3. 屬靈生命與信仰 Spiritual life and faith

耶穌基督憐憫我!! Translated by Pelagia 我想起來了，當我問我的屬靈的父親：「最好是說憐憫”我們”對嗎？」因為我不喜歡說”我”。他微笑著說：「如果您喜歡的話，你是可以這樣說，但是我不建議你這麼做；說成”我”比較好。」神父又說：「但我現在無法解釋給你聽(他知道我在屬靈上還不夠成熟)。」當時我是在Athos山，那裡還有2個弟兄，我們收到一封信要求為某人代禱，但他們建議我應該祈禱”耶穌基督憐憫”某某”先生”。但我記得屬靈父親的話，所以我拒絕他們。他們則說下次我們去見神父問他為什麼要這樣說，後來我們要求神父告訴我們原因。他說：「好的！如果你們真的想瞭解，為什麼要說憐憫”我”因為在教會裡我們屬於同一個身體！其他的肢體也就是 “我”！這裡已沒有你我之分了。」我聽了覺得很震驚！對我來說真是一個重大的發現。 我們不是居住在分裂和分離的世界，而是合一的!!! 這才是教會，對於心禱則有極大的幫助。 我記得我屬靈父親在祈禱的時候，他的身體能”感受到”其他人的病痛。耶穌讓我的屬靈父親感受到心禱，並容許這些痛在他身上發生，有時他會感到稍許痛，他為此事感恩因為能夠親身體驗他人痛苦。他也感謝耶穌賜給他力量能夠承受此種狀況，讓他更珍惜神所賜給他的一切。

封面 關於聖名的祈禱 里夫˙吉列 作 東正教修士 書背 以耶穌聖名進行的祈禱，對東方的基督徒來說，可能比西方的教徒來得更為熟悉。在東正教(Orthodox Church )教會中，我們用「耶穌的祈禱(Jesus Prayer)」這樣一個專有名詞來描述這種形式的禱告。在西奈山與阿陀斯山的修道院以外的地方，非神職人員亦普遍採用這種形式的祈禱。對於西方的基督徒來說，這種以聖名進行的祈禱已經行使了許多個世紀。這種形式的祈禱自有其吸引人的魅力，對於正教會、羅馬人、福音派信徒、更正教信徒乃至於東西方所有的基督教傳統而言皆然。 封面之全能聖像者為Russel Hart所繪 目錄 前言 聖名的祈禱：形式 …

多疑的多馬 多馬啊！多馬啊！ 人稱你多疑小信的多馬。 因你曾說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』 但耶穌卻對多馬說：『你摸摸看，就知道實在是我了』 耶穌並沒取笑多馬的多疑，反而讓多馬親自來辨認主，多馬是信實的，多馬不是盲從的。 耶穌也說：『那沒有看見我就信我的人有福了』。 多馬寧願沒有福份也不願認錯神。 今日還有多少人像多馬這樣真性情的人， 心裡沒有詭詐，不願貪得不明福份，正因為如此，神親自出現在多馬面前。 多馬曾對主說：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」 耶穌回答說：「我就是道路、真理、生命。」 多馬啊！你探入耶穌被釘子刺穿的肉體，祂不是空洞的，祂是充滿愛與福份。 願我們也學習多馬的率直，探尋並進入道路，真理，生命中。 By …

  20151206 主日經文：路加福音13：10~17   今天的福音書提到一位婦人，18年來深受駝背之苦，根本直不起腰。18年是多麼長的一段時間，都在這樣的痛苦中。特別的是，這位婦人仍舊到猶太會堂敬拜神。這是很重要的，因為現代社會中有太多人，有各式各樣的理由，不到教會敬拜，不參與聖禮儀。在聖禮儀中，神、天使、聖徒、已故的親友和在世上的信徒們，藉著基督的身體，合而為一。   而這位婦人，忍受了18年駝背之苦，卻持續地到會堂中參與敬拜。我們並不真的了解她內心的想法，也許她並不期待從神那裡得到任何東西，她就只是到會堂裡，她接受她的狀況、她的疾病。當不幸降臨到我們身上，請注意我說的是「不幸」，我們總是苦心思索，想要知道「為什麼」，彷彿只要知道為什麼，我們就能得到解脫、得到釋放。但即使真的有人告訴你原因，又怎麼樣呢？這是一種人性的需要、想要對一切事追根就底，想要讓每件事都合乎邏輯，都有前因後果。但即使真的找到了原因，又如何呢？在現代心理學中，也不再總是倚靠這種邏輯式的因果推論，來治療心理創傷。例如神經語言學，不再追究人們的童年經驗來進行心理分析，而是使用更直接的方式來治療心中的陰霾。   這位婦人持續地愛神，她愛神並不是因為神賜給她好運或幸福，她就只是愛著神，不期待從神那裡得到任何好處。她愛神，她也知道若不是神容許，這樣的疾病是不會發生在她身上的。從這一點，我們可以看出這位婦人是一位真正的信徒，一位真正愛神的人。最終，某一天，神拜訪了她，神與她相遇。   婦人一如往常，不帶要求地來到會堂，而耶穌就在那裡。她並沒有向耶穌祈求任何事，也許她根本不認識耶穌。但是當她遇見耶穌，耶穌告訴她：「女人，你脫離這病了！」就在那一刻，婦人的駝背就得醫治，她挺起腰來，痊癒了。耶穌並沒有問這個婦人任何有關信仰的事，也沒有問她任何問題。還需要問什麼信仰呢？18年來，受盡苦難，卻從不間斷地到會堂中敬拜神、愛著神，還有什麼比這更大的信心呢？   從一方面來看，這是不容易的。從另一方面來看，我們可以問：「這18年的受苦，是值得的嗎？」我不知道你們的答案，但對我來說，不只18年，即使等待50年，卻能與耶穌如此深刻地相遇，都是值得的。   我們並不總是能找到苦難的原因，質疑「為什麼神容許這樣的不幸發生在我身上」，也不總是有意義的。況且，當好事發生在我們身上，我們從來不會問神原因，也從不自問：「為什麼這麼好的事發生在我身上呢？」因為潛意識中，我們總是認為這些好事理所當然地「就是應該」發生在我身上。有人甚至會說：「當然是這樣啊！這就是我成為基督徒的原因啊！這樣好運才會降臨啊！」但是如果我們有這樣的想法，我們就扭曲了基督信仰的意義。因為我們讓信仰成為利益交換，我們找到了一個偉大的保護者，我們奔向祂，因為祂可以賜給我們許多好處。這和買賣交易，有什麼不同呢？ …

有人在稀有的神魂超拔時刻，經歷頂尖的靜觀經驗： 有人卻是在日常生活間，經驗到它 有一些人以為靜觀是如此難得而了不起的經驗，非經艱巨奮鬥無法到達，且只在所謂「神魂超拔」的稀有時刻才能品嘗。我將盡力答覆這些人們。 是 的，上主按祂的上智，照各人所受的天分和恩典，安排了每人的靜觀旅程和風格。雖然，有些人經歷了漫長而艱苦的靈心磨練，才到達靜觀之境，甚至只偶爾在那所 謂「神魂超拔」的甘飴中認識它的美好。不過，也有些人受聖寵的精細雕琢，在祈禱中與主如此親密交往，看來幾乎可以隨心所欲地擁有、並經驗靜觀的美境，甚至 在日常生活的細節中，不管坐立行走或跪著時都能夠。他們能維持管制著生理與心靈官能——雖有時並沒有一些困難，可是並無多大困難。 在 梅瑟身上，我們看到第一類型的靜觀，在亞郎身上，則是第二類型。結約之櫃象徽靜觀的恩寵。按聖經的記述，那些緊挨著約櫃生活的人，象徵著度靜觀生活的人。 用約櫃象徵靜觀的恩寵很貼切，因為約櫃內裝載著聖殿的珍寶，正如那從人心裡發出、透過「不知之雲」而貫注於上主精微的愛。原來人的心靈涵有一切德行，宛如 上主的聖殿。

聖潔殉道者Porphyrius 聖潔殉道者Porphyrius發生在朱利安王朝(361-363)期間。Porphyrius 是一位演員，在皇帝生日時要他在劇院表演一個角色，內容是要他演嘲笑聖潔洗禮的奧秘者。 當戲劇表演到被浸沒在水中並且說: “上帝的僕人Porphyrius “奉聖父 聖子 聖靈的名施洗”。 因神的恩典感動他，當他從水出來並宣稱自己為基督徒。朱利安與其他人讚嘆他的表演，但Porphyrius卻說他現在不是表演，他因神的恩典臨到他,他現在是基督徒，朱利安非常生氣不斷拷打折磨Porphyrius並威脅他放棄基督徒身分，否則將他斬首示眾，Porphyrius受盡折磨最後上了斷頭台,但仍堅持他是基督徒。這事發生在361年在Ephesus 城市，當時引起很大的震撼因為他是一位著名的演員。

怎樣分辨歡愉的善與惡 我說這些話的用意，絕非抑制你在聖神要你大聲祈禱時，不這麼作。如果心神的喜樂潤澤感官，使你對上主像對人一樣地說話，說「耶穌」 或「親愛的耶穌」，或類似的話，也不需加以壓抑。願上主不讓你在這件事上錯懂我的意思。真的，我無意授意你放棄愛的外在表達。上主所結合為一的身靈，願主 不容我把它分開。事實上，我們完整的人，身體與靈魂應該一起頌揚上主。到達永生時，上主將適宜地榮耀我們整個的人：肉體與靈魂。就在今生，為我們預嘗這永 恒的光榮，上主有時也用不可言狀的喜樂和安慰，點燃虔心愛祂者的感官。不僅僅一兩次，而且按祂認為最適宜的頻繁次數。不過，這種喜樂，並非來自人外，經由 官能之窗進入，而是從心神的歡愉和屬靈的熱心湧溢出來的。像這類的安慰歡愉不必予以疑懼。總之，我認為經驗到這種喜樂的人，也不可能懷疑它的可靠性。 但對於別的從外而來的安慰，聲音、喜樂，或不能確知其來源的甘飴，我建議你要對它保持警覺。因為它可能是善的，也可能是惡的；可能是善神或惡神的作為。只要你按照我告訴你的辦法——或用你自己發現的辦法更好，回避詭辯、以及身體與感情不自然的緊張，不管它是善是惡，都害不了你的。為什麼你可以如此安全呢?因為真安慰的源頭是深藏在純潔心田中虔敬的熱望，是上主的工程，不是憑其它技巧構架而成的，為此不含有幻想及現世人所會犯的錯誤。

MEMORIAL SERVICE   Blessed are You, O Lord, teach me Your statutes. The choir of …

從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。 A child’s upbringing commences at the moment of its conception 從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。胎兒在媽媽的子宮裡，就擁有聽覺和感覺了。他藉著媽媽的雙眼來聽、來看。即使心智尚未開始發展，對於媽媽的運動和情緒，卻是可以意識得到的。如果媽媽變得憂鬱，他也跟著憂鬱。如果媽媽惱怒，他也跟著惱怒，無論媽媽經驗到任何情緒—-悲傷、痛苦、害怕、焦慮…等，胎兒也會經驗到同樣的感覺。 如果媽媽不想要這個孩子、不愛這個孩子，胎兒也會有感覺，還有可能造成精神上的創傷，終生伴隨著孩子的靈魂。相反的，如果媽媽擁有神聖的情感，一切將會完全不同。當媽媽的內心對胎兒充滿了喜樂、平安與愛的時候，她就會將這些神聖的情感傳遞給胎兒，這種奧秘的傳遞，對胎兒來說，是一種很實在的經驗，就好像他出生之後才發生的事件一樣。 因此，母親在懷孕的時候應該要熱切的祈禱，並且深愛著腹中正在成長的嬰孩，誦讀詩篇、吟唱聖詩給他聽，過著神聖的生活。這也是為了母親自身的益處。母親為了胎兒犧牲奉獻，這個孩子也將變得愈來愈神聖，而且為日後神聖的心靈打下穩固的基楚。 你知道，一個女人所經歷的整個懷孕過程，有多麼微妙嗎？這是多麼了不起的責任和榮耀呀！

過度保護只會讓小孩子處於不成熟的狀態。 Over-protectiveness leaves children immature 另一件會傷害孩子們的事就是過度保護，也就是說，在父母親的角色上，對孩子付出過多的關心、焦慮及擔憂。有一個媽媽總是向我抱怨他五歲大的孩子不聽話。我直接的告誡她：「那是妳的錯。」但她無法理解。有一次，我和這位帶著孩子的媽媽一同在海濱散步，這孩子甩開媽媽的手，向大海奔去，那裡有片沙丘，沙丘之後緊接著大海。這位母親立即出現焦慮的反應，大聲的吼叫，並朝著小男孩的方向跑去；這男孩正站在沙丘的頂上，伸展他的手臂，並試圖保持平衡。我請這位母親冷靜下來，並請她背向她的孩子，同時，我用眼睛的餘光，關注著那個小男孩。就像往常一樣，這個男孩試著引起媽媽的注意，讓媽媽緊張，他大聲的吵鬧，最後，他放棄了，靜靜走下沙丘，向我們這邊走過來，這個事件就這樣子結束了。這時，這位母親，才體會了我的用意。

上帝似乎不在 在開始學習祈禱之際，我想先澄清一件事，我所說的「學習祈禱」，並不是用思辯的方法來研究或解釋。而是針對想要祈禱的人，特別指出，怎麼著手進行，還有應該 留意什麼地方。誠如，我自己是個初學者，我也會把你看作剛入門的人，讓我們試著一起開始學習。當然，本文的對象，並不是針對從事神祕主義靈修，或是以更高 階的完美狀態為目標的人，因為這些境界，是不證自明的，得經由人們自己教會自己。有時候，在出乎意料的情況下，上帝突破重圍而來，或是我們克服重重障礙向 上帝而去，在前所未有的深度中，事物驟然清晰呈現，也有些時候，我們會忽然發現，內心深處某個角落，安住著平穩的祈禱，如湧泉一般，此時的祈禱沒有任何困 難。在上帝的靈在之中，佇立在祂面前，敬慕祂，和祂對談。