教會

St. Maximus the confessor著,前五十首 400 sayings about love (First 50) 1、愛4是靈魂善良的性情，心中有愛的人，喜愛上帝的知識更甚於自己的存在。如果人們對於塵世的事務仍有絲毫的依戀或執著，就不可能擁有這種愛的氣質。 1. Love 4 is …

pray祈禱如同負起責任感 今日許多年輕人,尤其是受高等教育的人不祈禱,因為他們不相信上帝. 對神祈禱與相信上帝這是缺一不可的事,但我相信從祈禱可以對神有些許的概念. 最常見的問題就是為什麼要向神來祈禱? 如果我不禱告,如果上帝存在,祂依然會幫助我嗎? 祈禱有任何影響嗎? 我將分享我的感受,關於這些問題我試著以非基督徒觀點與角度來設想. 祈禱是因為我關懷這世界,因所有受造物皆處在痛苦中.

http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=5671642&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=00adef&fullscreen=1</em

Buddha一切都是因緣和合的。 如果依照這樣的主張，可以得到這個結論：我，李亮神父，事實上只不過是一個名稱而已。 這就好像《那先比丘經》的教導。請參閱http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1670b001.htm 如果我們假設，我，李亮神父，只是一具肉體，這具肉體是由不同的部位和血液…等所組成，那麼，以上的結論就是成立的。我再強調一次，只有在「我，李亮神父，只是一具肉體」的前提之下，這樣的結論才會成立。

karma關於「業」（Karma）的一些疑問 karma questions （下方文字節錄自維基百科對於「佛教中的業」所作的解釋） Second, you really are responsible for your actions. There is no …

一切無非是愛 我從愛及尊重的觀點出發，來撰寫這篇文章。時下有越來越多人，不想繼續遵從社會的舊信仰（例如：中國傳統的禮拜儀式、寺廟內焚燒紙錢…等），或者，他們已經將這些舊信仰完全拋棄。或許，他們一年只會參加一次這樣子的活動，就算內心深處已經無法認同這樣的習俗，但是為了讓家人或長輩開心，還是勉強行之。也許是因為他已經接受了高等教育，又從網路上可以得到很多資訊，所以，他漸漸發現，自己已經無法輕易接受這些舊觀念。換句話說，他的心中，對於這些舊習俗，有著某種空虛感或失落感。我想把這篇文章送給這樣的人。 當然，我無法向大家「證明」上帝的存在，而且，什麼才是「證明」呢？從科學的角度來看，「證明」的意義，是要以某個普遍受到認可的「定律」作為基礎，來提出某一個結論。

  當神呼召我們跟隨他，甚至為此遠走他鄉； 祂會差派天使守護我們的家人，從今生直到來世。     今天的福音書是關於使命，關於耶穌如何呼召門徒。福傳的使命，是由神親自開創的，這是最重要、最深奧的。因為神總是走向世界，努力拯救世界，向世界傳講信息。而耶穌又如何揀選門徒呢?   祂並沒有揀選神學教授，或是熟悉律法的經師。祂走向安德烈，安德烈帶來彼得。(我來自使徒安德烈殉道之地，希臘亞該亞的派特拉城；我們台灣的教會，延續了這個純淨的傳承)。耶穌揀選了誰呢?祂揀選了毫無知識的人們，和他們的家人，首先是彼得和安德烈這對兄弟，隨後是另一對弟兄，雅各和約翰。   當耶穌對他們說：「來跟從我」(馬太福音4：19)，他們立即拋下所有的，跟隨了耶穌。成為使徒，就是為了耶穌捨棄一切，生命中的第一優先就是跟隨祂。然而，對西庇太－雅各和約翰的老父親－來說，這是個慘痛的家庭悲劇和經濟災難嗎?因為他失去了兩個兒子?   事實上，當神呼召我們，祂會照顧我們的家人。一位年輕男子離開了家人(他是家中唯一的男孩)，到希臘阿陀斯聖山(Mt. Athos)的沙漠中修道。某天一位來自家鄉的訪客經過，這位修士問他：「聽說在您家鄉有某一家人，他們的近況如何呢?」。事實上修士就是來自這一家庭，但他沒有告訴訪客。訪客回答：「喔！好可憐喔!他們家唯一的男孩子離家出走，後來父親也過世了，家人過著很窮困的生活」。   修士心中一驚，難過不已，在訪客離開後，各種思緒不斷湧上，他一步步走向聖山海邊的港口，決定要還俗，搭船回鄉。就在此時，一艘小船駛近港口，船上站著一位身穿修士袍的男子，他走向修士，修士問：「你是誰?你要去哪?」這男子回答：「我是守護天使，在你離家後，奉神差遣，今生來世都要永遠守護你的家人。在你離家這段期間，你的家人雖然窮困，但卻躲過了許多可怕的災難，至今都仍平安活著。不過，因為你要回家守護他們，我的任務也就結束了，我可以離開了。」修士一聽，連忙擋住他，對他說：「不不不，請你回去，繼續保護我的家人，我現在就回聖山！」。 …

  心懷真愛服事他人，就是「聖」； 這愛來自基督，來自領受祂的聖體聖血。     今天是眾聖主日，眾聖主日緊接在聖靈降臨節主日之後，因為成聖是聖靈的果實。   然而，聖徒是什麼呢?是某個會行神蹟的人嗎?並非總是如此。我們知道，在其他宗教當中，甚至在沒有宗教信仰的人當中，也有人能行神蹟，因為行神蹟就如同其他許多潛能，是人類本性的能力之一，例如：心電感應，兩個十分相愛的人，即使相隔遙遠，仍然能夠感應到對方的需要。   當然，教會中確實有聖徒能行神蹟。例如我的屬靈父親St. Porphyrios，即使未曾謀面，他也知道你的名字，你的身世，你的過去，你可能的未來，和你心裡的意念。當然，這是神的恩典。但並非所有聖徒都有同樣的恩典。   聖徒是什麼呢?是一個絕不會犯罪或犯錯的人嗎?不必然如此。在耶穌的寓言中，當法利賽人和稅吏到聖殿祈禱時，法利賽人說自己沒做任何壞事，而且守住了所有的律法，他說的是真的；相對的，稅吏是個罪人。但神卻接受了身為罪人的稅吏，而不是守住律法的法利賽人。   聖徒是什麼呢?是一個拋棄世界、隱遁修院或曠野，終日祈禱的人嗎?不必然如此。我必須提醒各位，教父聖金口若望在優美的講道中提到，你認為你的婚姻會阻礙你成聖嗎?難道使徒彼得沒有結婚嗎?難道摩西沒有結婚嗎?摩西結婚了，他也被神的榮光充滿。以賽亞，偉大的先知，看見神的異象，聽見熾愛天使塞拉芬的三聖頌，他也是已婚的人。先知何西阿，神要他娶一位妓女，而神同樣賜與他聖靈。因此，聖徒並不是拋家棄子，並不是沒有婚姻的人。 …

諸聖的盛宴 all-saints聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的，他們代表著聖靈的成果。剛開始時，教會只紀念所有的殉道者，接著慢慢加入其他的聖者。我們有St. Ephrem在西元373年的講道，以及St. John Chrysostom在西元407年的講道，都是在紀念這個盛宴。 聖潔是聖靈的作品，所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果，所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節（最後一個星期天）之間的連結便合於邏輯了。當我們講到神聖這件事時，我們不能把它當作是一種，或是視為一種苦行般的剝削，或是一種稀有神秘的恩惠。事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在，但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態，這種結合的狀態存在於每個基督徒內，因他們的罪孽尚未能與上帝分開。因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態，而每個人也必定要注意對神聖的召喚。 在聖祭禮儀中我們會念希伯來書(11:33-12:2)，它喚起的痛苦。也就是說先知、殉道者、義人，那些曾被丟石頭、被殺、被折磨的人，。我們對這段內容很瞭解，因為教會已經讓我們在每年的聖祭禮儀中一年有兩次都會讀到，第一次是在聖誕節前的週日，接著是在大四旬齋的第一個週日。

問:我是一個很單純的人，我們家信仰的是中國一般傳統宗教，我們會到廟裡去拜拜。我想知道的是，如果我變成一個東正教徒，這樣對我有什麼益處？ 答覆: (part 1) 我們可以從不同的角度來探討這個問題。 對於當下的你而言，你真正信仰的究竟是什麼？ 你真的有信仰嗎？或者，你只是跟隨著家庭的習慣呢？ 你曾問過你自己，當你在拜拜的時候，你究竟是向誰祈禱嗎？而又是誰在聆聽你的祈禱？ ‧這是我家庭的傳統，我必須榮耀我的家庭，跟隨我們的傳統。 在文化上，這是一個非常重要的見解，我對此深感尊敬，可是如果你能仔細的檢視這個傳統，你將會發現，如果你能正確的遵循家庭的傳統，而不僅僅只是在模仿，或者像個演員一樣，將整個傳統「表演一次」，那麼你才能夠真正榮耀你的家庭。 古時候的中國人，創造了許多傳統，他們確實有深刻的信仰，然而，現今許多中國人，已經沒有這樣的信仰了。他們害怕去對深入探討自己的傳統，因為，他們在內心深處已經知道，祖先的信仰，在某方面是不真實的，是錯誤的（我並沒有這些信仰是不好的，而是說這些信仰不太正確）。舉個例來說，中醫並不相信微生物的存在，然而，我們知道，微生物確實是存在的。這是一種錯誤的認知，但是，這並不是說中醫就是個錯誤的學問，因為他就像許多人類的科學理論一樣，有對的觀點，當然也有錯誤的觀點。

什麼是基督教 (what is christianity) 基督教是由一群全體相信耶穌就是基督，以及祂是唯一真神之子的人所組成(馬太福音16:16)。 這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(Holy Communion )進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。

 稱義不是被判無罪，而是永遠與神合一。 稱義不是不下地獄，而是讓神成為永生的食糧。  

當今教會裡的兒童 Children In The Church Today 傾聽兒童（On Listening to Children） 當我們與孩子交談時，應該要完全專注的傾聽。往往，一些成年的基督徒，對孩童太過於心不在焉，只用一半的心思在聆聽，或許，只有在談論到神的時候，父母才會稍加用心。然而，我們應該以專注和祈禱之心，來傾聽孩子生命的所有面向，這樣，神的靈性才能在孩子生命的每一處賜福。大部分的人，都不贊成讓小孩不斷插嘴，也不喜歡總是讓小孩有求必應，然而，我們必須深省，究竟自己花了多少時間和精力，和小孩交談並傾聽他們想法。即使在我們忙碌的時候，也要能意識到「孩子的問題的價值」，並且用心判斷「這個問題是不是值得我們停下手邊的工作」，因為，如果錯過了這次寶貴的機會，我們很有可能再也沒有機會回應他這個問題了。我們不該讓延遲回覆的重要答案，耽誤了孩童心智成熟發展的每個階段。 有時候，尤其當孩子想把觸角從尖銳的主題「移開」時，以一種漫不經心的態度來回答一些重要問題，反而是比較好的做法。這並不是虛偽的表現：在祈禱中，我們的內心會告訴我們，為了孩子們的利益，哪些話該說，哪些話不該說。

by V. Bakouros 正如我們之前所學到的，「愛」並不只是人類內心某種神祕的狀態，也是一種從自己(也就是「我」)朝向他人(「你」)的具體情感表露。這種情感表達，不僅僅是一種口頭上的傳達（儘管口頭上的傳達也有其特別的社會學意義），它還是一種具體的行為表現。如果「愛」沒有具體的行動，那麼，「愛」就不可能真正存在了，因為，在倫理學當中，「變化」（γίγνεσθαι）在邏輯上先於「存有」（είναι），因為，「變化」（γίγνεσθαι）可以證明「存有」（είναι）的存在，然而，「存有」（είναι）卻沒有辦法讓「我」和「你」起任何「變化」（γίγνεσθαι），除非，我們以具體行動將「存有」應用在生活中。因此，如果一個基督徒的愛，純屬於文字上的愛，卻沒有「愛的行動」，那麼，依據大馬士革的聖約翰的說法，此人的愛就像撒旦一樣，因為他說得太多，卻沒有真正的作為…

在家庭中，父母親能為孩子做的和保留的，正是自己的生命與生活。 What saves and makes for good children is the life of the parents in …

孩子需要被熱誠祈禱的人所擁 A child needs to be surrounded by people who pray and pray ardently 孩子需要被熱誠祈禱的人所擁抱。身為母親，不可以只因為給予孩子生理上的擁抱就滿足，還要以祈禱來擁抱來溺愛自己的孩子。在靈魂的深處，孩子能夠感覺到母親所要傳達、描繪的靈性愛撫。當母親以堅定的、恆常的、深刻的、熱切的祈禱，奧秘的擁抱著孩子時，就能幫助孩子從壓迫當中解脫出來。 …

孩子需要的是「多一點祈禱，少一些責備」 With children what is required is a lot of prayer and few words

在主耶穌裡，父母親散發神聖的氣質，才是對孩子最好的教育方式。 The sanctity of the parents is the best way of bringing up children in …