道成肉身

謝謝你們對我的問題進行的詳細的回答，萬分感謝，不過，我還有一些問題想要深入的請教。你們的文章中說到，要領取聖餐的意義為： 1. to believe correctly, 正確的信仰 2. have the same faith. 有同樣信念 3. have a …

聖餐是屬於教會特有的特色也是最主要的,聖餐就是教會. To receive the holy communion is the fruit of being a member of the …

問:我以前是長老會,現在我換了教會,我很喜歡你們的網站,有一點我不明白,有一次我去到貴教會,聽到李亮神父在講道時說,耶穌道成肉身不是為了赦免我們的罪,當時不好意思發問,可是我們教會的牧師 都是這樣教的,我聽讀神學院的學生,也是這樣說的,那耶穌為什麼要道成肉身呢? 答覆:謝謝你的問題,耶穌道成肉身主要是要讓人能與神來合一,這是最重要的事,歌羅西書1:15愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。這節經文我們可以了解神是多麼愛我們,因為我們知道耶穌是在兩千年前誕生的,怎麼會是在一切被造的以先呢?還記的創世紀1:26神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人.這形像就是耶穌基督,這是多麼美好的事. 耶穌道到成肉身不單是赦免人類的罪,在聖經多處耶穌口頭上就可以赦罪,當耶穌受洗時馬太福音3:17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」如果上帝只是要赦免人的罪,從天上發出聲音就可以,不需要道成肉身. 就算是上帝赦免人的罪,人就可以高枕無憂從此不犯罪嗎?當然是不可能只要是人類就會犯罪,我們犯罪就要悔改需要告解,重新回到神的身邊,如同彼得的悔改,而猶大不悔改不回到神的身邊,自己尋求解決方式,解決不了問題,只好將自己解決掉,多麼令人傷痛,如果猶大回到耶穌面前悔改,耶穌當然樂意接納他.有時人因為驕傲與面子問題而不願悔改.

在「教會」與「聖餐」之間，存在一個深層的連結。這份連結，已經到達到兩者互相一致的境界。 很不幸的，西方的基督徒將此統一的「救贖」奧秘，拆得四分五裂，又將每個拆解出來的片斷，變成獨立的體系，好像它們都是自成一體，不需要相互參酌就可以完全瞭解其中的意義。舉個例來說，他們教導「基督論」（Christology）時，並不會提到任何關於「聖靈學」（Pneumatology，作者注：希臘文中的Pneuma為聖靈之意）的部分。也就是說，他們認為「談論基督的時後，完全沒有必要提到聖靈」，然而，事實上，這位基督卻是被聖靈敷上聖油。 此外，西方教會在討論「教會」時，也有相同的狀況。西方教會將「聖事」（Sacrament）和「教會」（Church）放在不同的篇章裡面討論，然而，事實上，教會乃是因「聖事」才具有其真正的實體。 同樣的，對於「聖餐」的討論也是如此。教會的聖餐禮（Divine Eucharist）本來就是一個完整的聖事，如果硬要將它拆解成許多個聖事，那麼聖餐禮就會被侷限成教會的一小部分，也因為如此，每一次企圖將聖餐禮與整個教會進行連結時，都會給人一種奇怪的印象，讓人覺得其他聖事都是無足輕重的（例如：受洗、佈道、傳教使命…等常有的事件）。 如果我們能夠瞭解，聖餐禮乃是包含了其他所有聖事，也涵蓋了教會的存在的所有面向，上述的限制也將不復存在。

在幾項常受到誤解的觀點上，補贖可說排在前幾名。我想我不需要多說，各位一定聽過很多人告訴你們說，你們一定得要為自己的罪「付出代價」，最後的結論就是唯有血才能洗淨這些罪過。現代的幾位學者(如Hofious , Janowski, Karakolis,等..)卻發現到，贖罪祭儀式的意義其實就如最初的教會所體驗到的一樣，並非神給人的懲罰，而是神給人的贈禮。 我來解釋一下，其實誤解的來源是從舊約開始。在利未記第四章中提到，如果人犯了罪，他應該買一隻羊羔： Leviticus 4:29他要按手在贖罪祭牲的頭上，然後在宰燔祭牲的地方，宰殺贖罪祭牲。 Leviticus 4:30 祭司要用指頭取一些羊血，抹燔祭壇的四角，其餘的血都要倒在祭壇腳那裡。 於是讓我們思考4:29節的內容。為什麼上帝說罪人應該把手放在羊羔的頭上呢？ 為什麼不直接殺了這隻羊就好了呢？如果我們需要的只是血，為何還要進行這項儀式呢？ 因為當把手放在這隻牲口的頭上，這個人就與牲口合為一體了，他的生命就與羊的生命一致了。

    英文版請見  http://www.elpenor.org/basil/liturgy.asp      

請上網址 http://www.justin.tv/dao_love 靈修神學無距離,只要擁有網路不論是手機,電腦不佔空間,無距離不須遠赴神學院,

http://www.vimeo.com/user1673992/channels

第十七章 「神聖的吻」具有什麼象徵意義呢？103 What is symbolized by the divine kiss.103 遍布所有事物的靈性之吻，向我們預言，在那難以言喻的天啟與祝福來臨時，我們所有人都將在信仰與愛裡，相互和諧、沒有異議。此時，那些配得上的人，將由衷的感覺到，自己與「上帝的聖言」是如此的親密。因為，嘴吧正是「聖言」的象徵，更精確的說，「聖言」是一切「文字」與「意義」之「因」，所有相互和諧、分享此「因」的事物，都會與獨一無二的、最初的「聖言」結合在一起。104 ——————————————————————————————————- 第十八章 「信仰的神聖符號」具有什麼象徵意義呢？ What is …

第十三章 誦讀神聖的「福音」和其中的「奧秘」，具有什麼象徵意義？ Of what specifically are the reading of the holy Gospel and the mysteries …

第六章 有人說整部「聖經」就是一個「人」，這是什麼道理呢？ How and in what manner holy Scripture is said to be a man.

第三章 上帝的「聖教會」是「我們感官的世界」的肖像。 That the holy Church of God is an image of the sensible world …

第二章 「聖教會」如何能夠作為「包含一切有形和無形事物的世界」的肖像？ 又，為什麼如此呢？ Why, how, and in what manner the holy Church of God is …

本文將傳授「教會的奧秘」， 並且教導眾人「神聖禮儀」中某些儀式的象徵意義與內涵。 THE CHURCH’S MYSTAGOGY IN WHICH ARE EXPLAINED THE SYMBOLISM OF CERTAIN RITES PERFORMED …

愛的奧秘(給這個世界的所有生命 – 聖事與正教) 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。(以弗所書5:32)

司鐸：願 聖父、聖子、聖靈神的國度受讚美，從今到永遠，直到世世代代。 眾：阿們。 天安啟應文 司鐸：讓我們在平安中懇求主。 眾：求主憐憫。 司鐸：為天賜的平安和靈魂的救贖，我們懇求主。 眾：求主憐憫。 司鐸：為全世界的和平、教會的安定和互相團結，我們懇求主。 眾：求主憐憫。 司鐸：為這神聖的居所，懷著信心前來敬畏上帝的眾人，我們懇求主。 眾：求主憐憫。 司鐸：為我們可敬的宗主教（名） 主教（名）、眾司鐸、執事、全體聖職人員和所有信徒，讓我們懇求主。 眾：求主憐憫。 …

正教的聖禮儀,雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著 （乙）生命的聖化： 教會聖化機制的重心在於人類。從出生的那一刻起，直到過世的前一刻，都在教會經歷靈性的重生，教會的聖禮儀持續提供了人類「教會化」的機會，並且使人類持續不斷的重生。靈性的普世性和教會每一日的關懷，在聖禮儀文本「祝禱要典（Major Book of Benedictions）」中清楚的闡述了。它特殊的結構和文字包含了教會的目標，即人類在教會這個身體中「完全的」結合，與為了戰勝邪惡、魔鬼的力量與罪所做的努力，教會與人類一起面對每日所遭遇的問題與需求。各種儀式的多樣化祝禱與豐富性，以及「祝禱要典（Major Book of Benedictions）」中的各種儀式都是愛的流露，是正教會對信徒個人的、社會的、日復一日的勞苦工作的生活關懷，也是對人類生命週期的關懷。