「道路」與救贖 The “Road” and Salvation
在這個兼容各種宗教的社會環境中，我們常常要面對身邊的「非正統基督徒」和「異教徒」。在面對他們的時候，我們很難不去思考，神對他們的用意是什麼？他們在那樣的「信仰」中，會有怎樣的未來？往往，我們會為他們焦慮不安或傷心流淚，也會為了他們的救贖而祈禱，甚至，我們會向我們的神（也是全人類的神）提出心中的困惑。
剛好，我也是深陷於這種苦惱的人之一。儘管，我是個正教徒，然而，我身邊的好朋友們，卻信仰著各式各樣的教義，有些宗教思想甚至來自於世界各個角落，其中還包括很極端的思想。因為，我把每一個在尋求神的人都看成我的朋友，甚至是那些熱衷於追求自己的存在意義的「無神論者」。因此，對我來說，他們都是在「成為神的肖像」的道路上一同努力的伴侶和摯友。對我而言，只有在面對一些完全不在乎生命意義的朋友時，我才會感覺自己難以與他們建立友誼，即使他們是我的家庭成員也是如此。根據上主在聖經中的教導，那些追尋生命意義的人，都是我「摯愛的弟兄姊妹」，也是我的父母、孩子和摯友，他們都是我靈性旅程上的伴侶，也是在通往上帝和救贖的「道路」上的偉大探險家。
正如各位所知道的，我之所以稱之為一條「道路」，原因在於，聖經的教導將基督教的信仰看作一條「道路」。既然是一條「道路」，就會有一個起點和目的地，還有連接兩個點的中間過程。如果一個人只是原地站立著不動，就不能算是「走在一條道路上」，而只能算是「待在某一個地點」。因此，基督教信仰的「道路」有其「目的地」，而這個「目的地」就是所謂的「成為神的肖像」，而這段旅程是漫長而艱辛的。在這條道路上，有些人還在起點上，有些人超前了一些，甚至遠遠地超前。有些人的步伐快速，有些人則緩慢前行。有些人向前探索了一會兒，就掉頭往回走，也有一些人漫不經心的四處走動，在途中迷失了方向… 儘管如此，我們每個人，決意要在心中建立起深刻的神-人關係時，就走上了相同的道路，或者說，至少我們都有同樣的心願，就是想要看看在道路的終點究竟有些什麼。有些人認為自己「終於到達了目的地」，事實上他們只是一起迷失了目標，從此不再「行走在這一條道路上」。
行走在這條道路上的人，如果落後別人越多，就會對於自己的目的地越困惑。在那些剛起步的人心中，「天國」的概念就如同被陰影籠罩一般隱晦不明，但是，當他們越來越前進時，就會慢慢對「天國」有一個更具體的「圖像式」的理解。這條道路上的每個人都是不完美的，有些人的缺陷很多，有些人則較少。我們都是不斷努力學習、修正缺失的「學生」，隨著歲月的流逝，越來越深入的探究我們所渴望的目標。它是亙古不朽的，散發著豐盈的光芒。那些已經努力了一段時間，正在半途中的人，儘管還是有些缺失需要改正，但是，他們已經開始留意到，空間中遍佈著「神視」（Sight），他們也將瞭解，與神「面對面」是什麼意義。他們共同的經驗是，自己很難向別人描述眼中和心中所見之一切，就算是用比喻或寓言的方式勾勒出一個模糊的輪廓都很困難，更不用說要具體描述了。因此，他們用了「地獄之火」、「證悟之光」或「死亡永劫」等…詞語來形容。這些詞語對永恆事物的描述，只能算是給予人們鳳毛麟角的有限理解。那些剛起步的人，不該將這些模糊的形容詞當作教導。我們可以想見，如果其中一人把這些形容詞轉述給同伴們聽，之後又一傳十、十傳百，這樣的做法，就很像孩子們在遊戲中排成一列，拿著紙聽筒互相傳話，造成許多荒謬的傳言與誤解。
在這條道路上，有些起步不久的人，甚至對未來的「永恆」還不曾有絲毫體會，就試著以自己片面的經驗來詮釋「地獄」、「證悟」、「救贖」、「永劫」…等概念。這就是為什麼，他們的看法與那些「在道路上已經努力了一段時間的人」的看法十分不同。他們甚至用這些扭曲的觀念去影響那些在起點上的初學者。這就是非正統的學說和宗教偏執的來源。這些異端的創作者一廂情願的相信，自己已經非常接近道路的終點了，他們甚至認為自己已經見到天國的影像（事實上，這只是一種幻象）。不僅如此，他們還用「永劫地獄」來威脅其他人。可見，他們心中所見之神，是一位「虐待狂」和「小人」，只能用「恐懼」和「恨」來控制人類。依據聖經的教導，我們可以說，這樣的人成為「褻瀆真理之路」的始作俑者。他們雖然深信自己「離終點已經很近了」，其實，他們仍然在「起點」原地踏步。我想，這是很容易推論的，因為這是一條交織著「愛」的道路（換句話說，這是一條通往神的道路，而神就是「愛」），但是，他們卻不斷顯露出心中的恨。
此外，「非正統學說的信仰者」和「宗教偏執者」也是走在同一條道路上，他們邁步向前，但是，卻是往完全相反的方向走去。比較奇特的現象是，往往，一個「非正統學說的信仰者」或是「一個罪惡深重的人」，比起那些「宗教偏執者」，還是比較容易修正自己的方向，而且，他們在修正方向之後，就可以很快的「趕上」或「超前」別人。因為，上主在聖經中曾說，那位悔改的妓女所表示出的深厚的愛，證明了她的罪已經蒙赦免。
然而，我們也必需瞭解，儘管有些觀念不正確的人，曾經批判那些不信基督教的人，然而，在正教信仰（正教指的是正統的基督教信仰）中，並不相信也不贊同那樣的批評。正教的教義是由那些「在道路上遙遙領先的人」所提出的，這些人對於人們在天上國度的住所，已經有了最初的視野（view）。所以，我認為，對於那些「在道路上剛起步或是遠遠落後的人」來說，一顆明晰清楚的心是正確瞭解教義的必要條件。
現在，讓我們來討論這個問題：「在神的審判日，那些不是信仰正教(Orthodox)的人會有怎樣的遭遇呢？」（我先假設自己在這條道路上，落後別人許多，我也怕自己的無知會扭曲了聖人們的話語。）我想把這個問題，留給這條道路上所有人自己作判斷，儘管你、我和其他讀者們在這條道路上的進度不盡相同。這裡，我想要討論一下這個問題在「時間上」的發展脈絡，並且從信仰的重要基礎，也就是「基督」（因為除了基督之外，應該找不出更基礎的事物）開始說起。接著，我會順著時間的脈絡，最後談到今日的信仰。我們可以說「基督」，我們的上主，是萬物之始。基督自己曾經說：「在天國裡，你們將會看到，亞伯拉罕、以撒和雅各伯的身旁，坐著許多來自東方和西方的人，而『你』（以色列的孩子）將會發現，自己竟然遭到驅趕。」難道這裡的「你」指的不是我們嗎？難道，這裡的「你」是專指以色列人嗎？
基督曾說：「請不要想著神一定會從岩石中將他的孩子們高高地舉起，所以就說：『我們是上帝的孩子。』」或許，神不一定會將他的孩子從岩石中舉起？當然，如果神可以將孩子從岩石中舉起，他一定也可以將虔誠的異教徒（他們也是神的孩子）舉起。
基督說，他只為了「以色列迷途的羊」而來，就代表了，他不但會治癒一位有風度的女士，也一定會治癒那些像狗一般、有耐心的向「以色列神的孩子們」乞討「麵包碎屑」的乞丐。事實上，基督曾經教導眾人：「我從來不曾在任何以色列人身上，看到這樣虔誠的信仰。」讓我們一起來思考：我們真的可以說，在那千百萬的異教徒當中，絕對找不到一個信仰強烈而純正的人嗎？
在婚宴的寓言中，基督曾說：「當『受邀請的客人』缺席時，請上前邀請那些行動不便者、視障者或身障者，讓他們充滿這個舉辦婚宴的房子。」你相信嗎？神將會把那些「無法榮耀這個婚宴的正教徒客人」的位置，留給那些「虔誠、熱切追求信仰的行動不便或視障者」，讓他們因神的啟示而進入神的國度。
現在，讓我們繼續剛剛那個與宗徒彼得相關的話題。當彼得面對Cornelius的時候，說了這些話：「我真的相信，神在每個國家、對所有人都沒有歧視，只要是為了正義而努力，神都會接納他。」難道神會審判一個日夜在默念著祈禱文：「是的！我的主耶穌基督，請來吧！」的人嗎？
讓我們來檢視一下在異邦人中傳道的宗徒保羅。在《羅馬書》的前幾章裡，保羅說：「沒受割禮的人，如果遵守律法的規條，就算他沒受割禮，豈不是要算為受割禮嗎？而那生來沒受割禮，且能行盡律法的人，就是將你這憑著典籍和割禮去違犯律法的人定罪了。因為外表上做猶太人的，並不是真的猶太人…」（羅馬書2：26-28）然而，保羅的意思究竟是什麼呢？難道保羅對羅馬人的教導是在談真正的「割禮」嗎？或者，有沒有可能，他是在影射「內心的割禮」（也就是基督教會的受洗）呢？在這段文字當中，他清楚指出，儘管有些人沒有受洗，他們的心也能領受神的祝福。
現在，讓我們用更簡潔的話語，繼續來探討。在聖徒Justin（公元110-167）的著作《護教論》（Apologia, vol.A, 46,3）中提到：「那些過著與聖經相符合的生活的人，就是基督徒，即使他們可能被人當成無神論者，就像在希臘人和Heracletu的思想當中生活的蘇格拉底那樣。」
讓我們更深入來瞭解。又過了幾世紀之後，上主向聖徒Nephon顯現，告訴他審判就要來臨。這種狀況有點像是「聚焦」到《啟示錄》。在《啟示錄》當中，神摘錄了一部分關於末世的啟示，並且向聖徒們解說夠多的細節。在上主的顯現中，他看見正義的人進入了天堂，然而，他也說那些善良的「偶像崇拜者們」也進入天堂了，唯一不同的是，那些「偶像崇拜者」都是「盲眼的人」。很顯然的，神藉著這種方式告訴我們，這兩種進入天堂的人領受的祝福有所區別。跟那些進入天堂的基督徒相比，那些進入天堂的「偶像崇拜者們」缺少了某些祝福。然而，最特別的是，他看見許多神父和出家的修士在「地獄」裡面，儘管他們都是正教徒。他們並沒有負起他們的責任，證明自己值得神的祝福。因為，真理應該是一個重大的「責任」，而不是一個用來自誇和自圓其說的藉口。
我想我不該再說更多其他的例子，我也不敢將Saint Gregory of Nyssa這位教父所提出的那些令人驚奇的、關於「不虔誠者的救贖」的教導告訴你們，因為，我覺得Saint Gregory of Nyssa在這條道路上「領先我們太多」，所以，我們很難理解他所說的話，也很難傳遞出他的教導的真諦。
這裡，我想提出一個簡潔而清楚的結論：
是的，基督只有一個教會，也就是「正教會」（Orthodox Church），這是一個永不毀壞、永遠合一的教會。教會的任務和使命是教導眾人純正的福音。因為，這是帶來「救贖」的福音，它將「救贖」帶給所有想要得救的人。然而，因為神可以知道每個人最內在的自我，所以，神知道，有些人為了種種原因，很有可能一輩子無法接觸到福音，或者，他們很容易誤解福音的意思。神也知道，他們內心深處的潛質和動機。有些人誤入歧途，只因為「他的能力有限，對真理只能駕馭到這樣的程度」，或者，有些人加入了異教或非正統的基督教，只因為這是他們在追尋自我和生命目的的過程。如果一個人不是因為自我中心或自私而誤入歧途，而是因為「他的能力有限，對真理只能駕馭到這樣的程度」，那麼，神將會給他無數次機會，不斷學習。神不去介入他們的學習，或是強行糾正他們，那是因為，這樣一來，他們才能完全坦然的面對「神」和「自己的良心」，對於自己的選擇，完全出於自願，沒有任何藉口。那些頑固的拒絕神的真理（也就是教會的真理和正教信仰）的人，不可能僅僅因為「他們相信」就得到神的救贖。因為，隨著時間的推展，他們的良知將會譴責他們。神知道如何依據每個人的努力、工作和動機來回報他們，神不會計較他們是不是正統的基督徒，還是他們信了其他的宗教。
我之所以會寫這篇文章，是為了讓大家明白，上主不會拯救一個從來不曾竭盡心力追尋真理的人。如果，我們的動機良善的話，神將會看著我們的善良，並且會引領我們走向真理，滿足我們心中真正的渴望。
「獨一無二的教會」將會持續不斷地教導眾人「獨一無二的基督教聖經」，直到所有人都到達道路的終點。當上主再來的時候，所有用心學習「如何去愛」的人，還有每個在「道路」上努力不懈，直到達到終點而「成為神的肖像」的人，即使不是基督徒，甚至只是一個「毫不知情」的修道者，都將得到上主的眷顧與包容。事實上，他們都將以感恩和喜悅的眼淚，回報神無限的慈愛，並且以喜樂之心，彼此緊密相連。
