祖先們的生命線，始於某處，並在某一刻，透過你，他們遇見了耶穌基督。如果我們善度此生，他們將會歡喜雀躍。因為這也影響著他們，他們也在等待神完全的應許。過去的一切尚未終結，沒有什麼是已經終止的，萬事萬物的結局，都是開放的，充滿各種可能。
【 東正教 李亮神父 講道 】
這個主日，是耶誕節之前的主日。教會提醒我們，耶穌基督所有先祖們的名字。這段福音書不易誦讀，因為充滿許多人名。如果你誦讀希臘原文聖經，你會發現一個有趣之處：一個名字緊接著一個名字，沒有任何冠詞予以分隔。這一點，在英文翻譯中並不明顯。
為什麼馬太（福音書作者），要記載這麼多名字呢？這些名字，就是歷史，就是猶太人的歷史。這歷史是透過「人名」，而非透過「事件」來顯明意義。事件包括戰爭、朝代等等。但是人的名字是非常重要的，因為是「人」，創造了一切的事件。馬太透過這樣的方式撰寫福音書，回溯了人類歷史，並賦予歷史意義和目的。
歷史的目的和意義，就是耶穌基督的降臨。神的兒子，降世為人。但歷史並沒有停在耶穌誕生的那一刻，而是不斷延續，透過教會、透過我們不斷延續。歷史不僅延續，更延伸到萬物的終局、直到世界的末了。那就是在天國之中，在基督第二次再臨之中，在所有人類的復活之中。那一刻，宇宙萬物，都將更新而完美。
當然，我們無法在一次講道中，解釋家譜中所有的人名。我只會提幾個重點，也許各位可以反思默想，並一同討論，這是個很好的學習機會。
首先，我們要明白，所有的艱難困苦、所有發生在舊約時代的事件，包括苦難、應許、神蹟、失敗和死亡，都有其意義和目的。特別的是，這其中的意義和目的，在發生的那一刻，並未立即顯明。為何我這麼說呢？例如亞伯拉罕，他遠走異鄉，只因為聽見神的呼召，他就信任這聲音。但實際上他不知道會發生何事，他也不知道，在他的家譜和後裔中，神的兒子，將從中誕生。即使他知道，他也無法親眼看見。這也包括大衛王，和其他所有先祖，他們都成為整體之中不可或缺的一部分，如同環環相扣的鏈繩，與世世代代之後發生的許多事件，緊緊相連。
這對我們來說極為重要。因為，即使我們看來如此渺小，平凡無奇，你卻永遠猜不到，從歷史的角度來看，我們世世代代的子孫，將如何影響整部人類歷史，而且是強而有力的影響。這是從好的角度來說，但也有可能是壞的影響。但是在福音書中，我們專注於好的影響。
福音書看待生命的角度，並非以「個體化」的角度來看：此刻的你、此刻的我。而是從家譜、系譜（line）的角度來看：我是這系譜的一員，你也是你家譜中的一員。我認為華人對這種生命觀的理解，比西方人更為深刻。因為華人社會關心家族、家譜、光宗耀祖、福澤後代。
福音書呼喚我們，以這種方式看待生命：我們不是宇宙的中心，我們是系譜的一員、彼此環環相扣、相互連結。
今天的使徒書信也非常知名，而且與福音書互相呼應，是關於「信」（faith）。亞伯拉罕因著「信」，信任聽見的聲音，遠走他鄉，捨下一切，跟隨呼召。亞伯拉罕的行為，等同「經濟自殺」。因為他在家鄉如同國王，此刻卻捨棄一切，前往異域，誰也不認得他。只為了順服神的呼喚，這聲音，他雖不認得，卻是愛上了。
接著，聖經寫到，亞伯拉罕在路途中，領受了神的應許，神對他說：「我會使你的後裔如同海邊的沙，彌賽亞（救世主）將從你的後代而出，世上萬國、萬邦、萬族，都將因你而獲得祝福」（參閱創世記第12章、第22章）。
使徒書信所說的，非常重要：「亞伯拉罕至今，仍尚未領受神『完全的』應許。」他確實領受了神「部分的」應許，從他的後裔之中，神的兒子道成肉身、降世為人。世上萬國，藉著耶穌基督，蒙受了祝福，特別是藉由聖餐禮。但亞伯拉罕仍未領受神「全部的」應許，為什麼呢？因為神所計畫的更為美好，這美好是為我們而設立的。
如何能夠呢？那更美好的是什麼呢？如何更深入地參與呢？答案就是：沒有我們，亞伯拉罕就無法領受神完全的應許。我們再次明白，神不是將我們視為孤立的個體，而是將我們視為連續的系譜、延續的波浪，不斷延伸，直到世界盡頭、直到萬世萬代。如同漣漪，你在水中投入石頭，波浪泛開，無止無盡。
這就是神的愛，這愛推動我們關心彼此、參與彼此、成為彼此的肢體。因此，請記得我們的影響、你的影響、我的影響、好的影響與壞的影響，都會不斷擴展，直到時空的盡頭。
這主題令人痛苦，這思想令人傷慟，關於「神的應許」。神的應許在哪裡呢？許多時候，我們渴求這應許。在艱難時，在困苦時，在信心幾乎喪盡時，我們不禁質問神：「神啊，祢的應許在哪裡？」許多時候，神卻沒有回應。從福音書中，我們明白，神確實應許，但這不表示一切明天就會發生。當我這麼說的時候，心懷切身之痛，因為我深深體會渴求神的應許、迫切懇求祂的恩許，但卻遲遲沒有實現的傷痛。但這就是「信」（faith），就是信任（trust），信任神，相信祂絕不會玩弄我們。
我知道我所說的，對各位、對我自己都不容易接受，因為這是痛苦的。但這卻是真實的：神所想的更為美好、神想要讓更多人參與在這美好之中。不僅賜給我們，也讓更多人參與到應許之中。許多狂熱的基督教派會告訴人們：「向神祈求！神會立刻給你想要的！」但許多時候，事情並非如此。那是一種廉價的基督信仰，以為神會幫助我們發財、給我們許多東西，但信仰並非如此。
請看今天的使徒書信，其中的「信」，是如何的艱難痛苦？人們為此被殺害、被焚燒，那時神在哪裡呢？我們不能說：「那是因為這些人很壞，所以神懲罰他們！」不！這些人是神所鍾愛的。因此，「信」就是信任神。即使我所見的、我期待神賜予的，並沒有發生，但我仍然愛著神。
你會問我：「所以，神的應許、我所求的，只會發生在後代子孫身上，那我呢？我現在就需要啊！」是的，也許在好幾代以後，我們才會看見應許實現。但我們必須打開視野，重新看待自己的「存在」。也許你認為：「我就是我，我不是你。我就是我，我要築一道牆環繞我，好跟你保持距離。」但我們的生命，卻如同千絲萬縷，彼此交錯。我的生命線，與許多其他人的生命線，相互牽動，彼此影響。如同數學中的複雜系統（complex system），但卻不是隨機發生的，而是有一位神，引導著系統的方向。
從耶穌的家譜，來看每個人的生命，如同環環相扣的鏈繩，而非一個孤立的句點。從這角度來看，耶穌是「人子」—所有人類之子，而不僅僅是猶太人的後裔。家譜中的路得、喇合，都不是猶太人，而是別的族裔，路得就是非洲裔。家譜中甚至有妓女、殺人犯。例如大衛王，家譜中記載他的兒子所羅門王，是從烏利亞的妻子而生（馬太福音1：6）。因為大衛王殺害了他的部屬烏利亞，奪取了他的妻子。大衛王因此犯了謀殺罪和姦淫罪。
即使大衛王造成這件悲劇，神仍然將這一切，轉向了好的方向。因此，如果我們改變生命線的方向，改變與先祖們匯聚的生命之河的流向，一切都能好轉。如果我們看待自己的生命，如同悠遠長河、如同千絲萬縷、與歷代祖先代代相傳，我們將會看見生命的美麗、看見宇宙的壯麗。
我們可以說：「是的，主啊！我明白祢沒有賜予我的，將賜給我的子子孫孫。」但事實上，我們仍然會領受這應許，怎麼說呢？什麼時候呢？就是在天堂中。請看，使徒書信寫道，這所有的一切，亞伯拉罕、大衛王，和所有歷代的聖徒們，他們並沒有領受神「完全的」應許，只領受了「部分的」應許。為什麼呢？因為神為他們所計畫的、所預備的，是更美的城、更好的應許。在那兒，人們是共同存在的（co-exist）。這城，就是上帝之城，是在天堂，而非塵世。
當我這麼說時，我也對這幾年我經歷的苦難，有了更深的體會。這苦難來自謀殺般的排擠（killing exclusion）和霸凌，當我在台灣大學就讀時。這等同謀殺的排擠，出於一位不想和我同處一間教室的同學，他拒絕與我共處一地。這是謀殺、對人格的謀殺。而我的教授，也操作著幽暗的手法。我就像寓言中的主角，他聽見人們在挖地裡的寶藏，快樂不已，卻不知道人們真正挖掘的，其實是他的墳墓，就要把他丟入坑裡了。
我們領受神的應許，是一同領受的，在上帝之城，一同領受。上帝之城，已然展開，就在聖餐禮之中。在聖餐禮中，從某個角度來說，上帝之城臨在人間。
值得討論的是，那些在耶穌家譜中的殺人犯、妓女、說謊者們，他們並沒有被排除在外。他們雖然不好，但他們改變了、悔改了。而他們的悔改，深深地影響了宇宙的歷史。這就是為何在聖餐禮中，紀念先祖，與先祖們同在，是多麼多麼地重要。聖經中歷代的聖者，都在聖餐禮中與我們同在：亞伯拉罕、以撒、大衛王等等。我們家族中歷代的先祖，也與我們同在。當有一天我們離世，我們也會在聖餐禮中，與我們的子子孫孫同在。
因為在聖餐禮中，沒有死亡。生者在此，亡者也在此（稱呼「逝者」更合適，而非「亡者」。）特別是今天，我們誦讀了耶穌的家譜。當各位將記憶中親友的名字，交給神父在聖餐禮中為之紀念時，各位應當歡喜快樂。因為，如同福音書從紀念耶穌的先祖開始，每次參與聖餐禮時，我們也都會紀念家族的先祖，如果我們是真正的東正教徒，而非貪求法術、利用教會的迷信信徒。
這也是為何我每天舉行聖餐禮時，我會傳送兩張照片到教會的Line群組。第一張照片，是聖餐的預備禮儀，那一刻，我希望各位能在心中，紀念生者和亡者的名字。那一刻，我期待各位能花一分鐘，暫停手邊的工作，在心中紀念過世先祖的名字、也紀念在世親友的名字。而不是傳訊息給我說：「神父，這照片好美啊！」
傳送第二張照片時，我們再次紀念他們的名字，那一刻麵包與酒受到祝聖，改變為耶穌基督的聖體與寶血。在活生生的耶穌基督面前，在教會神聖的祭壇上，我們會先紀念亡者，包括歷代聖徒、所有亡靈，接著紀念主教，然後是所有的生者。聖餐禮的祈禱，才是真正紀念亡者的祈禱。另外一種追思儀式，需要準備kollyva的那一種，其實只是很普通的儀式。真正紀念亡者的禮儀，就是在聖餐禮中，在麵包與酒被祝聖為聖體與寶血之後。
下週日，就是聖誕節。還有另一段福音書，正在撰寫：當耶穌第二次再來之時，那福音書上將寫著我們的名字。耶穌祖先的家譜，今日已誦讀；而我們身為耶穌的後裔，也將被紀念。將有一本書，記載著耶穌的後裔、耶穌的後代，那就是我們的名字。書上將會記載、神將會對你述說：「從這一位，生了那一位，出了後一代，又生了下一輩……直到世界的末了。」
這是一本正在撰寫的福音書，在這本書中，我們的生命線，始於悠久的過去。我不知道我所有祖先的名字，你也不知道你所有祖先的名字。但這生命線始於某處，並在某一刻，透過你，他們遇見了耶穌基督。這生命線延展開來，你就在其中，你將會影響這生命線，轉向何方。無論我們多麼渺小、多麽困窘、受到多少試探、遭遇多少艱難，你永遠不會知道，一個微小的改變，將造成多麽巨大的轉變。然而，改變的大小並不重要，重要的是延續這條生命線，沈浸在這生命長河中，成為耶穌基督的後裔、耶穌基督的子子孫孫。
請謹記，我們延續著先祖的生命，如果我們善度此生，他們會歡喜雀躍。因為這也將影響他們，他們也在等待神完全的應許。過去的一切尚未終結，沒有什麼是已經終止的，萬事的結局都是可能的、開放的。在這教會之中，我們也盼望未來有更多的神父延續這使命，他們將會紀念我們每個人的名字，也許也包括我的名字。
請記得我們的生命線，使之成聖，使之與耶穌基督合一、直到萬代。
願至聖聖三一保守我們每一個人。阿們。
接下來我們進行聖祭禮儀。
備註：
聖誕節之前的兩個星期天和主耶穌基督到來的神蹟有著直接的關聯。第一個星期天稱為「先祖之主的星期天」。這裡的先祖（ancestors）是指舊約聖經所有的族長和先知，包括亞當和施洗者約翰。我們認為耶穌基督出現在所有舊約聖經的事件之中，雖然有些時候是以一種隱喻的方式。
而第二個星期天是特別用來為基督誕生作準備的，稱之為「耶穌家譜的星期天」。在基督誕生之前的歷代祖先引領我們進入基督誕生的喜悅。在神聖的禮拜儀式上我們讀福音書（馬太福音第一章），研究耶穌的家譜，回想耶穌誕生時的種種：「關於耶穌基督的家世，是大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫……」。
在這裡列出姓名並非為了歷史或記載上的目的，而是因為每個名字都有其特殊意義，如果我們可以仔細研讀這每個名字背後的涵義，定能有更進一步的發現。耶穌基督並不只是神聖之人的先祖，也是罪人的先祖；而耶穌基督想要直接與「所有的人」連結﹔祂想透過自己來潔淨人類的罪惡與犯行。所以基督為了我們背負一切、克服一切，這也是我們每一個人的生命歷史。
【 福音書 馬太福音 1:1-25 】
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：
亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。
大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。
【 使徒書信 希伯來書 11:9-10; 32-40 】
他（亞伯拉罕）因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。
我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
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