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YouTube video date 2024/10/23 被鬼附身是極為罕見的 別相信那些自欺欺人公開驅魔的 對於遇到不潔淨的 要如何處理……… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

YouTube video date 2024/7/29 並非怪異大吼大叫的都是被鬼附身 有些是身心疾病….. 為何耶穌醫治被鬼附身的人 然而魔鬼陷害耶穌的伎倆…….. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

邪靈真能附身嗎？ 如果能附身那要如何…… 分辨是疾病還是被鬼附身呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書 Mark 9: 17-31 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」耶穌說：「唉！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上翻來覆去，口中流沫。耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們！」耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說 ：「我信！但我信不足，求主幫助！」 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那汙鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：「他是死了。」但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」耶穌說：「非用禱告 ，這一類的鬼總不能出來 。」他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，被殺以後過三天他要復活。」  

在東正教會中，沒有完整的尊崇馬利亞的理論。因此只能提出一些看法。 看來，這種尊崇的第一個聖禮儀表達方式一定是節慶，在基督最重要的節慶後一天結束。第一個馬利亞節慶，可能是在12月26日，這與慶祝基督的誕生有直接關係。 “報喜 “最初是給聖誕節前的星期天起的一個不知名的名字。這顯示對馬利亞的尊崇在基督論層面，以及教會對她在神道成肉身中奧秘地位的。即使在今天，拜占庭式的馬利亞的主要聖像畫是母子像，對東正教來說，這基本上是一個化身的形象。 舊約中有關聖殿的全部術語及其在尊崇的象徵意義都適用於馬利亞。 聖殿及其所有的聖器總是被拜占庭的讚美詩作者理解為宣告和預示馬利亞的神秘的各種 “維度 “的預言家。 她是聖殿，是門，是燭台，是百里香，是聖地。因此，當我們考慮尊崇聖母的問題時，我們發現它不是源於任何特定的啟示，而是主要源於聖禮儀崇拜的經驗。換句話說，這不是對馬利亞的神學反映，她生出了對馬利亞的尊崇。正是聖禮儀，作為 “人間天堂 “的體驗，作為與天國現實知識的交流，作為愛和奉獻的行為，一點一點地揭示了基督之母在救恩經濟和 “未來時代 “的奧秘中的獨特地位。 馬利亞不是教會講道的一部分，講道的唯一內容是基督。馬利亞是教會的內在奧秘，是與基督的共融。教會宣揚基督而不是馬利亞。但與基督的交通揭示了馬利亞是教會內的神秘喜悅。一首讚美詩說：”喜樂的人啊，所有的受造物都在你裡面歡喜”。 ======= …

By prof. Andreas Theodorou 為什麼我們要奉聖三一的名義領受洗禮？ 脫去敗壞的袍子，穿上基督的榮光。我們因先行者的過犯而穿上了敗壞的袍子，他給我們留下了敗壞的本性，我們都毫無例外地因天生的緣故進入了這種本性。這種腐敗的性質阻礙了進入神的國度。它必然要被摧毀，這一點在聖潔的洗禮中得以實現（約翰福音3：3）。同時，我們必須穿上基督（”受洗進入基督的人必須穿上基督 “唱出我們的教會），重生，成為一個新的精神存在和生命。 那麼，洗禮就是基督所設立的儀式，在這個儀式中，人通過在聖水中的三次浸泡和以神聖和給予生命的三位一體的名義出現，一方面拋棄了罪的舊性（原罪），另一方面重生為新的內在存在，植根於上帝的恩典。 洗禮是一項最高的聖禮。它被稱為 “聖禮”，因為在聖經中，有關於它由主直接設立的明確信息（太28:19）。通過洗禮，一個人被秘密地植入基督無暇的身體，成為教會的正式成員，並有權參加其他教會的聖禮。 — -如果通過洗禮廢除了罪的身體，為什麼人在洗禮後還會繼續犯罪？ 這是一個困難的問題。當然，即使通過洗禮根除了罪惡，人也沒有停止理性和自由。但是，正如長子雖然被創造出來是純潔的，但由於濫用他的理性自由而落入罪中一樣，受洗的人雖然在重生之浴後完全潔淨，但作為一個有理性的自由人仍然可以犯罪。當然，這裡不僅僅是罪的可能性的問題，它存在於每一個理性的天性中，而是一種罪的傾向，一種肉體的傾向（concupiscentia=慾望），這種傾向是需要的，因為它的根（腐敗的天性）已經被受洗者廢除了。我們真的有一個教義問題。 難道罪不應該從受洗者的本性中全部根除，而仍然留在受洗者的本性中嗎？一個答案可能是這樣的。通過上帝的讓步和培養，罪性仍然保留在重生者的本質中。也就是說，上帝允許它的存在，這樣受洗的人可以有一個精神鬥爭的動力，這樣他也可以在某種程度上通過與上帝的恩典合作來贏得救贖。因此，對罪有衝動怠慢的人，很可能因為嚴重的犯罪而失去他通過洗禮得到的公義，最終失去他的靈魂。而另一個人，因著上帝意志的恩典，可以在靈性上進步，獲得永生。在實踐中，這種兩方面的可能性是明確確立的。所有接受洗禮的人都不竟相同。有些人被發現配得崇高的使命，有些人則不配（太20:16）。 ——— …

在西方社會中，聖誕節已經成為一個僅僅是準備的慶祝活動。他們不知道他們在準備什麼，也不知道他們在慶祝什麼。在消費社會的背景下，這個節日的商業化似乎給慶祝活動帶來了最後的打擊，這讓所有那些急於將我們的星球帶入後基督教時代的人非常高興。當然，它的一些元素仍然見證著它的起源。市政府在廣場上設置了耶穌誕生的場景，家長們帶著他們的孩子去那裡看 “耶穌”，那個小小的、無助的、過時的人。孩子們將聽到和看到巫師、牧羊人和一些動物，他們將在很長一段時間內看不到這些東西，因為西方社會正在迅速地與自然界隔絕開來! 但是，在這位好客的老人面前，關於基督誕生的一切都顯得毫無意義和滯後，他不僅在節日的十二天里，而且在之前的許多天里，都強加了自己的存在和主導地位。最可悲的是，他們給他起了聖巴索的名字，這個在為受苦的夥伴服務的過程中鍛鍊和勞作的焦頭爛額的人! 教會機構以越來越清醒的聲音試圖投射出救世主道成肉身的更深層意義。它並沒有取得什麼成就。這位好鬥的老人，繁榮的象徵，似乎是勝利者的出現! 在他所訪問的國家中是一個贏家，從白雪皚皚的北方開始。因為他從來沒有到過小孩子們不期待的地方，這些玩具他會在最初的二十四小時內毀掉，或者在玩了幾個小時後扔在角落里。所謂第三世界的孩子們希望他能給他們一些食物。但他沒有足夠的錢給每個人。他是由富人為富人製造的。他不允許饒恕異教徒的孩子。他們從他那裡拿走了，這樣他們就可以為自己的孩子提供豐富的東西，以盡可能多的輝煌來 “慶祝””聖誕節”。在我們教會使徒部的雜誌 “永遠的國家 “中，我讀到了一篇文章，題目是：。”我們的小鳥唱歌去了”。   “前段時間，我在我一個做公交車司機的好朋友家裡……隨著我們談話的深入，我發現自己又一次在夜裡接近了這些我愛的人。 他們的抱怨聽起來像是單調的獨白，就像在這個地方從年齡最小的人嘴裡到年齡最大的人嘴裡每天都在回蕩的哀嘆。 – 在這裡，我的父親，我們有壞消息。 – 它是什麼？- …