復活的耶穌出現在多馬面前時，並不是以至高權力的形象，而是給多馬看他被釘十字架的傷痕。耶穌基督希望我們像多馬一樣，不是從祂的權柄，而是從祂的傷痕中認識祂。
【 約翰福音 20:19-31 】
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的 神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
【 東正教 李亮神父 講道 】
復活節過後的第一個主日，我們稱為不信的多馬主日。
耶穌的復活是一個值得紀念的節日。多馬在耶穌復活後所做的事情，教會並沒有譴責，因為他的行為事實上發自於良善的真心。
讓我講解事情的來龍去脈。耶穌基督復活的時候，許多人都以為，耶穌會跟所有人宣告：「我復活了。」因為，耶穌基督被釘在十字架上的時候，猶太人用輕挑的口氣對他說：「如果你真是神的兒子，那你現在就從十字架上下來啊！」耶穌並沒有回應他們的挑釁，也沒有按照大家原本預料的去做。
對當時的猶太宗教領袖們來說，最重要的就是權柄。但耶穌沒有向那些人顯現自己的權柄，因為那些人根本不是真心想要相信。復活的耶穌，如果在他們面前顯現，也許會招來他們的嫉妒和憤怒，他們可能想要再一次逮捕耶穌、殺害耶穌，做出更多傷天害理的事。
我們可以看到，復活的耶穌只選擇動機良善的人，也願意相信他的人，在他們面前顯現。直到今日，耶穌基督也從未強迫人們相信他，並不是祂無法強迫人，而是祂不願意這樣做。只有在耶穌第二次來臨的時候，也就是末日審判的時刻，無論是否愛神的人，才會都見到神。從這裡我們可以了解，耶穌復活有另一個面向的意義，就是神給予人類很大的自由，去選擇享有愛或忽視愛。
因為我們信神、愛神，所以我們接受耶穌的復活。儘管，所有證據都指向耶穌是真的復活了，羅馬士兵還是不斷編造謊言來污衊祂。耶穌復活應證了神給予人類很大的自由與愛，來選擇是否相信祂，而不是像我眼前的這部攝影相機，它就架在我們每個人眼前，我們被迫承認它的存在。
當耶穌出現在門徒中間時，門徒是聚集同在，而不是各自孤單的，因為耶穌要教導大家用一種新的方式來認識神：我們必須在教會中認識神，一同在聖餐禮儀中體驗和品嚐神的臨在。我們領受了聖體與寶血的奧秘，回家之後，這個奧秘持續存在我們裡面，如同光明一般照亮我們的生活、溫暖我們周圍的人們。但有些人選擇自己在家中祈禱，他們認為家中就有聖像，沒有必要去教會。這些人縱使認為自己是虔誠的東正教徒，但是，他們不能算是。真正的東正教徒必須藉由聖餐禮儀，真正與神和教會合一。
聖經並沒有解釋，耶穌復活之後的主日，為何許多門徒都聚集在一起，見證耶穌的復活，而多馬當時卻不在場。在聖經中曾經描述多馬的個性，是一個善變而猶豫不決的人。例如耶穌基督說：「讓我們去耶路撒冷聖城吧！」的時候，他回答：「讓我們去聖城受死吧！」他總是想到悲觀的一面。總之，他失去了一次享有恩典的機會。
在教會，許多人習慣堅持己見，有時會因此錯失了和神親近的良機。當門徒聚集的第一個主日，耶穌基督正式地出現在門徒面前。第二個主日，多馬才出現在現場。耶穌對多馬說：「將你的手伸進我的肋旁，碰觸傷口。」耶穌願意讓多馬碰觸他，他知道多馬是一個很良善的人。不相信的人，可能不願意相信耶穌的肉身真的復活了，而認為他只是一個靈體般的存在。
「相信」是一種非常獨特的狀態和知識，它不是出自理性的分析，而是與活生生的基督建立深刻的關係。沒有人可以詳細指出耶穌在哪個時間點復活了，我們只知道耶穌復活的時候，羅馬士兵感受到地震、看見天使出現，還有洞穴中空無一人。這就如同沒有人能夠提出一個確切的時間點，指明聖母馬利亞從聖靈懷胎的時刻。可見我們無法確切掌握神的行動，我們只能透過教會，在整體的合一之中認識神，而不是像多馬過去習慣的理性分析。縱使如此，耶穌基督還是容許多馬在門徒之中，有機會認識神。
讓我們謹記在心，我們應該在教會正確的教導下認識神，而不是依靠自己的想像和分析。為了擁有真正的知識，我們必須藉著聖餐禮儀，在同一個身體之內，彼此認識，彼此相愛，這樣的恩賜來自於神。
耶穌出現的時候，他說：「平安與你們眾人同在！」耶穌復活的時候，第一句話，提到的就是「平安」。在聖餐禮儀中，神父也常常賜福說：「平安與你們同在。」在這個世界上，有許多苦難和匱乏。這個平安是來自於神的恩典，它指的不單單是過去伊甸園中的那種平安。當亞當和夏娃墮落的時候，離開了伊甸園，神告訴亞當，他必須為生活經歷艱辛和勞苦。然而，耶穌復活賜下平安的時候，在場所有人都享有耶穌的祝福。更進一步，耶穌也說：「我要賜福給那些沒有親眼見到，卻相信的人。」
在座的人不知道有哪些人真正見過耶穌，我不曾親眼見過耶穌，儘管生活不盡如意，也有許多苦難，但是，我們是有福的人，因為我們沒有親眼見到，卻相信神。
耶穌在賜福的同時，賦予使徒們一個特別的使命。我們知道當神的平安與我們同在的時候，沒有任何事情可以將我們與神分離。神吹了一口氣，告訴使徒們：「你們受聖靈！」神最初創造人類的時候，也對人類吹了一口氣，人類就有了生命的靈性，這是其他生物所沒有的。當神告訴亞當：「如果你食用善惡果，你就會死去。」這死是指靈性上的死亡，因為亞當食用善惡果之後，肉體並沒有死去，而是神賦予的靈性立即離開了他。
神再次創造我們，我們的存在，比伊甸園的時代更美好。神將聖靈再一次傳承給使徒們，他們又藉著教會聖事將聖靈賜給我們。身為東正教徒，我們必須深刻瞭解教會聖事，在心中持守神賜給使徒的平安。什麼時候這樣的平安會被破壞呢？就是人犯罪的時候。
我們與神，與人，與自己分離的時候，就是一種罪。因此，並沒有一本手冊可以清楚詳列：罪有哪些種類，在思想和行為上，從小處到大處，有哪些細微的差別等。但神給予了使徒們赦罪的權力，神給予使徒這樣的權柄，使徒再把它傳遞給繼承者，繼承者再傳承給主教，就這樣世世代代，直到今日，也會一直持續到耶穌第二次來臨的那一天。因此，我們可以從神父那邊領受聖餐，也可以在神父面前告解，讓罪得到赦免。
當然，神父和主教自己也有罪，他們也必須向其他神父和主教告解。我們應該要感到喜樂，因為神給予我們被赦罪的機會。所以，無論如何，我們一直享有領受聖餐的機會，這是非常美好的恩典。
復活的耶穌出現在多馬面前時，並不是以一種至高權力的形象，而是給多馬看他被釘十字架的傷痕。耶穌基督是如此謙卑，祂想傳達的那份深刻的愛，就烙印在祂為人類受過的傷和流過的血之上。那被長槍刺穿的肋旁，那破碎的心，流血的傷口……都是耶穌基督深刻的溫柔與愛。耶穌基督希望，我們像多馬一樣，不是從祂的權柄，而是從祂的傷痕中認識祂。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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