懺悔

在不合邏輯…沒有盼望…傷心失望下 亞伯拉罕依然對神有信心 稅吏求神憐憫… 神稱他為義 你知道希臘原文“義”… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 18:10-14 而今哪來數不清的後裔，就這麼一位卻要作為祭禮被犧牲，亞伯拉罕在傷痛中但依然忠於神，他採取下一步超越邏輯，進入不確定、不合邏輯，無關乎希望，而關乎信心，超越任何邏輯觀念，因為當他的兒子問他，我們的祭物在哪？亞伯拉罕主動進入荒誕、不合邏輯，說著神會預備，這意味著什麼呢？亞伯拉罕並沒有欺騙他的兒子，毫無盼望神會為他做些什麼，換句話說神突然跟他說要改變祂的旨意，不須將你的兒子獻祭。亞伯拉罕說出的實話，雖是可笑的實話，但這就是信心。

來到教會是充滿… 喜悅還是懷著罪疚呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 他唯一專注的是神，想要更好就將自己呈現於神，猶如我們去醫院照X光，我們到達X光室照射，稅吏認知神是無盡的愛，該如何說呢？更甚於將我們所愛的人擁入懷中，在無法言喻無盡愛的神面前，他了解到他的存在及愛是多麽微不足道，此刻的感受是極為深奧，我們看見稅吏將自己交託於神，而不是對著鏡子，他沒有訴說他的罪，無論他有沒有犯罪，這不是重點，重要的是他來到神的面前，來到絕對無限的前面，來到無可置疑至聖愛的面前，他了解到因著愛他才能存在，明白他微不足道的愛，無法與無盡大愛相比，以敬畏之心與神相遇，他站著不敢舉目平等的向神訴說，在絕對愛的面前，他搥胸說著：原諒我這罪人，

法利賽人與稅吏的祈禱 假面與誠實…. 遵循律法…… 悔改的心…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 18:10-14 「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 今日誦讀福音書的經文是耳熟能詳的稅吏和法利賽人，從經文得知他們去到聖殿祈禱，首先我們先來看法利賽人，法利賽人自言自語對自己說話，他沒有向神祈禱，視教會為一個大鏡子，在鏡子前仰慕他自己，法利賽人所說的從某個觀點來看是正確的，他所要強調的是他是一位忠信的人，他遵守著典型的律法，他說我一週禁食兩次，這是猶太的傳承，又說著凡我所得的都捐上十分之一，我遵守律法，他手指著稅吏說我不像他，法利賽人在聖殿做什麼？他做了極可怕的事。許多人容易犯下與法利賽人相同錯誤這會使人失足。

2013.02.24 Sermon  by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/b/370834146  路加福音 Luke 18:10-1 今天的福音是耶穌基督著名的寓言之一，也就是稅吏與法利賽人。首先，想像一下，你看見一位法利賽人來到教會，在教會裡自言自語。他以為自己在對上帝說話，其實不然，他只是在向自己讚美自己。 他 對上帝說：「感恩上帝，讓我變得如此優秀，不像其他人那樣。」我們應該自問：我的祈禱是怎樣的祈禱呢？我真的在向上帝祈禱，還是，我只是在做某一種冥想， 而這種冥想和上帝一點關係也沒有？或者，我們把自己和上帝搞混了，事實上，福音中所說的那個人只是在對自己祈禱。他如何祈禱呢？他雖然身在教會，卻遠離人 群、獨自一人祈禱。為什麼我這樣說？因為他所想的不是上帝，而是自己。我想，這是一種最大的欺騙，也就是自我欺騙。自我欺騙是戲弄上帝的行為，對上帝完全 不尊重。 …

站在他面前的耶穌，就像一面鏡子 讓撒該一生中第一次，看見真正的自己 耶穌和眾聖徒，也都是我們的鏡子 幫助我們看見，我們可以成為什麼樣的人 2015.01.25  主日經文 路加福音 19：1~10 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。 李亮神父講道摘要： 今天的福音書是關於撒該的故事。 撒該是悔改的典範，他是稅吏長，富有之人，同時也是不誠實的人，他的錢財，是透過欺騙和貪汙得來的。耶穌來到耶利哥，一個遠離聖城的外邦人之地。請記得，神總是臨到我們、走向我們。如同啓示錄 1:4,8所記載的，祂持續地、不斷地、一直地臨到，這才是希臘原文的意思，而非錯譯成「以後永在」。 因著祂的愛，因著祂的名，祂就像大磁鐵般，吸引了許多人的靈魂。撒該因著好奇心，也慕名而來，想看看這位知名的、神蹟般的人物。這樣的好奇心，並非信心或信仰(faith)，但卻蘊藏著某些更深的渴望。撒該知道自己的名聲不好，不敢站在人群最前方，他想用比較隱密的方式來看耶穌，但他又無法躲在人群之後，因為他太矮。 在這裡我們看見，即使作惡多端的人，心中也仍藏有一些美善，就是擁有神的形像，是惡魔無法奪走的。耶穌愈接近他，神的恩典也離他愈近，使他獲得啟發，找到接近耶穌的方法，於是他爬上了桑樹，要觀看經過的耶穌。 …

Luke路加福音19:1-10 2013.1. 27 Sermon by Father Jonah 今天的福音提到耶穌進入耶利哥。古時候耶利哥是一個經濟與貿易十分發達的城市。許多人聽到耶穌要來都很好奇，想要去一窺究竟。或許是出於好奇心，或許是出於私心，有人只是單純地喜歡耶穌、想要親近耶穌，有些人想要從耶穌身上得到一些好處。

愛是改變，而非後悔。～李亮神父 李亮神父講道： 今天福音書告訴我們一個十分感人的故事，撒該的真實故事。撒該非常富有，但他自己知道，他獲得錢財的方式，並不正當。因此，他內心藏有罪惡感，特別是在公眾面前。這就像我們，當我們做了不好的事，都會經歷長期的罪惡感。這也是撒該為何內心得不到釋放的原因。但從另一方面來說，當我們做了不好的事，神的恩典卻總是靠近我們，從不放棄我們，即使我們經常遺棄神。 撒該得知耶穌會經過他住的城鎮，人潮聚集在街道上，為了一睹耶穌一面。撒該心中懷著強烈的渴望，也想看看這位行了許多偉大神蹟的耶穌到底是誰？我們必須記得，這種奇特的渴求，許多時候也會臨到我們。那是一種呼喚，隱秘地、溫柔地，來自神的呼喚。彷彿我們聽見了某個聲音，這聲音駐留心中盤旋不去。這是耶穌的呼喚，溫和地、有禮地。這就是為何撒該心中浮現了如此的渴望。但是呼喚神的回應時，我們心中總是會出現某些阻礙、某些困難。因為從某方面來說，撒該想見耶穌，比任何人都想見耶穌。但從另一方面來說，撒該也聽見另一個阻擋他的聲音：「你？就憑你？也想見耶穌？你這個惡賊！」 當我們遇見耶穌，上述這種自動式的審判和論斷，並非來自耶穌，祂並不會論斷我們。這其實也是最後審判的情境：耶穌並非置我們於法庭中以律法的辯論攻防。耶穌僅僅只是臨在，在耶穌的臨在之中，在祂的祈禱之中，每個人都會看見真實的自己。我們必須了解，蘇格拉底和古代哲學家們總是提醒我們：「認識自己」。但我們也必須記得，我們無法單單靠著自己來認識自己。如果我們只從人性的觀點來尋找自己，我們將會崩潰和慘敗，因為我們只會看見一個非常醜陋的自我形象。我們無法倚靠自己來尋找自我，來發現真相：「我是誰？」只有在神的光照之下，才能達成。對撒該來說就是耶穌的臨在。請謹記，自我省察無法向我們揭示自我的真相，只有在神的光照下，在耶穌的光照下才有可能。 當耶穌靠近，撒該知道自己心中浮現的，不只是一種單純的好奇。它始於好奇，一種良善的好奇。但這樣的好奇逐漸轉變成一種渴望像磁鐵般。撒該好奇但也膽怯甚至羞愧。此外，還有其他的限制。街上擠滿群眾，他們根本不關心撒該。也許撒該可以付錢請人們讓他擠到前面一些，但他對此感到羞愧。況且撒該太矮了，即使擠到前面一些，他的視線還是會被擋住。 然而想看見耶穌的渴望，來自神的呼喚，促使他找到方法。當我們真正想要某件事，我們總是會找到方法來遇見耶穌，總是能克服我們的軟弱。撒該的弱點是矮小，我們的弱點可能是驕傲、或想要一間華美的大教堂、或想要像天使般地祈禱，即使自己並非天使等等。其他的軟弱，例如某些人曾對我說，他們想要一間大教堂，這樣他才能氣派地走進教堂，現在這個地方根本不是教堂，不過是一間公寓罷了。我回答他們：「喔！真的啊？也許當神來見你的時候，也會對你說祂想要氣派地走入一間大教堂？！」每個人都有不同的軟弱，有些人甚至要耶穌服從他們，如同他們習慣使用權力，來掌控別人。還有許多不同的軟弱，是不值得在這裡提起的。 撒該的第一個阻礙是矮小，此外還有其他的阻礙：他的渴望可能會使他蒙羞，會傷害他的財富和社會聲望，當他決定爬上樹頭，趴在樹上，好能俯視經過的耶穌，群眾將會看見他難看的姿勢、無情地嘲笑他。就像我們來到教會，其他人可能嘲笑我們：「去教會幹嘛呢？真是可笑又浪費時間。」有些信徒則是完全不了解教會，有些信徒甚至遺棄了耶穌基督。 即使撒該不是基督徒，不是耶穌的跟隨者，他卻克服了所有的阻礙，僅僅為了這神聖的好奇，這深切的渴望，這來自神、浮現在他心中的呼喚。神的呼喚總是靠近我們，阻礙總是會出現，但是當我們克服了阻礙，向神踏出一小步，神就會向我們踏出一大步。撒該克服的第一個阻礙，就是他矮小的身材，他爬到樹上，在大眾面前出醜、被人嘲笑。喧嘩的群眾們出於好奇而聚集在街上，當耶穌經過撒該爬上的這棵樹，耶穌止步。然而耶穌並沒有看著群眾任何一位，因為這些群眾視耶穌為一位魔法師、有特異功能的人，期待耶穌行某些神蹟。耶穌只有抬頭往樹上看，呼喚撒該的名字，因為耶穌早已認識撒該。耶穌「認識」撒該，並不是因為他們住在同一個鄉鎮，而是因為耶穌是神，神「認識」我們，早在我們知道自己的名字之前，早在我們了解「我是誰」之前，神就已「認識」我們。 耶穌對撒該說：「快下來！今天我必住在你家裡。」撒該如此驚訝，那是他從來無法想像的榮耀，他從未認為自己配得這樣的對待，他只是覺得能見到耶穌基督，已經很幸運了。耶穌也沒有對撒該說：「去懺悔吧」，耶穌什麼也沒有多說，因為耶穌看見的是一顆受傷的心，看見他生病、汙穢的心，曾經做了這麼多的惡事。但是耶穌也看見撒該心存著某種良善，某種有意思的特質。如同一顆鑽石被掩埋、隱藏在汙穢之處。為了這良善，基督呼喚撒該。耶穌沒有指責撒該任何一句話，耶穌也沒有要求撒該做任何事，耶穌只有對他說：「快下來！今天我必住在你家裡」。 耶穌甚至沒有先問撒該：「你想要我去你家嗎？」因為耶穌知道對撒該來說這就是救恩。事實上，耶穌不只是對撒該說，也對我們每個人說：「快下來！今天我必住在你家裡」。在希臘原文耶穌說：「我『必須』住在你家裡」，這表示耶穌一定要到撒該家中。為什麼「必須」呢？因為沒有基督所在的房舍、是空蕩的、是不完整的、是失落的。沒有耶穌基督我們無法了解自己，又怎麼能了解他人？沒有基督的臨在，我們的家又如何能成為真正的家？因此，這「必須」，其實是為了我們。 撒該跑回家他太驚訝了，什麼也沒說地跑回家，興奮地預備招待耶穌。過了一會兒耶穌來到撒該的家，耶穌看見撒該在門口等待著。耶穌還未開口，撒該就對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」這就是真正的悔改，發自真心的悔改。悔改並不是口頭上道歉而已，如果我對你造成極大的傷害，例如：經濟上的損失、名譽上的損害、工作上的損失。這時，什麼是真正的悔改呢？口頭請求對方原諒就夠了嗎？口頭悔改不是真正的悔改，真正的悔改，是真正的彼此和好、和解。例如：如果某人偷了你的錢，向你道歉之後，就對你說：「好了，現在所有問題都解決了吧！」但是錢卻還在他的口袋裡，這不是真正的悔改。這也是為何許多人控訴基督教的信仰「悔改」並不真實。 真正的悔改，真正的和好，意指如果可能，例如某個人因為你的錯誤而失去生命，你雖然無法使對方復活，但你依然應該為他做些事情，或者照顧他的家人、孩子。你不能夠只是口頭說說：「原諒我吧！」然後就一走了之，這並非真正的悔改。 真正的悔改是深切的，並非我們雙方簽訂合約，約定好一年內不再攻擊彼此，就像兩國交戰簽訂和平條款一樣。但這並非真正的和平，因為雙方只是停止戰爭罷了。 在靈修生活中這麼做毫無道理，因為我們既不是殺手，也沒有利益衝突，更不需要彼此攻擊。事實上在耶穌基督中，我們看見自己；從我們的過犯中，我們學習如何修正自己，成為更好的人。撒該的悔改，是真正的悔改。真正的悔改，不只是改變心意和態度，這只是一部分，是最重要的一部份。但真正的悔改，不是「後悔」。「後悔」只是覺得自己之前不該做某件事，但卻做了，因此只是讓自己繼續活在驕傲中罷了。但真正的「悔改」是生命方向的轉變，從前我朝這個方向走，現在我朝另一個方向去。 …