Covid theology

今天國際社會所處的科維德-19大流行病的環境給我們帶來了許多教訓，目前正在對這種情況的原因和影響進行廣泛討論。請允許我集中討論以下幾點。
1. 目前的大流行病與生態危機不無關係。生態學專家指出，為了增加糧食產量而毀壞森林以開墾土地，使病毒從自然環境中釋放出來，並使它們與現在正在努力應對它們的人類機體接觸。因此，我們被警告說，只要目前的農業和食品生產方式繼續下去，甚至在不久的將來就會出現這種流行病或大流行病。因此，我們正在學習，不幸的是，不是從理論上，而是通過昂貴的經驗，我們為了經濟增長而無限制地開發自然，會給人類本身帶來災難性的後果。在我們的現代社會中，將經濟增長提升為最高理想，正在擾亂各種自然物種的和平共處–一種由數百萬年的自然進化所建立的共處。因此，我們被提醒–可惜付出了沈重的代價–我們不是自然界的主人和所有者，而是被上帝召喚，通過尊重自然界的規律和它的完整性，以及尊重它的創造者，來保護和培育它。
2. 2.大流行病的第二個教訓是與科學的局限性有關。不僅是經濟學，還有自然科學和醫學，在很大程度上對人類與自然的關係受到干擾負責。我指的不是廣泛的、未經證實的謠言，即冠狀病毒是實驗室實驗的結果。我想到的是對自然界的生物技術干預，瀕臨物種的邊界，威脅著它們的種類和生存權。科學常常給人的印象是，它的運作就好像自然界的其他部分僅僅是為了滿足人類的需要而存在。目前的大流行病告訴我們，即使是一個小的、幾乎看不見的自然元素也能挑戰這種假設。科學的權利和力量有其局限性。
正是在這一點上，可能從大流行病中出現了最困難的教訓。今天，人們聽到科學家們說，冠狀病毒肯定會被打敗，因為科學擁有這樣做的手段。疫苗被認為是問題的解決方案。但是在疫苗之後呢？如果我們繼續以我們的方式對待自然，人類將再次被要求支付同樣高的代價，即數百萬人死亡和新的經濟危機。科學本身不能阻止這種情況的發生。只有我們與自然的健康關係才可能幫助我們避免這種情況。而這將需要一種源於自然不是我們的財產這一信念的精神。如果不付出沈重的代價，宗教不可能成為多餘的。
3. 3.作為大流行病的教訓出現的第三點是針對宗教的。這場大流行並不只在科學中顯示出自給自足的傾向。它還帶出了宗教無視科學的傾向，這也構成了一個同樣嚴重的問題。我們一直在觀察這樣一種現象：大量的宗教信徒懷疑和無視科學數據和建議，拒絕戴口罩和接種疫苗，而反對宗教的陰謀論則在全世界蔓延和興盛。這種以人命為代價的反科學的歇斯底里情緒從何而來？這是一個更廣泛的問題，社會學家和文化歷史學家將不得不調查。就宗教而言，這種大流行病使宗教和科學之間長期以來的對話需求浮出水面，這將有助於雙方瞭解對方的作用和意義。幾年前，大公教會就生態問題發起了這種對話的嘗試，舉辦了一系列的研討會，並承諾會取得成果。目前的大流行病正在教導我們，宗教必須尊重科學的發現和建議，而科學必須學會，真理和生命不能被囚禁或耗盡在科學實驗室中。
親愛的朋友們。
人類並不總是從危機中學習，而且通常的趨勢是危機一結束就回到舊的習慣中去。希望我們能從目前的大流行病中學習到的是，”經濟與健康 “的兩難境地，今天似乎困擾和折磨著全世界的政治家，不知道他們應該優先考慮哪一方，這與以下事實有關：經濟增長在我們的文化中已被絕對化，即使當他們的健康受到威脅，人們也不願意和不準備降低他們的生活標準，更不用說我們自然環境的生存。事實上，我們的健康現在取決於我們的經濟標準）。因此，一旦預期中的疫苗救世主到來–我們當然要感謝科學–我們將匆匆回到我們的老習慣，以犧牲自然，也許還有我們的健康為代價，使我們的經濟繁榮最大化。然後，當新的流行病到來時，我們將再次尋找新疫苗的到來來拯救我們，使科學成為宗教，成為人類唯一的希望。
現在看來，這似乎是未來的預定路線，除非當前的危機給我們上了一課，讓我們收斂貪婪和自我中心主義，這是我們問題的根源所在。除非我們學會珍惜我們生活中更多的其他價值，這些價值被大流行病奪走了，比如個人接觸和交流，比物質財富更重要的愛的關係，以及我們可以與他人分享並留給我們孩子的自然環境。
願目前的大流行病被證明是一種變相的祝福，是我們最需要學習的課程的老師。
謝謝你。