聖禮儀

財主的問題在於，他活在一種錯誤的假象之中。為什麼說這是錯誤的人生呢？因為他無法預測自己的未來。即使是我們，也面臨同樣的情況。就像我現在在這裡與你們說話，但下一秒也許會因心臟病發作而猝死。我們活在無常的生命之中，而這並不是真正的生命。正如海德格所言：「死亡揭示我們真正的生活。」如果我們活在假象之中，死亡將會暴露這種假象的本質，讓我們看清這樣的生命只是虛幻。

  什麼是最好的食物呢？就是聖餐，基督的聖體與寶血。這就是生命的食糧，其他的食物，並不是生命的食糧。因此，我們給孩子這最好的食物、最好的良藥、生命的食糧。   李亮神父講道   今天我們舉行了三大奧蹟：聖洗聖事、聖膏聖事（堅振聖事）、聖體血聖事（聖餐禮）。首先，關於聖洗聖事，受洗是成為嶄新的受造物。在受洗之前，這嬰孩是父親與母親的孩子。受洗之後，這嬰孩有了另一位父親：天父（God, the Father）。這嬰孩從母親而生，但受洗之後，是新生、新的誕生（a new birth）。因此，從理論上來說，父母再也不是這嬰孩的父母。但從人類社會的角度來說，父母必須承擔保護孩子成長的責任，並且明白這嬰孩有另一位父親，就是天父。父母必須非常謹慎，因為他們所養育的，也是神的兒子，父母要讓他好好成長。   有人會問：「為什麼要受洗呢？難道我像現在這樣活著，有什麼不好嗎？」我會向你們解釋什麼是受洗，然後你們可以自己判斷沒有受洗又如何。聖洗聖事是與聖餐禮是相互連結的，在聖洗聖事之後，緊接著聖餐禮。在聖餐禮中，天堂與塵世，在此合而為一。我們全都參與了，藉著我（司祭）的手，那傳承自初代教會的司祭職，我們一同獻上麵包與酒。天父，也就是這嬰孩的父，接受了這獻禮，使之成為祂的獨生子耶穌基督的聖體與寶血。我們都活在這奧蹟中，並且領受了聖體與寶血。   我們與神、與彼此變得如此親近，神的兒子就在我們裡面，這是新的共融（communion）、新的生命、新的生活之道（the way …

聖
 禮 儀 Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ   …

    我們活著，是因為我們與眾人共存。 我們活著，是因為領受了聖餐，領受了耶穌基督。 我們的愛，會在耶穌基督裡，成為永恆。     【 馬可福音  8：34~38；9：1 】   耶穌於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」     …

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

    演講：教會就是聖餐禮 Church as Eucharist 日期：2016.05.26 地點：文山社區大學   第一部分 李亮神父演講 在短短一個小時內，要介紹東正教或任何其他宗教，都是不可能的。因此，我會嘗試為各位介紹一些基本的東正教理念。各位有問題請隨時發問，希望我們之間能有一個好的對話。首先請問在座有人是基督徒嗎？佛教徒呢？因為了解你們的背景，有助於我用更適合的方式來介紹東正教。那有人是睡覺嗎？ 向各位介紹東正教（Orthodox），沒有什麼意義，我必須向各位介紹「宗教」（religion）。因為religion的原意和中文翻譯「宗教」是不一樣的。宗教是「教」，是「教」某種東西，和希臘原文的意思“θρησκεί”非常不同。“Religion”這個英文詞彙翻譯自拉丁文“religiō”，意思是重新連結，和希臘文意思非常不同。 那什麼是教會（church）呢？你們可以下載這個免費App「Orthodox東正教」（Android https://goo.gl/0Zl4Ue；iOS …

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …

唯有在愛裡合一，你才會真的活著。   主日經文  約翰福音17：1～13 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 李亮神父 講道： 本週是耶穌升天的節慶，對某些基督徒來說，這似乎有些令人哀傷，為什麼耶穌要升天呢？為何祂不留在人間，讓我們能去朝拜祂呢？耶穌為什麼要升天，這是非常重要的，因為升天實現了神對人類的救恩計畫，神的兒子完成了這計畫。耶穌升天為何如此重要？因為神的兒子使自己的肉身復活，並且以肉身升天，進入天堂。現在人子在天堂，是有著肉身的完全的「人」，而祂也始終是神，這就是我們的救恩。過去人類的本質（essence）從未與神合一，即便在伊甸園也不曾有過。但神的兒子取了人類的肉身，並且將人類的肉身帶入天堂，因此現在人類的肉身永遠與神合一。與神合一，卻是可區分，而不混淆的。這就是救恩。儘管身為個人的我們仍會墮落，與神分離，但現在人類的肉身已經永遠與神合一。 當亞當墮落，他的後裔和受造萬物都承襲了他的疾病。新亞當，也就是耶穌基督，卻使人類的身體與神合一。人類因墮落與神分離，但不是所有的人類與受造物都會墮落。若有人想要與神合而為一，在過去是不可能的，但現在卻是可以的，因此基督升天極為重要。 有些基督徒覺得耶穌升天是令人傷痛的，但耶穌總是與我們同在，以不同的形式，最強烈的方式就是聖餐，領受聖餐更勝於親吻。就如同動物喜愛人類與牠們玩耍，擁抱、親吻牠們，但這仍無法表達最深的愛。在東正教裡，即將成為神父的執事，在整個聖事儀式中，他們手捧聖體，面對耶穌基督的聖像，為何要如此呢？因為這就是他們將來的職責，他們主要的職務就是手捧耶穌基督，對祂負起責任。我看過很多神父，當他們手捧聖體，感動流下淚來並親吻聖體，因他手中所持有的，更勝於母親手所擁抱的嬰兒。 或許你會說自己不曾有這樣的經歷，怎麼會知道呢？但是在初代教會，是將聖體放在每個信徒的掌心上，讓信徒領受聖餐，信徒們感動流淚親吻聖體，最深切的體驗是聖體入了我們的口中。相較之下，哪種方式比較重要呢？若耶穌在耶穌撒冷聖城，我們必須籌備旅費，前往朝拜基督，親吻祂的手，祂的腳。那最終又如何呢？ 現在耶穌不以身體的呈現方式，如同以往與使徒們同在，而是以另一種方式來呈現，這種方式不是以親吻或擁抱，而是更深切的領受祂。有人會問，如果我在這一間教會領受聖餐，那其他的人在別處怎麼辦呢？在地球另一端或在非洲，俄國，美國呢？在每處的聖餐都是相同的基督，因為耶穌無所不在。信徒到教會來受聖餐，應以儆醒預備的心來領受。而不是到了教會，心想大家都領聖餐，那我也來湊一腳吧！不該有此心態，視為例行公事，應該以敬畏虔誠的心，如同見到摯愛，不只想親吻他，而是想完全沈浸其中，如同見到我們極度盼望的愛人，充滿無限的喜悅。面對耶穌基督，更應以此心，祂與我們是如此的親密。 今日福音書約翰福音17:1-13所論及的，應是聖經中最艱深的。耶穌告訴我們永生，永生就是來認識祢，「祢」是指父神，並且認識你所差來的耶穌基督。因此永生並不是去到某個稱為「天堂」的美好地方，而是認識父神、認識神的兒子。 如何認識神呢？不是靠著研究書本認識神。要認識父神，唯有在聖餐中領受祂的兒子。必須先認識耶穌，才能領受聖餐，才能認識父神是我們的父親，不僅是神兒子的父親，也是我們的父親。祂是獨一的真神。在東正教，永遠是以聖父為首位（the Primacy …

    在東正教的聖餐禮中，顯現的就是這光、耶穌基督的光，賜予世界生命和希望，奧秘而隱微地，使平安臨到眾人心中。那奧秘閃耀的光芒，連天使也心懷敬畏，不敢直視。     【 馬太福音 4：12～17 】   耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=dbOpY2rFYbI[/embedyt]   …

  每一次的聖餐禮，都是真實而獨特的盛宴、神的晚宴。但大部份的信徒，卻都找了各式各樣的藉口，轉身背向耶穌。試著想像，如果你罹患重病，瀕臨死亡，而教會祭壇上有著唯一的救命良藥，你會來嗎？耶穌的聖體與寶血，就是生命的良藥，就是永恆生命的食糧，但為何我們不來領受呢？   【 路加福音 14：16~24 】   耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』   那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」   【 東正教 李亮神父 …

    停止去愛，停止被愛，就是死亡。從這個角度來看，許多人，每一天，都與死亡相遇了。     主日福音書 路加福音 7：11～16   過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！     李亮神父 講道 …