭司:智慧!肅立!讓我們聆聽福音!願平安與你們同在! 眾:與你的靈同在 祭司:這經文是根據(福音書)讓我們專心一意 眾:榮耀歸於你，榮耀歸於你 (祭司恭讀指定福音書) 眾:榮耀歸於你，榮耀歸於你 基督已經從死中復活。因他的死踐踏了死亡，那些在墓中的人得了生命。 (祭司唱著以下的經文，眾人也唱和著 …

哀歌 交唱歌第十首 第調六 那以光明作衣衫的，赤裸地站立接受審判；他培育的人揮拳打在他臉上。目無法紀的人把光榮的上主釘在十字架上，聖所的帳幔分裂為二，太陽昏暗，因為它無法看著人們對天主造出如此肆無忌憚的惡行，在天主前萬物顫慄。讓我們敬拜他。 門徒否認你，而盜賊大聲喊道：耶穌當你來為王時，請你紀念我。 光榮歸於父… 交唱歌第十五首 音調六 他曾把土地懸浮在大水之上，今天他卻被懸於十字架上。（三次） 他是眾天使的君王，如今卻頭戴荊棘編的茨冠。 他曾以白雲覆蓋天空，如今卻被戲弄地披上紫紅袍。 他在約旦釋放了亞當，如今卻遭人迎面捶打。 教會的新郎遭鐵釘所貫穿。 童貞女之子遭長矛所刺透。 我們敬拜你的十架苦難，噢基督（三次）。 …

    能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   李亮神父 講道   在今天的福音書中，主耶穌提到「寬恕」。如果我們請求神寬恕我們的罪過，我們也必須寬恕別人。什麼是寬恕呢？寬恕的希臘原文是“synhoro”, 意思就是「我能和你共處一室」。如果我惡劣地對待你，或者我恨你，或者我不想見到你，我們就無法共處一室，也無法一起用餐。但如果彼此已經和好，即使雙方曾有過嚴重的衝突，卻能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   福音書提及，我們每個人，每一個人，都需要神的寬恕。如果我們拿自己和神的愛來比較、和神為我們所做的來比較，我們就會明白，我們並不真的配得神的寬恕，我們虧欠神太多了。這就是為何今天的福音書提到，有一位主人要和他的僕人甲結算債務，而這位僕人欠了主人一千萬銀子。你知道這是多龐大的一筆金額嗎？這筆金額足夠讓雅典城邦來建造一座神殿，實在太龐大了，根本不可能償還。因此，從這個角度來說，僕人是無法還債的。   這寓言也告訴我們，神知道我們無法償還，祂也不期待我們用某種東西來交換、來償還我們對祂所作的惡事。這是很重要的，因為許多人都誤以為：「我有還了啊！我犯了罪，可是我捐錢奉獻了……等等，這樣就沒事了吧！」但這樣並沒有解決問題，而這問題也不可能被解決。唯一的解決之道，是謙卑自己，祈求神的寬恕。但是祈求神的寬恕，必須同時處理兩個面向。一個面向是祈求神的寬恕，另一個面向是寬恕我們的弟兄姊妹：寬恕弟兄姊妹對我們所做的小小惡事。   因為在這寓言中，另一位同伴乙，只欠了僕人甲一點點的小錢。僕人甲卻掐住了乙的脖子，把乙關進監獄裡。我們習慣說：「我已經向神祈求寬恕，這僅僅是我和神之間的事，就這樣。」這樣的想法是非常錯誤的，因為世上絕對沒有「僅僅是『我』和『神』兩者的事」，而是「我、神、他人」三者之間的事。就像舞者的姿勢：一手往上延伸，另一手往身旁伸展。我們一隻手領受神的恩典，另一隻手也給予神的恩典。如果你不給予，神的恩典將無法發揮功效、將被你白白浪費，你無法從中獲得任何益處。這就是為何僕人甲後來失去了主人的寬恕。僕人甲沒有寬恕同伴乙，他也隨之失去被寬恕的恩典，因為神的恩典無法單單在「一個人」的身上運作。 …

在單純的愛中，甚至沒有言語表達，對我們的家人，朋友，和孩子，我們都可以付出這樣的愛。我們可以為他們祈禱，教他們祈禱，將他們呈獻給耶穌。 【 馬可福音 2：1~12 】 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=0JdTfb8HuY4[/embedyt] 【 東正教 李亮神父講道：譯者未完全翻譯，建議請觀賞影片 】 …

  我們每一個人，都必須去創造充滿愛的回憶。你永遠不知道，你所創造的回憶、和那些被你的愛觸動的人們，會如何在你的未來，改變你的生命。   【 路加福音  15：11~32 】 耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。   他醒悟過來，就說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裡去。   相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。   那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：「你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。」大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」   …

  我們每個人，藉著不同的方式，在這個不公義的社會網絡裡緊密相連。我們對所有的事物，都應該負起一些責任。   【 路加福音  18：10~14 】   耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=SuqvQLbdyHU[/embedyt]   【 東正教 …

  在東正教會，屬靈父親和教父母(代父母)的區別是非常明確的。但令人難過的是，某些東正教徒，會為了控制和利用人們，將這兩個詞混用，他們目的在於使普世教會變質為國族主義，或佔人們的便宜。因此，我們必須審慎釐清「屬靈父親」和「教父母(代父母)」的差別。 一、屬靈父親   屬靈父親是一位引導基督徒屬靈生命的人，這是神聖的使命。 並非任何人都可以成為屬靈父親。屬靈父親是神聖的職責，是由教會主教賦予和指派給靈性成熟的人來擔任，好讓他可以聆聽、了解並引導基督徒活出教會的教導。 屬靈父親，是屬於教會的制度 (institution)，絕大多數是由神父來擔任，好讓他也能在懺悔聖事中賜允基督徒教會的寬恕。他也可能是男修院院長或女修院院長 (但因為女修院院長不是神父，因此她會建議屬靈子女請神父舉行懺悔聖事)。 在修道院中，屬靈子女必須向他的屬靈父母敞開生命一切所有，不只是罪，也包括生活態度和所有事情，好讓屬靈指導者給予建議。就像現代人向醫生或心理學家敞開心靈和秘密，修士和修女也必須對屬靈父親這麼做 (譯註：此為修院制度的一部分，不一定適用於一般教區的平信徒)。 如果有人想有一個屬靈父親，他必須跟從屬靈父親的建議，並且必須信任屬靈父親。這是導向謙卑之路，並且開始敞開自己，不再自我導向、自我中心。 請神父舉行懺悔聖事，和擁有一個屬靈父親並不完全相同。屬靈指引是聖靈的恩賜，是在教會內的恩賜，並非任何人都可成為屬靈父親，或屬靈子女。許多人因為有舉行懺悔聖事，就認為自己有屬靈父親，但並非如此，因為他們並不想聽取建議和指引。 當然，如果有人想成為修士或修女，他首先必須找到一位屬靈父親並順服他。屬靈父親對屬靈子女負有極為重大的責任。我用「子女」一詞，而非士兵或僕人。因為屬靈父親才是真正的僕人，他「服事」並指引他人，雖然在內心他是屬靈父親。 屬靈父親尊重屬靈子女的人格，即使子女並不成熟，並不總是能了解這一點。屬靈父親試著找到方法，來幫助子女培養和增進馬太福音25：15所說的恩賜 (才幹)，這恩賜是神賜予這子女的。而最終子女會長大成人，如同以弗所書4：13所寫。 …

    在東正教的聖餐禮中，顯現的就是這光、耶穌基督的光，賜予世界生命和希望，奧秘而隱微地，使平安臨到眾人心中。那奧秘閃耀的光芒，連天使也心懷敬畏，不敢直視。     【 馬太福音 4：12～17 】   耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=dbOpY2rFYbI[/embedyt]   …