告別

祂降雨給義人，也給不義的人 在雅典綜合醫院附設的Saint Gerasimos教堂裡，川流不息的人們，前去點亮蠟蠋，有些人會留下來告解，有些人會請求神父賜福，有些則是點亮蠟蠋，畫個十字聖號之後就離開。形形 色色的人出入教堂：男人和女人，年輕人和老年人，受過教育和沒受過教育的人。林林總總的人們，都住在Omonia這個區域。 主顯節［中譯註一］時，在聖水的祝聖儀式（Great Blessing of the Water）之後，大家習慣隨處走走，灑佈聖水，祝福人們的住所。有一年，我也前往那裡，進行這項祝聖。到達那裡之後，我要一戶戶去敲公寓的門，門打開 時，我就走進去唱：「當你沉浸於約旦河中，你就受到洗滌，哦！天主…」當我走入Maizon街底，看到一個鐵製的閘門，我打開它，進到院子裡，又朝樓梯間 走去，在那兒，四處都是柑橘、柳橙和檸檬樹。那是個戶外的階梯，可通往一樓及地下室。我爬上去，敲了敲門，門內出現了一名女 子。當她開門時，我如往常一般唱頌起來：「當你沉浸於約旦河中，你就受到洗滌，哦！天主…」她突然阻止我！然而，一時之間，我的聲音已傳了出去，有一些女 孩從走廊兩邊的房間裡跑出來。我告訴自己：「我懂了，我闖進了一間充滿惡名的屋子。」替我開門的這個女人，站出來擋了我的去路，不讓我進入。

pray祈禱如同負起責任感 今日許多年輕人,尤其是受高等教育的人不祈禱,因為他們不相信上帝. 對神祈禱與相信上帝這是缺一不可的事,但我相信從祈禱可以對神有些許的概念. 最常見的問題就是為什麼要向神來祈禱? 如果我不禱告,如果上帝存在,祂依然會幫助我嗎? 祈禱有任何影響嗎? 我將分享我的感受,關於這些問題我試著以非基督徒觀點與角度來設想. 祈禱是因為我關懷這世界,因所有受造物皆處在痛苦中.

我是生命與復活 星期日就要到了，我必須準備追悼儀式，我們要為兩位基督徒的母親禱告，她們正巧是在同一天過世的，一位已經去逝多年，另一位則是去年去逝的。 東正教堅信肉體的死亡並不是生命的終了，人類的存在並不是單單指肉體，我們也了解到人類的思想潮流牽動著整個世界，而我們也相信愛的力量超越死亡，愛不至滅亡，所以我們所愛的人也不會完完全全的死去，更不會消失或歸於虛空，同樣的他們對我們的愛也一樣，這種愛是不會逝去的。 在教這就是我們為什麼要在教會裡舉行追悼儀式。我準備好祈禱書，這書中寫著不同場合所需的禱文，此時有個念頭閃過我的腦海裡，聖經寫著耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。

我的第一次正教復活節 By Wendy Schlamp translated by Pelagia 我的一生都在慶祝復活節。即使小時候，我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭，我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動，並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。 這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上，教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭，許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼，但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時，憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇，使我「記起了」受死於十字架上，這卻刺透了我的靈魂。 首先，我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上，祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末，優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡，因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢？這愛看見我們墮落，俯身「將我們再次舉起」。

無處不在的標誌十字架 By father Jonah Translated by Pelagia 我們常看到人們帶著十字架的項鍊，不論是基督徒或非基督徒，也常看到正教信徒作十字架的手勢，求上帝保守他們的靈性及能保守他們持有聖潔的生活。， 我們以十字架的標誌庇祐一切當然也包括我們自己。從網站的影片中可以看到說明, 做十字架的標誌在人們的視覺上承認自己的信仰: 正 統的做法是姆指食指與中指三個指頭相接，也就是三位一體的意思，再將這手勢往自己的額頭中點一下，再朝胸口中下方中心點一下，然後對著自己右肩點一下，再 往左肩點一下就完成十字架手勢的標誌。無名指與小指則代表耶穌基督，這兩個手指的意思是基督不可分離與混淆地被承認在神人二性的自然裡” 。 十字架是基督徒的標誌, …

時間 新年到了！就像往常一般的時光飛逝，無論如何，至少我們可以快樂的說，終於可以擺脫去年的種種苦惱。我們將為您祈禱，也祝福您在新的一年中，一切都比去年更好。 新年讓我們重新檢視「時間」的概念。事實上，我們無法真正掌握時間的意義，而科學和哲學提供了我們豐富的詮釋。 有一種說法是，時間讓自己與「別人」（Other）相遇。 對方的臉總是在我們心中留下一道謎題，看到對方的臉，我們會不經意的想要做出回應，或許是說聲「嗨！你好」，或許是表達出心中的愛意（或是厭惡）。我們總是在看到對方的臉「之後」才做出回應。以這種概念出發，我們可以說，時間是人與人之間的關係的度量衡。事實上，這種情況也反映出，我們內心深藏一種對「別人」的無限責任與關懷。我們無法忍受看著對方的臉而不做出回應，因此，我認為「我們因『別人』（Other）而存在」。我們給對方的回應總是開啟了未來的各種可能性。儘管有時候，我給「對方」（Other）的回應慢了點，但是，我可以利用這段時間調整自己並且給對方更深的關懷。這也是我們的新年願望，願我們有更多的機會可以愛別人、療癒別人的心、為別人服務。 或許有些人會說，如果我「為了」別人而存在，那自己該怎麼辦？什麼時候我才能為自己而活，為自己而享受生命？

我需要基督宗教嗎？（Do I need Christianity?） 那天，和朋友在咖啡廳裡，我已經記不得我們是怎麼開始談論上帝的，但是，我們的對話似乎讓其中一位朋友感到很不自在，因為，他沒有宗教信仰，他笑稱他的信仰是「睡教（睡覺）」。其實，他的不自在並不是來自於尷尬的感覺，而是，他不知道要說什麼，他無法參與這段對話，所以只能不斷以微笑作回應。 為了釐清一些概念，在對話中我們試著做一些分析。我們談論到「相信」，而「相信」也使我們體會到一些非邏輯性和超自然的原則。當今許多人都自認是一個好人，他們會說：我沒有傷害任何人，也做過一些好事，我很享受生命，所以並不需要任何上帝的信仰。 這樣的想法看似單純，然而，如果我們深入去分析就會發現「不信上帝」也是一種信仰。他們並不確定上帝是否存在也忽略了上帝存在的可能性。事實上，他們忽視了關於上帝的問題，也拒絕面對這樣的問題。

正教今日之信仰 我們的生命鐘擺搖動在兩處之間： 死亡和愛。 宗教幫助我們生活和處於忍耐。 我們不單是活著，但是我們要知道為什麼及如何活著。 什麼是宗教？ religare= 將一切的事情都聚集在一起 敬畏–對神的尊敬 獻祭 一切的事情都聚集一起 希臘文θρησκεία (thriskeia) 往上走，一個動作 感受到”去服務。 …

Mark 2:27告訴他們”安息日是為人設立的,人並不是為安息日設立的 有些時候我們認為崇拜就是與神有關, 有些人甚至覺得神需要崇拜或是假如上帝感覺 “完全”極至的滿意因為我們的崇拜歸與祂.然而另一件非常無聊的事,是天使的生活,因為他們日夜不停的崇拜神.但在聖經(馬可福音2:27)給予我們正確的意義.神不需要我們崇拜他,但神非常高興接受我們的崇拜. 在這裡我們必須明確的將”崇拜”的含義表達在基督宗教裡。 其意義為去享受上帝的愛,感受到愛中的幸福是在神的關係中. 在英國他們仍然引用古語的方式表達對“他崇拜市長”,而在1662年英國聖公會的祈禱書新郎對新娘說: “我的身體我崇拜你” — 他承認並且慶祝她是值得且有意義的，她的美麗及他們愛情的喜悅。這個問題涉及整個人格。 在希臘幾乎是相同的方式使用這個詞的“崇拜”直到今天。 不幸的是“崇拜”現在變得非常狹隘並被誤導,到目前為止崇拜已成為獨特專業生活的一部分; （就像醫療服務需要在診所動手術必須在醫院這地方），如此崇拜就要在教堂裡，枯燥的閱讀並感受到愧疚。 當然從某個角度來看是有些真實性。在公眾地方—教堂和公開環境（婚姻,喪葬,祈禱為某些需要….等等），但我們卻不能忘記，基督教崇拜是獻上整個生命; …

改名=改運??? By Father Jonah and Pelagia 這對有幾次我離開台灣，因著工作的關係去不同的國家，但每次都得面對同樣的問題，就是我的名字，因為護照我有兩個名字，但這都不是我真實的名字，在郵局我也要面對同樣的問題，甚至回到我的祖國希臘也會發生同樣的問題，我的名字Jonah和護照及其他證件都有不同的名稱，我還有中文名字”李亮”，我每次都得為這個老問題，向政府官員解釋個半天。 這對這對我來說實在是個大麻煩，但我現在卻覺得是另一種福分，為何我會這樣說呢？因為有一個好友與我一起做宣教的工作，我跟他聊到我的難處，但我很意外的聽到他告訴我，你真幸運，很多中國人花錢改名，換個新名字，因為可以改運包括事業、婚姻、健康、學業、甚至可以防小人等等，對中國人來說名字可重要呢！姓名學可是一門深奧的學問呢？連筆劃發音都很重要。 這對有很多人對改名字的人嗤之以鼻，覺得很迷信不科學，其實不然，在聖經中也記載不少事件，是上帝幫人改名，有時也會透過天使傳遞訊息，幫人們為他們的小嬰兒取名字，連道成肉生的耶穌，都是由天使傳遞給聖母馬利亞，為耶穌取特定的名字，耶穌的名字其意義為「救世主」。

東正教這個詞是希臘文,來到台灣之後我才發現東正教這詞,完全翻譯錯誤,因為與東方一點關係都沒有,很多人也不知道東正教是什麼教,事實上是由兩個字來組合ortho和doxa,其意思是以正確的方式來崇拜上帝,也就是說不是以錯誤的方式來崇拜上帝.Doxa的意思我的想法或信仰,這個詞不是只有用在宗教上,舉個例子來說:在醫學上稱為正統,其相反詞你們都知道就是 “heretic”這個詞的原文也是希臘文,意思是我選擇錯誤的方式,也就是非正統,在宗教上翻譯為異端 (西醫稱為正統醫學,中醫則稱為非正統醫學,正統的方式就是一般公認常規的方式,這不是我個人的解讀你們可以去查詢英文字典),以聖經來查考 “正統”這詞:馬可福音7:35說話也“清楚”.路加福音10:28你回答的“是”.提摩太後書2:15按著“正意分解”真理的道.這些皆是使用“正統”這詞也就是正確的方式,但你可以看出中文的翻譯卻非常不同. 東正教並非教會正式的名稱,宗徒所傳承來的教會,就是初期的教會.很多稱為基督徒的,但他們的信仰與儀式卻是錯誤的(例如:不相信耶穌是上帝),當時為了要辨認正確與否的信仰,信仰正確的稱為正統基督徒,信仰錯誤的稱為異端基督徒(雖然還稱為基督徒,因為他們相信基督,但是以錯誤的方式來相信),甚至有些新教也使用正統這詞(請參考此文章正統新教徒在Britannica百科,資料來自以下網址)

生活中的符號 By Father Jonah translated by Pelagia 以達文西密碼來舉例，很多符號過度誇張使用並且曲解原意，好些人問我是否可以從科學的方式來解釋符號學。 符號學或語言符號是研究符號、記號或暗示，把這些符號有系統的歸類，同樣也需了解這符號所隱藏的涵義，符號研究學者也要考察社會組織，無論大小的符號，作先見的預知找出在世上屬於它們適當的位置，符號理論學一般來說著重在符號上，Umberto Eco是最有名的符號學者。 其他符號觀點也包括圖畫，當我們學習瞭解繪畫時, 女性前額比男性的前額更為彎曲。有很多不同形狀的符號在我們的週遭，舉個例來說V字型強烈的表現在電影中(意思是男性或是英俊瀟灑的男子)，在我們的家庭、學校、相片、公共場所不難發現到處隱藏著符號。到處皆可看到V字型符號，路旁的樹木所長出的樹枝，但這些樹枝並沒有任何性暗示。 在某些建築物的屋頂上，也可輕易發現Δ三角形 (這代表女性)，我好奇的是有人可以將男性或女性以符號來發展一套理論，但房子和樹木又與這些性向有何關聯呢? 至於我本身的難題是要記憶交通符號，好通過我的行照。( …

我想要自殺 幾天以前朋友約我去咖啡廳,我知道這位朋友最近情況很糟糕,因為他才失去工作,尤其現在很難找工作,當我到達咖啡廳時,他早已經在那裡等候我. 我看到他時,比我心裡想像的情況更糟糕,他看起來極度悲哀與失望., -他以微弱的聲音告訴我,他覺得情緒非常低落. -我告訴他說我感受的到,我也為他感到難過. -他說他想要離開這個世界,太痛苦了我無法繼續忍受下去,我想要消失,我要好好的休息. -我問這位朋友一個問題:如果有人自殺,你覺得他的到自由可以休息了嗎? 以下對話 M=朋友的代稱 I=李亮神父代稱 M:「當然」他回答說如果我真的死去,我將不用想這些困擾我的事,所以就沒有悲傷,也不覺得有罪惡感,沒有痛苦因為一切都歸零. I:我反問他你又如何知道呢?你確定死後真的沒有感覺,所有一切的事都會歸零嗎? 我的朋友沉默了片刻,驚訝的望著我. M:嗯!我想死後應該事沒有感覺與痛苦,難道不是嗎? I:事實上有很多關於死後的說法與理論,我回答. …

請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？ Answer: 謝謝你提出這個重要的問題。 ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。 正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。 關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考：https://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead 除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。

請上帝轉交給老大的一封信 by Pelagia 獻給摯愛的好友老大: 小王子裡面提到他的朋友狐狸牠喜歡看金色的麥子,因為每次看到金黃色的麥子，就會想起金髮的小王子,我明白這種友情的感受,但為何我感受不到幸福與美好呢? …….因為你的離去…. 春蓉的綽號 “老大”因為她年紀比我們大一兩歲,生命中有了這個朋友,所以老大對我來說不是一般人所想像幫派中的老大.她比幫派中的老大更好更夠意思,她如同我們的媽媽、大姐姐,應我們的要求會作特大號的壽司給我們吃,她總讓我想起我們共有的美好的時光 ,「老大」總是說等大家都老的時候,讓我來為姐妹們寫回憶錄,因為我總是講重覆的話,當我要寫下你的回憶錄,我心中有百般的不忍, 老大你為何不再聽我講重覆的話呢?你為何不再聽我講老掉牙的笑話呢?老大我最後一次與你見面離去時,我們約好要一起老去,一起喝咖啡,一起吃buffet吃到店家倒店, 老大你還答應要包水餃給我吃,老大你怎能食言呢? 老大你的身體最好,我貧血你還給我,你還釀製糖漬桑葚讓我補血,老大你做的東西還在,你的愛依然安慰並溫暖著我,小小的癌細胞你已戰勝它.雖然它腐蝕你的身體,不斷的折磨你,你樂觀正面的態度,是我的好榜樣與鼓勵,我雖永遠也學不會,因為老大就是老大. 這裡不是告別儀式,你的肉體已衰敗,但你的靈已歸上帝在祂的保守下, 聖經記載: 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。聖經也提及有一閨女死了眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。她不是死了，是睡著了。老大你現在安穩的睡在上帝的懷抱中.耶穌說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。 …

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我們為台灣這次遭受到莫拉克颱風所產生的悲劇的人們,為這些失去家園、財產及摯愛的親人,為這些事情受苦的. 沒有任何言語能夠安慰他們的痛. 我們這小小教會想告訴他們我們與你們同在。雖然實際上的幫助是有限的，因為我們有沒有豐富的資源與財富。 但是我們不斷的為你們禱告,我們每日會舉行聖禮儀祈求,能快速將受困者救出,也能順利找到罹難的屍體. 並非是我們詞窮,然而能幫助我們弟兄姊妹的,唯有上帝的恩典去安慰受苦受難者及死者的靈. 人類不是只有透過口頭言語的溝通,事實上,上帝的恩典能透過我們的淚水及真誠的心直接將我們複雜的情緒帶來更大更好的安慰. 現在不是來回答,為什麼會造成這悲劇這無解的答案. 不只是我們的弟兄及小林村他們的家園被埋在泥濘中,上帝祂自己與他們同時也埋在土裡,與他們一同受苦一同承受這悲劇. 世界充滿了痛苦,世界存在多久這苦就有多久,有痛就要受苦,上帝也置身其中,上帝體驗過宇宙所有的苦,承受過去及未來的痛苦直到世界更新為止,上帝充滿著光,雖是祂是全能的上帝,但祂尊重我們的自由選擇權,他不強迫我們,他耐心的等待我們參與世界的改變與更新,我們是祭司與宇宙的領導者,我們的職責是將一切合一. 萬物之所以存在因著祂的扶持,因著上帝的愛. 總是有些美善的事,隱藏在這悲劇的背後. 卑微的我只想說這悲劇將我們拉得更近。喚醒自私的我們。讓我們再次發現與參與這令人傷痛的悲劇.

Pericles Funeral Oration佩力克里斯悼文 當戰爭第一年結束時，雅典人依照習俗，?那些在戰爭中死亡的人，舉辦隆重的喪禮。其中悼文的部分是由非常傑出且具領袖魅力的政治家 ，同時也是位將領的可謂雅典意識形態最佳寫照，其中充滿多數雅典人感同身受的愛國情操。 多數在我之前於此致詞者，已要求立法相關人士將這份悼文加入我們其他的喪禮習俗中。對他們而言這是件值得的事，如此的榮耀理應在葬禮中賦予那些在沙場上犧 牲生命的戰士。但我更支持當人們曾經表現的如此英勇時，他們的確應該在這樣公開的葬禮中，在各位的見證之下，接受讚揚。這樣一來，許多人的聲譽不會因言詞 詭辯而受損；而他們的美德更不會受他人的蜚短流長而左右。但這其中的分寸著實很難拿捏，即使謹言慎行也不足以表達真相。比方說，死者的親友因為了解事實， 所以可能會覺得講者並未充分稱讚死者的知識與期待﹔相反地，另一位並非十分熟識的人，當他聽到一些超出自己理解範圍的事情時，就覺得忌妒或是懷疑太誇大。 如果自己也可以做得一樣好或差不多時，人們或許稍可忍受聆聽對他人的讚賞，不過一旦當講者不停誇讚死者時，妒忌之心便不覺燃起，開始變的多疑。然而，既然 我們的祖先確立此慣例，我必定會遵守，並且盡全力滿足聽眾的期望與信仰。