十字架

今天，教會要讚美神聖十字架對我們的意義。十字架對我們有什麼意義呢？第一、到目前為止大齋期已經進行到一半。在大齋期的期間，我們禁食並且施行各項靈修，這樣做會消耗許多體力，十字架可以給予我們力量。就像摩西和猶太人在Marah的時候，那裡的水源非常苦，無法供應人們飲用，摩西拿了一塊木頭（它象徵了神聖的十字架）放入水中，水就變成甜的。同樣的，十字架也可以讓我們的生活變得甜美。

  我為世界受苦，世界也在我內受苦。   【 加拉太書 6:11-18 】   請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。   但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。   凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！   [embedyt] …

愛得愈深，傷愈痛；愛得愈深，愈存在。十字架就是在愛之中，敞開懷抱。對人敞開自己，對神敞開自己。承擔十字架，空虛自己，不是為了進入天堂，也不是為了脫離輪迴，只是出於愛，為了愛他人。 【 東正教 李亮神父 講道 】 身為基督徒，我們相信十字架。十字架的意義是什麼呢？十字架的意義，就是新的生命之道（way），也就是神的「道」（way）。我們必須先回溯伊甸園裡的生命，那被我們錯誤地稱為「原罪」的事件。「原罪」是奧古斯丁所創的詞彙，初代教會並不這麼稱呼，但我們就姑且使用這個詞彙吧！ 伊甸園裡被稱之為「原罪」的事件，反映出人們的生存之「道」，就是爭奪權力（power）。我們也在自己的生命中，經歷權力的鬥爭。我們稱呼神為「全能者」（The Almighty），認為祂擁有至高無上的權力，然而這是個悲劇性的錯誤觀念。我們錯誤地學習到生命就是權力的鬥爭，我們渴求權力。因為我們誤以為神就是權力，結果在婚姻中或者丈夫想要掌權，或者妻子想要掌權。整部人類歷史，成為一部權力鬥爭史。 這樣的權力，並不是為了服務眾人的集體式權力，而是為了我們自己，將自己擺在他人前面，好能夠滿足自己的享受（pleasure），也就是心理學家弗洛伊德所說的力比多（libido）：性的慾望，以及由其衍生的所有慾望。也可以說是自戀、自我吹捧、自我崇拜。 從某個觀點來說，我們擁有權力。但從另一個觀點來說，由於我們無法總是握有權力，我們無法滿足權力慾望，因此我們需要「代罪羔羊」：讓別人為我們失去的權力負責。因此，權力慾望會促使我們控訴別人：「我失去權力，因為這、因為那，因為你，你要給我負責！」由此衍伸許多爭端。 在詮釋福音的時候，有些神學家認為神就是至高的權力，而人類做了某些不好的事，因此某人必須付出代價。這種恐怖的、糟透的神學理論，這種「敵基督」的神學理論，錯誤地認為有人必須向神付出代價。這種理論觀點是「敵基督」的。對他們來說，必須要有「代罪羔羊」，某人必須為失敗付出代價，必須為權力的損失付出代價。 從這個觀點來看，我們發現「爭權」撕裂了所有愛的關係。在權力鬥爭中，有人必須成為受害者，為所有失敗負責，好能夠鞏固其他人的權力，好能夠解釋為何我們失敗了，或者為何我們犯錯了。 我們崇拜權力，因為我們稱呼神為「至高無上的權力」。爭奪權力的結果，崇拜權力的結果，實際上慘不忍睹。「愛」被殺害了，「社群」（sociality）被殺害了，促成戰爭，死傷無數，毫無意義地慘遭殺戮。在人類歷史中，數以萬計的人無辜死去。這些都揭露了「權力」和「受害者」之間的殘酷真相。 十字架的意義，就是神親自說：「不，我不是權力。我接受、我成為受害者。我承擔世界上所有失敗的責任，我將這個重擔背起。在我身上，這些失敗死去了，這些失敗不再存在。」因此，神並不是全能者。神全能與否，並不重要，我們並不以「全能者」的角度來認識神。神對我們，就是實際的、無窮無盡的愛。祂成為無有（He …

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

在婚姻中最基本的就是從日常生活開始，從飲食來說吧！……….

背起十字架，首先要………….

  我們應該把「自我」的範圍擴大，讓其他人也成為自我的一部份。每次當我們藉著神的恩典，原諒並應對人際間的衝突，就是在實踐十字架的生命。   【 馬可福音 8：34~38；9：1 】   於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=HVd1_AhseiY[/embedyt]   【 東正教 …

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …

    為了成就「無我」，活著的不再是我，而是耶穌在我裡面活著。     【 使徒書信：加拉太書 2:16-20 】   既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。   【 福音書：馬可福音 8:34-38; …

  改變別人有兩種方式： 一種是施展權力，使對方屈服於己。 一種是背起十架，為對方犧牲自己。 神選擇了後者。  

生命是什麼？參與神就是生命。   【 約翰福音 3:13-17 】   除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=y6vjIiNiJ-Q[/embedyt]   【 李亮神父 講道 …

沒有愛是不背負十架的；因為愛就是淨空自己，將他人放到自己的生命中。   主日經文 加拉太書6：11-18 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！   約翰福音3: 13-17 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。   李亮神父講道   今天的經文是最重要的福音經文之一：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這是最大的奧秘，也是最矛盾的事，對許多人來說，難以理解。當哲學家問神：「你為什麼要這麼做呢？」他是得不到答案的。   神為什麼要愛我們呢？甚至將祂的獨生子賜給我們呢？我們不良善，我們不配得，神甚至無法在我們身上找到任何良善。祂這麼做，既不是因為祂需要我們，也不是因為祂毫無選擇，被迫一定要用這樣的方式寬恕我們的罪過，因為祂只需要一句話，就能赦免我們的罪。 …

    停止去愛，停止被愛，就是死亡。從這個角度來看，許多人，每一天，都與死亡相遇了。     主日福音書 路加福音 7：11～16   過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！     李亮神父 講道 …

4月20日星期六 早上 10：30  聖餐禮：紀念拉撒路復活 April 20  10:30 Am  Liturgy: Lazarus’s Saturday 4月21日 早上 10：30  聖餐禮：聖枝主日/棕櫚主日 …

SEPTEMBER 14 Universal Exaltation (Elevation) of the Precious and Life-giving Cross [embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=KKom6FEq-28[/embedyt] [Music for …

東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。