基督

  生命就是—因為你，我活著； 生命若不分享，其實已經死去。  

  我們可以百分之百確信：是愛，而非死亡， 在此生的終點等著我們。 如果你真的愛。     2014.11.09 路加福音第七主日 主日經文 加拉太書6:11-18「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」 路加福音8:41-56「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」   李亮神父講道： 今天福音書的內容相當重要並富有深意。耶穌來到了耶利哥，那個管理猶太會堂的睚魯，他具有相當的社會地位。他十二歲的女兒病得很重，很可能快要死了（十二是我們需要留意的數字）。這個可憐的爸爸試著為女兒做一些事，跪在一個人面前並不容易，但他放下身段、付上代價，羞辱地跪在耶穌基督的面前祈求。他不像是羅馬官員的信心那麼大(馬太福音八章)。睚魯告訴耶穌，他女兒病得非常重，請耶穌來醫治她。耶穌也答應了他的請求。 有趣的是，那裏有很多人在耶穌旁邊，跟著耶穌是為了要看神蹟。耶穌在那裏走著的時候，很多人推擠著。在人群中有個婦女，她病了。在亞當夏娃墮落之後，世上有許多的不好的事情產生，疾病就是其一；疾病本身還具有其他隱藏的意義。首先，它顯示出我們與神、與人之間的分離。另外，它還顯出我們都病了，都需要完全的醫治，不只是身體的醫治，也是人與神之間關係完全地恢復。 …

靈魂完善的程度 4 by Hierotheos metropolitan of nafpaktos 在前面的章節中本書揭示教會最重要的工作就是治癒人。因此正教的教會是一座醫院，是靈魂的診所。這並不表示教會忽 視其它牧靈活動的領域，因為教會針對的是人的整體，包括靈魂和肉體。教會也關心生理、經濟與社會問題，然而教會牧靈的重點是靈魂的治療，當一個人的靈魂得 到治療時，其他許多難以處理的問題便迎刃而解。 很多人指責正教會不太關懷社會問題。其實不然，教會關懷所有和人有關的事情。在其敬禮中的祈禱文與教父的教導中都 可以得到驗證。但就如同醫院針對身體的病症治療，治療中也涉及了其他個人的問題，所以東正教會治療人格的核心，藉此教會將整個人治癒。這就是在社會動亂的 時候，所有的政府機能躊躇不前時，甚至人的外在自由被剝奪時，教會依舊繼續她的運作：治療與醫治人們。 治療人的人格事實上就是他自身趨向完美的境界，實際上等同於神化，在教父神學上神化與完美是同義字。這治療是?對必要的，因為亞當造成人的墮落，構成了人性的病態。

怎樣分辨歡愉的善與惡 我說這些話的用意，絕非抑制你在聖神要你大聲祈禱時，不這麼作。如果心神的喜樂潤澤感官，使你對上主像對人一樣地說話，說「耶穌」 或「親愛的耶穌」，或類似的話，也不需加以壓抑。願上主不讓你在這件事上錯懂我的意思。真的，我無意授意你放棄愛的外在表達。上主所結合為一的身靈，願主 不容我把它分開。事實上，我們完整的人，身體與靈魂應該一起頌揚上主。到達永生時，上主將適宜地榮耀我們整個的人：肉體與靈魂。就在今生，為我們預嘗這永 恒的光榮，上主有時也用不可言狀的喜樂和安慰，點燃虔心愛祂者的感官。不僅僅一兩次，而且按祂認為最適宜的頻繁次數。不過，這種喜樂，並非來自人外，經由 官能之窗進入，而是從心神的歡愉和屬靈的熱心湧溢出來的。像這類的安慰歡愉不必予以疑懼。總之，我認為經驗到這種喜樂的人，也不可能懷疑它的可靠性。 但對於別的從外而來的安慰，聲音、喜樂，或不能確知其來源的甘飴，我建議你要對它保持警覺。因為它可能是善的，也可能是惡的；可能是善神或惡神的作為。只要你按照我告訴你的辦法——或用你自己發現的辦法更好，回避詭辯、以及身體與感情不自然的緊張，不管它是善是惡，都害不了你的。為什麼你可以如此安全呢?因為真安慰的源頭是深藏在純潔心田中虔敬的熱望，是上主的工程，不是憑其它技巧構架而成的，為此不含有幻想及現世人所會犯的錯誤。

transfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。

從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。 A child’s upbringing commences at the moment of its conception 從受孕的那一刻起，小孩子的教養就已經開始了。胎兒在媽媽的子宮裡，就擁有聽覺和感覺了。他藉著媽媽的雙眼來聽、來看。即使心智尚未開始發展，對於媽媽的運動和情緒，卻是可以意識得到的。如果媽媽變得憂鬱，他也跟著憂鬱。如果媽媽惱怒，他也跟著惱怒，無論媽媽經驗到任何情緒—-悲傷、痛苦、害怕、焦慮…等，胎兒也會經驗到同樣的感覺。 如果媽媽不想要這個孩子、不愛這個孩子，胎兒也會有感覺，還有可能造成精神上的創傷，終生伴隨著孩子的靈魂。相反的，如果媽媽擁有神聖的情感，一切將會完全不同。當媽媽的內心對胎兒充滿了喜樂、平安與愛的時候，她就會將這些神聖的情感傳遞給胎兒，這種奧秘的傳遞，對胎兒來說，是一種很實在的經驗，就好像他出生之後才發生的事件一樣。 因此，母親在懷孕的時候應該要熱切的祈禱，並且深愛著腹中正在成長的嬰孩，誦讀詩篇、吟唱聖詩給他聽，過著神聖的生活。這也是為了母親自身的益處。母親為了胎兒犧牲奉獻，這個孩子也將變得愈來愈神聖，而且為日後神聖的心靈打下穩固的基楚。 你知道，一個女人所經歷的整個懷孕過程，有多麼微妙嗎？這是多麼了不起的責任和榮耀呀！

過度保護只會讓小孩子處於不成熟的狀態。 Over-protectiveness leaves children immature 另一件會傷害孩子們的事就是過度保護，也就是說，在父母親的角色上，對孩子付出過多的關心、焦慮及擔憂。有一個媽媽總是向我抱怨他五歲大的孩子不聽話。我直接的告誡她：「那是妳的錯。」但她無法理解。有一次，我和這位帶著孩子的媽媽一同在海濱散步，這孩子甩開媽媽的手，向大海奔去，那裡有片沙丘，沙丘之後緊接著大海。這位母親立即出現焦慮的反應，大聲的吼叫，並朝著小男孩的方向跑去；這男孩正站在沙丘的頂上，伸展他的手臂，並試圖保持平衡。我請這位母親冷靜下來，並請她背向她的孩子，同時，我用眼睛的餘光，關注著那個小男孩。就像往常一樣，這個男孩試著引起媽媽的注意，讓媽媽緊張，他大聲的吵鬧，最後，他放棄了，靜靜走下沙丘，向我們這邊走過來，這個事件就這樣子結束了。這時，這位母親，才體會了我的用意。

建立一個基督教家庭 Beginning a Christian Family 孩童最初始的生命（The Child’s Early Life） 許多嬰孩，並非在父母的期望下來到世間 —- 也有一些嬰孩，甚至不被允許來到這個世間。我們應該用愛來歡迎每一個加入家庭的嬰孩。對一個初生的嬰孩來說，父母的愛是無可取代的 —- 這是他建構生命所需的安全基礎。若是缺乏父母的愛，內心的創傷將無法治療，除非他能從神的愛中，找到特別的恩典。因為一個人，在早期的生命裡，若缺乏雙親的愛，將無力承受心理上的災難，甚至在面對一些生命中必須面對的人物時，都會輕微的發抖。 從聖人的生命和聖經之中，我們可以知道，在母親子宮裡的嬰孩，已經可以感覺到神的存在。你還記得聖施洗約翰在母親腹中時，有一次他認出了瑪利亞腹中「道成肉身」的上主，並且興奮的在子宮內躍動。在St. …

question:我是一位信仰基督教的媽媽，但是，我的家人都不是基督徒。請問我應該如何向我的孩子們介紹上帝呢？ Answer:我的建議是，請你盡力給予孩子們「愛」。如果孩子們接收到「愛」，就會懂得「愛」是什麼，然後，他們才會瞭解「上帝是愛」。 請告訴你的孩子，有一個人深愛著他們，這個人愛他們的程度，甚至超越你，也超越任何人。 這個人將會永遠陪伴著他們，所以，他們永遠不會感到害怕和孤單。 告訴他們，無論他們是乖孩子或壞孩子，「這個人」將會永遠愛他們，而且，「這個人」絕對不會拋棄他們。 如果他們問你：「為什麼『這個人』會愛我們呢」？ 請留意，當孩子這樣問的時候，就代表他們尚未真正從你或你先生身上體驗到愛，他們並不瞭解什麼是「無條件的愛」…這是非常重要的，請務必先留意這一點，而不要預設「自己已經是一個真正的基督徒」。 如果他們問你：「『這個人』有家人嗎？」 你可以回答他說：「當然有！他們家有三個人。事實上，『這個人』要他的『兒子』在你身邊陪伴著你，他的名字叫做耶穌。」然後，孩子們可能會問：「那你可不可以告訴我們『耶穌在哪裡』？」

作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader 1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。 綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。

新教徒的主張 在這裡，我想要為各位說明新教團體的一些主張，他們聲稱： 「在君士坦丁大帝的時代，魔鬼開始引進一些不同的教義，迷惑了不少主教。他們過度採用柏拉圖的哲學，發展出一套新的神學來詮釋聖經，最後，整個教會都開始腐化…幾年之後，甚至幾個世紀之後，這個歷史上的基督宗教，幾乎失去了宗徒時期的樸實與靈性，正如今日我們所見，它已經突變成另一個與當初完全不同的面貌… 在第五世紀年間，從表面上看來，基督教似乎已經克服了偶像崇拜的危機，然而，事實上，偶像崇拜卻已經腐化了基督教。 就在第二至第四世紀的三百年間，宗徒們相繼過逝之後，教會漸漸的發生了變化，許多教友曲解了基督和宗徒們的教導，甚至加以否定。」 正如我們所知，關於「教會何時開始變質」目前還沒有定論。有人說是第二或第三世紀，也有人認為，應該是第四或第五世紀。那麼，真相究竟如何？基督的教會真的變質了嗎？對於這件事，聖經的教導又是如何？假如教會的真理已經變質，那麼它到底是在何時發生？又是什麼樣的學說導致這樣的結果？ 一個天大的矛盾！

教會曾經背叛真理嗎？ Has the Church ever apostatized? 在十六世紀時，新教（Protestantism）乍然出現。當時的他們，內心非常渴望在教會的歷史上占有一席之地，也很想向大家證明，自己歸屬於初期教會。因此，他們發明了一種理論，宣稱「初期教會在宗徒們死亡後就沉淪了」，他們還主張「數個世紀以來，有組織的、有形的教會已經不復存在」。 有一些宗教團體宣稱，教會是在第四世紀才沉淪的，也有人說是第三或第二世紀。甚至，有人主張早在第一世紀，教會就已經沉淪了！這些主張，隨著每個團體的利益考量而不同。他們以正教會中偶而發生的醜聞當作藉口，為的只是要證明他們的主張：「教會已經變質了，因為，教會裡充斥著不配當長老的長老，還有許多沒有信德的教徒。」這個話題，正是我們這篇文章所關注的焦點。到底「不潔的」長老（祭司）能不能留在我們的教會裡呢？ 「一竿子打翻一條船」的審判？ 或許有些人會說：「好吧！人並不是完美的，所以，我們可以想像，多數的人都是「不潔的」，偶爾也可能會出現一兩位失禮的長老，然而，如果一個教會，擁有這麼多的醜聞──特別是教會高層的領導人員──又允許這些醜陋行徑持續下去，那麼神絕不會接受這個教會的禮拜！」

打擊異端 在拜占庭帝國的早期，七次大公會議在教會生活佔有相當重要的地位，它們具有雙重任務：首先，清楚闡述教會組織的定位，使五大主教區的地位具體化；第二（更重要地是），確立基督信仰的基本教義–三位一體和道成肉身。所有的信徒皆同意，這些奧秘是超乎人理性能夠理解的。因此當主教們在會議中下定論時，他們並非就奧秘本身加以解釋，而是在奧秘周圍畫上藩籬，排除任何一種可能的異端邪說。 這些會議中的討論有時看起來抽象而遙遠， 但基本上都圍繞在「人的救恩」這個議題上。根據新約，人類因罪的緣故與神隔絕，無法靠自己的善行與神和好，因此神採取主動，藉由降世為人、被釘十字架、從 死裡復活，將人從罪惡和死亡的權勢中拯救出來，這就是基督信仰的主要信息，也是大公會議所極力維護的中心內容。異端因為削弱了這個新約的教導，在人和神中 間豎起一道牆，使人無法得到完全的救恩，所以是危險、需受到譴責的。