耶穌

我們要彼此相愛 愛要明確 不是 先從善待你旁邊的人開始吧！ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

人類第一樁死亡是謀殺 死亡不該是自然的事 死亡是人類的最終敵人 為何容許死亡存在 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

生命的根源… 食物能使我們生存… 終究會消耗殆盡… 你生命中最重要的是什麼？ 還有空間給生命的活糧…. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 是神自由意志與行為祂要成為人類，不單是在那時代成為人，在每次的聖禮儀中總是臨在麵包與酒，麵包與酒成為耶穌基督真真實實的身體與寶血，不是象徵的，因為神要成為我們生命的源頭，什麼是生命的源頭？就是食物。生命需從宇宙萬物中得之，因食物於自然界中得到滋養而成長，我們攝取食物能供給我們生命能生存，有了生命才能生存於世上。

神為什麼要道成肉 因人類墮落嗎? 為了赦免人類的罪嗎? 為了伸張公義嗎? 為了消滅魔鬼嗎? 其實是…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日是非常重要的日子從屬世的歷史及天堂，因為神成為人類。這是世上極大的神蹟，神超越一切無論在，思緒，衡量，存在，但祂如何成為人類呢？這是極大的奧蹟無人能參透？這亦是神無盡的愛，因為愛不僅是情緒的表達，而有更深透的含意，我舉個例子：如果你有一隻狗，如果你愛你的狗，當然不是如果而是你真的非常愛你的狗，不論你多麽愛你的狗，你與狗仍然有極大的差異，你不能對狗說你是我的孩子，縱使有很多人會稱自己為狗爸爸，狗媽媽，他們也知道這不是事實，如果要成真，你必須成為狗，或者狗成為人類這是不可能的，故此你應該成為狗，但成為狗是極大的改變，不單是此，這是賦予狗極偉大的權利，神的愛是無法以言語表達，祂成為他原本不是的，未改變原來的祂。

如何達到天人合一 要如何進入平安中 若死亡存在 哪來的平安呢？ Ephesians 2:14-22 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。 祂承擔所有人類的仇恨，將其承攬在自身，仇恨死在十字架上，所有人類及一切受造物之疾病，皆死於死字架上，故此耶穌受難之後宇宙有重大的改變，人與人間的仇恨與分歧不再是人類存在的基本架構了，當然還繼續存在於某些喜好仇恨與分歧的人中，但這些不再是我們無法避開的。而現在我們以基督為基礎，人類能與神合一，永不分離，這就是為什麼我們要領聖餐，領受耶穌基督，如此的生存方式，不斷在我們之內更新。

生命中的平安與人和好 但為何總得不到真正的平安 問題出在哪裡 Ephesians 2:14-22 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。   聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日的證道我們先從使徒書信開始，經文內容富含深奧的思維，傳達極為獨特的訊息關於 “平安”。他所傳達的訊息 “平安”就是指耶穌，就是神祂自己，這訊息極為重要，全人類及所有受造物都需要平安，因此我們將會對耶穌，基督宗教有新領悟，透過今日所要講的證道。

誰來擔待…接受…承擔…… 軟弱…缺點…..缺陷… 甚至去……取悅…… 如何將祭司職分應用於… 婚姻….家庭….兒女….. 經文：Romans 15:1-7 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。 Matthew 9:27-35 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們，說：「你們要小心，不可叫人知道。」他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都稀奇說：「在以色列中從來沒有見過這樣的事！」法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 證道：擔代軟弱者 使徒保羅告誡我們，盡可能的讓他人喜悅，而非炫耀我們所做之事，這是基督宗教最重要的幾點之一，為什麼呢？不幸的是很多基督徒他們認為，我是基督徒我有自己的靈修方式，我祈禱，齋戒，做些善事這就夠了，至於你如何看我，我不在乎，這完全與東正教的教導背道而馳。

魔鬼試探耶穌 我們遇到試探時…. 該如何面對…. 耶穌親自為我們立下好榜樣 Matthew 4:1-11 隨後，耶穌被聖靈領到曠野去，受魔鬼的試探。 耶穌禁食了四十晝夜，後來就餓了。 那試探者前來對他說：「你如果是神的兒子，就吩咐這些石頭變成食物吧！」耶穌回答說：「經上記著：『人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。』 接著，魔鬼帶他到聖城，讓他站在聖殿的頂端， 對他說：「你如果是神的兒子，就跳下去吧！因為經上記著：『他會為你吩咐他的天使；他們會用手托住你，免得你的腳撞在石頭上。』 耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主——你的神。』接著，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀， 對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」耶穌對他說：「撒旦，退去！因為經上記著：『要敬拜主——你的神，唯獨事奉他。』於是，魔鬼離開了耶穌。看哪，有天使們前來伺候他。   耶穌受試探(ㄧ) …

謝謝你們對我的問題進行的詳細的回答，萬分感謝，不過，我還有一些問題想要深入的請教。你們的文章中說到，要領取聖餐的意義為： 1. to believe correctly, 正確的信仰 2. have the same faith. 有同樣信念 3. have a …

    當你與神和他人連結，你才會發現真實的自我； 當你愛神勝過愛一切，你才能真正愛身邊的人。     主日經文： 「有一個人來見耶穌，說：『夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？』耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；』當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：『這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：『我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！』門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們，說：『在人這是不能的，在神凡事都能。』」（馬太福音19:16-26）   李亮神父講道：   今天福音書內容從哲學觀點來看非常特別，書中說到耶穌走在街上，他在民間必定有不錯的名望。有名年輕人跑到他面前跪下，問他說：「良善的夫子，我該做什麼善事才能得永生呢？」實際上福音書原文「善」arapos，這是哲學中的重要概念。年輕人用了二次這個字，分別是「良善的夫子」和「做善事」。有人可能會問為何他要說二次呢？他是否想要在所有人面前諷刺耶穌呢？從他之後的表現可以看出，不是為了諷刺，否則他就沒理由要在耶穌基督面前跪下，表演這齣戲。   但我們應該要了解他在耶穌面前扮演這個角色的原因究竟何在。在耶穌基督面前，我們都會被審判。在耶穌基督面前，我們必須揭露自己。在聖餐禮前，面對真實的耶穌基督，我們都被審判，審思自我意念及內在自我。事實上，這個年輕人想要證明他是最好的，他是良善的人。耶穌了解這年輕人不是故意做出這樣的舉動，而是他無法以真正的樣子站立在耶穌面前，他開始偽裝，但他並未察覺他自己正在偽裝。   …

聖餐是屬於教會特有的特色也是最主要的,聖餐就是教會. To receive the holy communion is the fruit of being a member of the …

我們容許嬰孩受洗嗎？ (infant baptism) 由於不瞭解受洗的真正意義，大部分的新教世界都拒絕嬰孩受洗。在以下研究當中，我們將會初步檢驗一下這些誤解的部分。 對受洗的重要性的誤解 新教教會拒絕嬰孩受洗的其中一個重要原因，是對受洗的重要性的誤解。那麼，我們到底為什麼要受洗呢？ 關於這個問題，不同的新教團體會提出不同的答案，但是，他們通常會這樣回答： 「為了贖罪」。還有一些持有更激進的看法的人會說：「為了獻身於上帝」。如果受洗真的是一種「獻身」，我們可能會主張，一定要是一個成年人才能受洗。然 而，受洗的意義不是某人的「獻身」。一個受洗的人，將獲得靈性的復活，關於這一點，在我們其他的研究當中，已經向各位說明，所以，在此我們只提出一些必要的部分。讓我們先從保祿（保羅）宗徒開始講起： 「難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死 亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂 結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸 …… 所以，如果我們與基督同死，我們相信也要祂同生」（羅馬書6：3 – …

聖水 我們飲用的水是人類生命最基本的元素之一。一切活著的、會呼吸的有機體都需要水來維持生命。沒有水，我們會死 亡。水也常出現在正教會的聖事和禮儀中。例如，舉行聖禮之前，在儀式的預備時間裡(proskomide)，水會被倒入將轉變為聖血的酒中。另外，在洗禮 聖事中，水是最不可或缺的要素。最後，在喬遷之喜或新學年開始時的祝聖儀式裡(agiasmos)，我們會將水滴灑在新家和受祝福的人們身上。 一般說來，正教會的儀式中對物質的使用，顯明了基督教信仰中一項重要的信念：一切受造物，如同聖經所宣認的， 都是好的，並且有益於人(創世紀1:4,12,18,21,24,31)。因為 神正是這一切造物的創造者，祂自己會透過自然界觸碰人類的生命，並和我們交流。水作為最基本的元素，神的恩典藉著飲用和滴灑，傳遞給人類看不見但卻最深刻 的祝福。 不論是盛在碗中用來祝聖的水，或是注入洗禮池中預備作為小孩或成人洗禮

關於水與聖靈 (給這個世界的所有生命 – 聖事與正教) 所有我們所說有關時間的一切，以及它的轉變與重生，如果沒有新人來執行聖事，也就絲毫沒有 意義。現在我們就必須要來討論這個新的人，他更新自己生命的行動，以及他所藉其存活下去的力量。然而我們卻不是要從聖洗這個部份開始討論，因為聖洗是基督 徒生活的開端，而卻是要從聖餐禮與時間談起，因為這是為了建立聖餐禮中的生命宇宙維度所需的重要基礎。長久以來，神學上對於聖餐禮的關注，事實上卻都與它 的宇宙重要性脫節，讓人與世界之間存在的整體關聯脫節。一般都把聖餐禮當作人自「原罪」中被解放出來這樣的意義來解釋，但是說到原罪與自其中解放，都是一 種非常狹隘的單一的觀點。大家了解聖洗是確認個人的靈魂被救贖的一種方式，難怪這樣的理解導致了關於聖洗儀式的類似偏狹觀點。從整個教會的行動，包含個宇 宙，聖洗變成一個私人的儀式，在教堂的一角，由「私下指定」的的人選來處裡，在這樣的狀況下教會被簡化成「聖事的執行者」，整個宇宙被簡化成象徵性的三次 灑水，大家覺得對於「有效性」而言這樣是「必要」而且「綽綽有餘」的。有效性這個字應該是前提，而不是該儀式的喜樂圓滿境界，因為對於聖洗神學，人們喜愛以法律術語去討論甚於了解其實體意義，可說到了著迷的地步，真正的問題：究竟是什麼使它有效，通常未獲解答。