東正教

基督宗教對神正確的認知，愛，愛是恆久忍耐，又有恩慈，如今常存的信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。 聽聽傳承於初代教會的李亮神父怎麼說：https://youtu.be/N256hpW3VNQ

有些人第一次來到東正教教會時,他們覺得非常奇怪,並感到非常失望,因為我們的聖禮儀並非是他們所期望的方式,有些牧師在教會主要的職務就是講道、教導聖經、唱聖歌、信徒亢奮的大聲喊叫……等等.因此我必須解釋什麼是聖禮儀？傳承正統聖禮儀的聖事是什麼呢?身為基督徒的你不可不知。 很多人來到教會因著不同的原因及需求來的時間也不竟相同；但必須要了解教堂主要是行聖禮儀,這是教會非常神聖特別的聖事,也是基督徒最重要的事. 我們獻上祭物給上帝,首先獻上我們自己、我們的希望、我們的家庭、我們所愛的一切。並且我們獻上宇宙萬物就是麵包與酒,無論是我們親自做的或是買的,獻上這一切表達我們對神的感激與謝意。 清楚的了解到什麼是聖禮儀,我們不是去教會參加一般的活動如觀賞影片、禱告會、分享會或是例如去神學院進修一門課程,這些事情都可安排在其他時間來做完成,如果你的教會最重要是講道,當然教會有時會邀請有名的講員,你會找一個舒適好位子準備坐下來如同聽眾來聽一場好的佈道. 參加聖禮儀的主要目的是什麼呢?我們是要來與主相遇,如同站在主面前,面對面接受最後的審判,我們無法以驕傲的姿態自以為與神同等,誰敢站在主面前嘻笑鼓掌呢?這與你見到仰慕的明星或是政治人物與他握手嘻笑是不同的.來到教會需以謙卑的心,自知自己是罪人如同經書所記載稅吏對主的禱告說“求主憐憫我” 沒有人可以獨自成聖，他必須在肢體中與弟兄姊妹互相連結,連祭司自己也不可以獨自舉行聖禮儀至少要有一位正教信徒在場,一同禱告並合力回應祭司在聖禮儀中的誦詠在結束時說阿們.成為正教信徒首先要經過受洗然後受聖靈的膏抹.我們都是聖潔的祭司,因此每位都有他的職責,我們一同來到教會來實行我們的祭司職責,那我們在聖禮儀中要做些什麼呢?當然是獻上我們的感恩禮藉由祭司獻給天父,這是多麼莊嚴聖潔的時刻. 教會不是社交場所,交朋友更不是主要的目的,我們都是祭司群以敬畏的心並帶著責任感來服事神,我們不是去看一場電影或聽演奏會,如果信徒並沒有參予獻祭,那就是看牧師的個人表演.讓我舉個例:如同端午節全體一起划龍舟,有打鼓、喊口令,大家一同划槳駛向相同的目的.這就是聖禮儀.教會中的信徒不該是聽眾更不是旁觀者. 在聖禮儀中神的國已經臨在,如同搭乘時光隧道機,在聖禮儀中天國已在此,天使也在這裡,聖三一神也在此,可想而知我們應該要以什麼樣的態度來面對,天使以敬畏虔誠的心來服事上帝,然而我們的態度可以像是去俱樂部跳舞高聲呼喊嗎? 祭司必須以虔誠敬畏的心來服事上帝,即使他可以背誦所有聖禮儀的內容,他也必須拿著福音書,表明這不是他的個人秀而是出自神的話語,祭司不是高興說什麼就說什麼,而是根據二千年至今祭司所頌詠的聖禮儀書. 對於唱聖歌也不能如同開個人演唱會,展現個人特殊優美的歌喉,記得服事神必須將歌聲與弟兄姊妹並與天使合一齊聲歡唱,而不是炫耀自己才華將弟兄姊妹比下去,必須以敬畏虔誠的心在基督的身體中與其他肢體連結. 聖禮儀每個時刻皆有特殊涵意,聖禮儀中的聖言,也是出於使徒書信及福音書,耶穌基督就是道,也就是話語,就是要聽神的話語,因此祭司給予簡短的佈道來解釋當日聖禮儀所讀的經文,祭司不須以嘶喊的音調來講道或以譴責口氣責備信徒,因為牧者也是罪人,他的罪可能比其他信徒來的更大,牧者更不該表現出高一等或是有意無意炫耀他的學識,如果他想展現他個人的才能應該是在其他的場合,而不是把弟兄姊妹羞辱的比下去,必須控制他個人的情緒,目的是將信徒領至神的話語,耶穌所說的話觸摸到人的內心,祭司不是一個公開的演說者,他更不是政客以激昂的情緒讓聽眾有強烈的反應而得到贊同的掌聲,在聖禮儀講道的部分應避免這類得事情,接下來這道(神的話語)道成肉身(聖餐). 第二部分也就是聖禮儀最重要的一部分將要開始,我們將獻祭獻給天父,祂接受麵包與酒這禮物,並差聖靈來轉變它,成為他兒子的肉與血,藉此來與我們合一,在此刻的禱文與儀式….等等,這就是我們來到教會最重要的原因,因為天國已經臨在此地. 這就是為什麼信徒要以謙卑與敬畏愛神的心站著祈禱,因為信徒了解到他們所處的是什麼場合,應有什麼樣的態度. 我們所唱詠的禱文皆是取自經文中,讚美詩都是先知與天使所啟示的,天使教導我們,聖哉聖哉聖哉…..我們在聖禮儀中唱著赫魯賓頌.在我們獻祭給上帝之前,信徒會念尼西亞信經,因為獻祭必須是正確的而不是像該隱錯誤的獻祭,獻祭是由教會所有的肢體一同獻上,這傳承從教會的使徒們與傳承者延續至今日,這就是我們為什麼要誦讀信經,因為我們是使徒所傳承的教會是合一的教會,而不是屬於牧師個人的教會,或是獨立的教會. 總而言之,重點是我們領受耶穌基督的寶血與聖體,如同嬰兒吃母奶這生命的來源是從母體來的.因此我們真正的生命糧食不是來自家中,而是耶穌本身,聖經也告訴我們耶穌就是生命,但要如何來領受呢?只是象徵性的嗎?不是象徵性的!是真實的!但請自問:我們的食物是否是真實的呢?當然是真實的,如果你不進食肯定會死去.你知道為何基督教信徒彼此稱弟兄姊妹,因為我們領受耶穌真實的肉體不是象徵性的,因此我們身體有來自相同得血脈,我們是真實的肢體在真實的基督內互相連結成為弟兄姐妹. …

2013.6.9 sermon by Fr. Jonah John 約翰福音 9:1-12 http://www.justin.tv/dao_love/c/2398841 今天的福音是關於耶穌基督行的奇蹟。耶穌在行了奇蹟之後告訴眾人「我是上帝之子」。耶穌遇見一位盲人，他天生下來就沒有眼球。福音中記載了耶穌行奇蹟的詳細過程，在行奇蹟之前，眾人詢問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他父母呢？」這個問題確實很發人深省，在此，我想要好好與各位談一談這個問題。 我想，中國人對於這個問題應該很有興趣，因為，許多東方人認為，某人之所以遭遇不幸，是因為前輩子造了罪。這樣的思想似乎是東方文化的普遍認同。有些人天生下來就有殘疾，或是遭遇不幸，生活中也有許多事情讓我們痛苦。我們總是會問：「為什麼會發生這樣的事情？」我想，這是一個簡單的問句，但是，我覺得這個問句不太恰當，我們應該把它改成：「發生這樣的事情，我們應該怎麼做？」人們總是想要得到一個合理的解釋，這樣他們比較容易接受眼前的現實。舉例來說：如果我告訴一個垂死的人他的死亡可以拯救台灣，或許，他就能欣然接受自己的死亡。讓我們想像一下，假設我是上帝，我知道某人的死亡可以拯救台灣，但是，我把這個秘密埋藏在心中，就這樣讓他死亡了。或許人們會問：為什麼？這是一個讓人很難接受的結局。我想，問「為什麼」是一種很自然的文化反應，因為，遭遇不幸的時候，我們總是很難提起勇氣去規劃未來。人們想要獲得一個理由，讓自己更容易接受眼前的狀況。 基於某些哲學上的原因，許多人否認上帝的存在。因為他們認為，如果上帝充滿了愛和權力，就不會讓壞事發生。他們質疑：「為什麼上帝允許惡的事情發生呢？」當然，我們很難用一兩句話來回答這個問題，但是，上帝絕對知曉這一切，祂一定有能力阻止這一切。上帝這樣做一定有祂的理由，今天的福音可以給我們許多啟發。在證道的尾聲，我也會向各位說明這些理由的真正意義。 人們問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他父母呢？」耶穌回答：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，這件事只是要在他身上顯出神的作為。」耶穌覺得，這件事雖然表面看來是不幸，但是這個不幸的事件卻能在世上顯出上帝的光榮。為什麼上帝容許壞人做壞事？如果上帝阻止了一切的惡，那麼上帝就是直接介入了我們的自由意志。上帝不想介入我們的一切，讓我們失去自由決定權。猶大背叛耶穌的時候，耶穌說：「有人要背叛人子。」或許有人會問：「如果猶大沒有出生就好了，為什麼上帝要讓猶大出生呢？」在回答這些問題之前，我想要與大家分享兩個概念。第一、關於魔鬼，我們必須阻止魔鬼的行為。第二、關於上帝無窮的愛，我們應該要讓生命和創造力散發光彩。如果上帝說：「這個人是壞人，我要阻止他的行為，我不要讓他出生。」那麼，就代表了惡魔的力量勝過了上帝的愛。上帝給予我們生命的恩賜，祂總是等待著人們的悔改。 東方人比較不瞭解西方所謂的「自由」。他們常常把上帝想成獨裁專政的統治者，上帝只要一聲令下，大家就要不斷地說「遵命」。上帝的國度不是獨裁的政權，上帝給予我們自由與愛，那並不是獨裁下的自由與愛。許多人問：「為什麼我沒辦法結婚？為什麼沒有人願意娶（嫁給）我？為什麼我的新公司會破產？為什麼我沒有工作？為什麼善良的人也會遭遇這些不幸？」 約伯記向我們闡述了同樣的議題。約伯是一個非常善良的人，他比任何人都善良，然而所有悲慘的事情都發生在他身上。究竟是為什麼？當然，我們無法用簡單的一句話來回答，因為，這並不是數學題目，不是任何理論可以解釋或證明。上帝的示現就是答案。耶穌說：「我就是真理。」真理並不是一句話或是一個理論。上帝來到約伯面前，約伯問上帝為什麼他會遭遇一切不幸，上帝並沒有給他答案，然而，答案已經存在了：那就是上帝就在約伯面前，約伯與上帝面對面。 …

「在基督裡，一切失敗轉為祝福，過往傷痛都將治癒」。  

約翰福音 John 4:5-42 2012-5-13 李亮神父講述 那天，耶穌和門徒來到撒瑪利亞的一座城，那時大約正午，門徒往城裡買食物去了，耶穌因為旅途勞累，坐在泉邊休息。此時，有一位撒瑪利亞的婦人來泉邊打水。事實上，這位婦人不太守婦道，為了避開眾人異樣的眼光，她刻意選擇無人的時段來打水。耶穌見到她，很有禮貌地向她要水喝。依據當時的時代背景，猶太人與撒馬利亞人之間並不往來， 尤其，耶穌以禮相待，態度十分尊重，婦人感到很驚訝，就對耶穌說：「你，是猶太人，怎麼向我這個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」耶穌對她說：「妳若曉得對妳說『請給我喝』的人是誰，妳早就向他要活水了。」婦人回答耶穌：「先生，你又沒有打水的器具，哪來的活水？」耶穌說：「凡喝這活水的人，永遠都不會再口渴，它將變成湧泉，從妳的內在湧出。」她回答：「如果有這種水，那你快點給我吧，這樣我就不用在這麼熱的天氣穿街過巷到這裡來打水」 生活在現代的我們，每天打開水龍頭，就有自來水可以使用。我們或許無法想像古人打水的辛勞，有時他們必須在崎嶇道路上步行良久，才能獲得一點水源。因此，對古人來說，水是非常珍貴的。 耶穌所說的活水，是從內在生命湧出的泉源。我們是上帝的聖殿，上帝的恩典就像太陽光一樣，從內而外散發著光芒。在我們受洗之後，聖靈進入我們心中。聖靈的光芒不僅照亮我們、照亮眾人，也會照亮宇宙萬物。 耶穌想要藉著水的真諦來啟發這位撒瑪利亞的婦人，但是，她顯然不懂耶穌話中的真義，耶穌只好就此打住這個話題。我們應該留意，這位婦人之所以不瞭解耶穌的話，並不是因為她教育程度不好或是智商不高，而是出於兩個原因。第一、她欺騙了自己的良心，犯了姦淫的罪。第二、她的心曾經受過傷，讓她變成一位人格有缺陷的人。 此時，耶穌為了教導她，就對她說：「去叫你的丈夫來吧。」她回答：「我沒有丈夫。」耶穌以尊重又有禮的方式對她說：「你說的不錯。因為你巳經有了五個丈夫，如今他們都不是你的丈夫。」由這段對話可以看出，儘管她犯了罪，耶穌並沒有用難聽的話苛責她。 我們可以從兩個方面來思考他們的對話： 第一、婦人簡短的一句回答，其實透露出她內心的傷口。「我沒有丈夫」這句話帶有很深的悲情。我們可以猜想，在愛情上，她覺得自己是一個孤獨的失敗者，就算可以找到一個同居人，卻無法找到愛，因為，她仍然活在姦淫的罪惡之中。反觀現今社會，許多人或許學歷很高、事業有成，在愛和生命上卻一無所有。我們都知道，上帝最初創造人類時，是創造一對佳偶，而非孤獨一人。夫妻之所以在婚姻中結合，並非為了滿足彼此的需求，而是為了藉由對方來認識上帝。我們必須瞭解，上帝並不是一個客觀的對象，可以藉由科學的觀察、研究等方法來認識。「因為生命之源頭是在於你；在你光中我們才得以見光。」（詩篇36：9）詩篇告訴我們，在光中才能見到光。人類自身的罪惡，阻礙了人類對上帝的認識。唯有藉著聖靈的恩典，才能認識上帝，如果沒有聖靈的恩典，就算拿到再多神學博士學位，也不可能認識神。  第二、教會並不會控訴或苛責人們的罪，在教會中，犯錯的人需要的是照顧與治療，就像病人一樣。治療的第一步就是接納。從這段聖經的描述可以知道，耶穌選擇用真誠和尊重的態度對待這位犯罪的婦人，他接納婦人的一切，婦人也接納了耶穌，敬稱耶穌為先知。我們會發現，接納的那一刻，就是療程的開始。此時，婦人並沒有把焦點放在她與同居人的關係，或是其他生活瑣事上，而是放在「認識上帝」上面。婦人對耶穌說：「既然你是先知，又是猶太人，請你告訴我，我應該在哪裡祈禱？應該像撒瑪利亞人的祖先一樣在這山上祈禱，還是在耶路撒冷？」上帝是屬靈的，是超越物質世界的。上帝不會像某個物體，被放置在某個特定地點。約翰福音中多次提到，敬拜者應該要用「屬靈」和「真實」來敬拜。上帝並不屬於某一個種族，也不在某一個特定地點。有些教友會問我，你們是希臘東正教、俄羅斯東正教還是美國東正教，這些都是用人的觀點來看教會。教會是一體的，上帝也是，不該如此作區分。因此，我們也不應該區分是撒瑪利亞的上帝，還是猶太人的上帝。在此，我們必須特別留意，這裡所說的「屬靈」，並不是某種時下流行的靈修，或者聆聽著靈性音樂、沈浸在靈性氛圍中打坐、冥想…等。當然，這樣做並不是不好，只不過，除了「屬靈」也必須要有「真實」。在教會，「真實」就是與基督合一。我們應該在聖靈之中，在基督之中祈禱。有些屬靈的人，在他們的生活中，隨時隨地，心中都會自然湧出祈禱，那是一種不止息的祈禱，我們稱之為「心禱」，那是上帝的恩賜。 耶穌基督是我們的「活水」。喝了「活水」為何能讓人永遠不渴？耶穌並非一位哲學家，他的教導並不是哲學性的。耶穌來到世上，將自己獻給我們，藉著耶穌，我們獲得聖靈。我們應該留意，在屬靈的生活中，「屬靈」和「真實」缺一不可。 …