施洗

不要忘記愛的誓言， 有人為此付上生命。 他們的愛，正審判著我們。 ～李亮神父 李亮神父講道： 今天我們仍然在神顯節的節期之內。在神顯節的講道中，我們提到耶穌的受洗，也提醒著我們每個人自己的受洗。首先提醒我們的是我們為什麼要受洗？特別是在台灣，許多的基督徒並不了解。更糟的是，許多的東正教徒，既不知道、也毫不關心受洗的意義。他們將受洗視為當他們還是孩童的時候，接受的某種儀式，他們甚至不想記得這件事。我們受洗，不是因為某些新教所說的，為了向眾人公開說明我們接受基督作為我們的神。不，並非如此。因為如果只是為了公開聲明，那麼你在臉書上公開承認自己跟隨基督，效果不也一樣嗎？ 我們受洗，因為洗禮是死亡，也是復活。它是死亡，因為我們一出生，就成為與人分離的個體。我們一出生，就帶著一種疾病，這種疾病，就是孤立和分離的個體性。因此，如同耶穌浸入水中接受洗禮，預表著祂的死亡和復活。同樣地，當我們浸入水中，我們孤立的個體性也隨之死去，藉著這水，我們獲得新的生命、新的存在：從天上而生。如同耶穌對尼哥底母所說的：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」（若望福音3：3）（註：「由上而生」為天主教思高本翻譯，符合聖經希臘文原意。新教和合本及新譯本皆錯誤地翻譯為「重生」）。 因此，在洗禮中，我們生理的存在死去，新生的是從天上而生。聖靈降臨，賜予我們新的存在方式。當我們浸入水中，就如同胎兒在母親的子宮之中，但洗禮的水是祝聖的、純淨的水；賜與生命的，是聖靈；並且使天父成為我們真正的父親。當我們從水裡出來，因著聖靈的降臨，我們與整個教會合而為一。現在，聖父是我們真正的父親、教會是我們真正的家，而至聖的聖三一，成為我們的家人。 藉著洗禮，我們進入基督的身體，成為基督的身體。這就如同耶穌是一個大的身體，藉著教會的洗禮，我們如同被針筒注射一般地，進入這個大身體之中。我們成為基督的身體，也彼此互為肢體。這是非常重要的。因為教會不只是神與人之間的關係，也是人與人之間深厚的、社會性的合一。這種社會性的合一，比任何政治、國族、種族上的合一都還要深刻許多，是教會弟兄姐妹之間互為肢體的合一。因此，受洗是新的生命。這新的生命，是一個全新的開始，寬恕了過去所有的罪。我們從神領受了從零開始的全新生命。 但只有洗禮是不夠的。我們雖然成為基督的身體，但我們必須知道要做些什麼。我們需要更多的、我們需要我們每個人的聖靈降臨節，讓聖靈臨到我們，如同聖靈在五旬節的時候，臨到使徒們一樣。如此，聖靈將會引導我們行事，成為「真正的」、活躍的耶穌的肢體。這就是在洗禮之後的堅振禮（膏油禮, Chrismation）。遵循初代教會的傳承，主教或神父會為領洗者按手，並且將祝聖的聖油，依序在前額、下頜、兩頰、眼、鼻、口、耳、胸、腿、足、手、及背部劃上十字，一邊劃十字，一邊祈求：「聖靈恩賜的印記。阿門」。在堅振禮之後，我們成為預備好去傳揚神的愛的基督徒，但仍尚未圓滿。 因為我們必須以耶穌基督的聖體和聖血，來餵養我們的身體和靈魂。如果我們不這麼做，我們會死去。就像如果我們不進食，過了幾週，我們就會死去。因此，一生只有一次洗禮，但是聖餐禮是日復一日、年復一年地，總是在我們的信仰生命中，餵養著我們。 記得我們的受洗，是很重要的。因為許多人拒絕了他們的洗禮，有些人甚至不想認識任何有關東正教的信仰，只是將受洗當成一種魔術。十幾年來，有許多人來到教會，告訴我：「我明天就要受洗，但我不想知道任何有關教會的教導」。甚至曾有一位女性威脅我，若我不為她施洗，我就會有惡報，但是她卻完全不願意接受教會的任何教導。不幸的是，我也看到許多東正教徒，他們認為自己是東正教徒，但事實上，他們並不是。因為他們想要的只是一個基督徒的「身份」，如此一來，「萬一」真的有神在天上，就可以得到保佑。他們只想要快速的受洗，然後趕快舉行教會的婚禮，這樣就好。他們使神的聖事，和基督的信仰，變得如此荒謬。他們並不真正相信神，卻要求神職人員為他們祝福。這樣的信徒是在欺騙神，與其如此，還不如誠實地當個無神論者。 我們曾為許多人施洗，但如今他們在哪裡呢？他們拒絕了他們的洗禮，他們拒絕了耶穌基督，他們以為只是戲弄了可憐的神父，但事實上，他們的行為，是在戲弄神。戲弄神父確實是很容易的，但其實戲弄耶穌基督是更容易的。因為耶穌基督如此謙卑，祂（的聖體聖血）就在祭壇上，在聖杯中，任何人都可以對祂為所欲為。我們罪人的手，隨時可以將祂扔棄、潑灑在任何地方。你們親口領受了祂的聖體聖血，也可以對祂做任何事、甚至將祂吐在地上。 事實上，我們確實如此做了，因為我們欺騙神、我們不懺悔、我們不相信、我們戲弄神父、戲弄神，反正誰在乎呢？來教會只是為了戴上一張偽善的面具，自欺欺人地說自己是個東正教徒。事實上，這樣的宗教信徒是如此的偽善，如此的惡劣。他們這樣欺騙神，他們就會欺騙自己，也就會欺騙自己的丈夫、妻子、孩子。他們會以同樣廉價的手法來欺騙神，以同樣容易的方式來欺騙自己。 …

愛的果實，是純淨的心； 純淨的心，能照亮萬事。～李亮神父 李亮神父講道： 我們今天慶祝耶穌受洗。許多人，特別是新教，誤解了耶穌受洗的意義。耶穌受洗，不是因為祂有罪，需要透過受洗來淨罪。相反地，祂進入了水中，祝福了創世的起源：水。如同舊約聖經提及的，創世之初：「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創世記1:2）。那時，受造萬物雖然是「好的」，但仍未完美。 神因此降臨，進入了宇宙萬物的核心。就像如果我們有一杯不潔淨的水，我們會在水中投藥，使水淨化。同樣地，耶穌基督進入了水中，不單潔淨水源，更聖化了水源。藉此，我們可以發現，東正教會是如此接近、靠近受造萬物。神不單單來拯救人類，而是拯救整個宇宙、拯救所有的受造萬物。拯救的意思，就是讓宇宙萬物與神合一，藉此聖化（deify）萬物。

  因為太愛，所以受洗，好捨去那自私的生命，瘋狂地愛神，瘋狂地愛著身邊的人。   【 羅馬書6：3～11 】   豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。     【 東正教 李亮神父 …

  在受洗的那一刻，舊我死去，新我重生，你親身參與了耶穌基督的復活，成為全新的人。這新的生命，存在於「關係」之中。天父成為你的父親，信眾都是弟兄姊妹，永恆、天使、萬物、宇宙，都與你相互連結。   【 東正教 李亮神父 講道 】   在神顯節，我講論了「水」對於東方人的意義。今天，我希望進一步談論「洗禮」（聖洗聖事）。   洗禮是神的偉大奧蹟，更新生命、使我們成為新造的人。洗禮是深奧的，了解洗禮的各個面向，是很重要的。接受洗禮，就是新生。父母生下我們時，並沒有徵詢我們的意願。因此，從某個觀點來看，我們被賦予了生命，不論我們願不願意。   受洗，是我們自己渴望的、是出於自由的。受洗，意指我不再只是被父母生下的、生物性（biological）的生命，倚靠生物性存在的生命已經死去。受洗是我決定再次重生，以一種新的方式。受洗後，教會就是我的母親。教會並非人們所認為的某種意識型態，其中混雜著文化、國族主義等等。教會就是耶穌基督的身體，就是我們的母親。教會的「頭」，就是神的兒子—耶穌基督。   …

theophanyJesus baptism feast, blessing of waters &divine liturgy 5/January 7pm please join 神顯的聖宴　　Theophany或Epiphany，神顯或是聖顯，意指神向人顯現，神以祂顯容！這是神聖的三位一體的顯現。　　伯利恆和拿薩勒的時間接近尾聲了；再將近三十年左右低調的生活，耶穌基督就要向世界顯現；祂就要到約旦河接受受洗禮，在那兒天父會證明神子。在神顯盛宴之前的幾天，我們在晚禱或晨禱中唱道：＜準備好，喔　約旦河，看啊，基督　我們的神開始要接受約翰的洗禮…＞；＜去吧，天使的力量，從伯利恆到約旦河的河水中＞。在神顯節前的星期天，我們會在教會的晨禱中唱頌這些詩歌。這不只是因為教會和歡欣的天使有關，這些天使會在基督受洗時出現，就像在基督誕生時出現一樣，同時也是因為教會邀請人們也一同走向約旦河，並且告訴人們，他們在那裡會得到什麼。