【 哥林多前書 12:27-31; 13:1-8 】
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天我們談論的主題來自哥林多前書，這是新約聖經當中最美的一部份。
首先我想要談一談關於這首「愛」的讚美詩。
保羅是這些讚美詩的作者，藉由他的手，這些讚美詩得以被人看見。人類之間有愛。人類與動物之間、動物彼此之間也有愛。在偉大的教父 Maximus the Confessor 曾說，因為愛所以宇宙萬物可以存在。正如我們所知，人類的愛雖然如此美好，卻不是長久的，這樣的愛對人類來說是不夠的。
為什麼我會說，這樣的愛是不夠的呢？
當代的學者，像是生物學家或遺傳學家告訴我們，愛是人本具的需求，如果沒有愛，人類就會滅亡。在一個團體中，如果有互愛，就能夠運作和發展更好。
我們之所以去愛，可能發自許多因素，例如：長相，個性，親戚或朋友的關係。然而，還有一種愛，是基於神的奧祕。神是聖三一。正如耶穌所言：「正如父愛我，我也愛你們。」這愛是如此深奧，這種愛架構在神的存在方式上。它不單單只是情緒，而是我們和耶穌成為「同體」，我們共同組成了耶穌的身體。讓我來詳細說明。
在耶穌體內，我們是彼此的肢體。就像我們的五個手指頭，每一個都是獨特的，但是卻在一隻手上相連。
我們對耶穌的認識，不僅僅是那位具有人身的耶穌，也是升天的耶穌。耶穌基督，以這樣的身體和奧秘，將我們所有人連結在一起。
我想要與大家分享一個例子。我永遠不會忘記我成為神父的那個時候。在聖餐禮儀中，我們會擘開已經成為耶穌聖體的麵包，總是會有些麵包屑因此掉落在聖布的角落。每當聖餐禮儀結束，我都會小心翼翼地收集這些麵包碎屑，因為那都是耶穌基督聖體的一部份。
有些神父覺得我在聖餐禮儀之後的收拾時間拖太久，就去跟主教說我的動作太慢，導致聖餐禮儀結束的時間拖很久。於是主教與我約談，問我為什麼要那樣做。
我告訴主教，這些麵包都是耶穌基督的聖體，我必須要謹慎處理。然而主教告訴我：「你別忘記了，不只這些麵包是耶穌基督的身體，你眼前來參加聖餐禮儀的信眾們，也都是耶穌基督的身體。」無論是在祭壇上的聖體，還是我們所領受的聖體，都是非常聖潔的。
當我剛成為神父的時候，我會花費許多時間去收集這些麵包屑，因為它們的每一個小部份都是耶穌基督。對每一位神父來說，剛剛成為神父的那段時期，都是彌足珍貴的。因為一位新神父的每一個行動，都是小心翼翼地珍惜著神的愛。隨著時間過去，人的感受會漸漸地變淡，那種心中持有的單純和熱忱，也容易漸漸失去。如果一個神父並不在乎神，他有可能在聖餐禮儀之後，就把已經成為耶穌聖體的麵包碎屑丟掉。所以最令人擔心的是，聖體被交到一個長期擔任聖職，卻沒有愛也麻木不仁的神職人員手裡。
使徒約翰說：為什麼我們「去愛」，那是因為我們先「被愛」。我們體驗到自己的存在，是因為「某一位」先愛了我們。
神愛我們，無論我們是「義人」還是「不義的人」。如果我們不善良，就很容易拒絕神的愛。我們都自以為自己瞭解什麼是愛。
愛是永恆的，永遠不會像衣服上的顏料那樣隨著歲月退去。真正的去愛，並且將自己獻上，是一件非常不可思議的奧祕。「選擇愛」是一種很美的思維，然而，卻是非常難以實踐的。想像一下，你深深愛著對方，卻會被對方釘在十字架上。即使愛著對方，對方卻很有可能不接受我們的愛。有時候是因為內在的矛盾和衝突，有時候是因為魔鬼的試探。
「愛」是所有事物的核心。「罪」並不是觸犯了律法，而是用一種扭曲和錯誤的方式去愛。我們應該好好瞭解「罪」的意義，「罪」就是一種扭曲的愛。
你可以看見，魔鬼總是愛自己最深，他並不是真的愛神。使徒保羅說，愛是最偉大的，大過任何的奇蹟。許多人會被一些神蹟奇事吸引，例如：大地的震動，光影的變化。然而，真正的愛是隱而不顯的，因為「愛」是非常謙卑的。
在聖靈的果實中，有許多恩賜，卻很少人向聖靈祈求神的愛。
愛往往是「服務」和「奉獻」。例如：幫病人服侍，幫孩子清理糞便……，誰會想要特地祈求神讓自己去承擔這些困難的工作。在修道院裡面有一位神父，他已經超過一百歲。他神智不清，終日躺在床上。有很多神父認為，我來到修院是為了祈禱，為什麼要浪費時間去清理這老人的糞便呢？然而，有些神父卻看出來，為人服侍是一種真正的祈禱。
最大的奇蹟就是「去愛」，因為愛是永不止息的。神蹟奇事並不是最重要的，在許多宗教和領域中，都有神蹟奇事，然而，「愛」才是最值得我們關注的。
最極致的愛是參與聖餐禮儀，讓自己不斷昇華。聖餐禮儀能讓我們心中的愛不斷增長。
在西方的思想中：「我思，故我在」。在基督宗教中，基督徒存在的意義就是愛。
聖餐禮儀表現出聖三之間極致的愛。那是一種共存。父，子，聖靈之間的愛，讓聖三存在。聖三並不是三個個體，一直思考著要如何去愛彼此，而是聖三的存在就是在愛中結合。在教會中，很多人並不想深入深奧的神學。然而，聖三的共融是我們必須了解的。這不只是神學，這極致而無窮無盡的愛，與我們的生命息息相關。
當我談到愛的時候，請不要將這個愛誤解成某種失去智慧的愛。例如：我們的小孩如果告訴我們，他們不想上學，我們不能出於溺愛而沒有理由地去成全。愛必須出於智慧。
愛是最美的，也是最難以實踐的。神再來的時候，世界的一切都會終止。天堂就是在耶穌基督的共融之中彼此相愛。使徒保羅曾經在福音中寫到：「誰能讓我們與耶穌基督分離呢？」無論任何苦難，甚至是死亡，都無法將我們與耶穌基督分離。
當我們摯愛的人過世之後，我們依然可以在耶穌基督的愛中，與他們共融。因為愛的關係，在教會中並沒有真正的死亡。「魂」本身並不是永恆不滅的。為什麼「魂」和「天使」能夠繼續存在，那是因為神的愛讓他們繼續存在。
在我結束之前，我想要談一談，舊約當中提到的「為愛犧牲」。雅歌最後幾章曾經提到「愛如烈火」。在烈火中我們被燒傷，還是被照亮呢？地獄並不是一個懲罰我們的地方，而是一個充滿神的愛的地方。人之所以感覺到如同身處地獄，是因為他們拒絕愛神，也拒絕愛人。
拒絕神的愛的人們，雖然在神的愛中，卻無法真正領受愛，於是被愛感受如同被愛灼傷。在接下來的聖祭禮儀中，讓我們共同祈禱，為所有人，而不單單是為自己來領受聖餐。在聖餐禮儀當中，與真正的、無窮無盡的愛相遇。
讓我們繼續聖餐禮儀。
願至聖聖三賜下愛與平安。
阿門。
【延伸閱讀 愛的聖餐】
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