耶穌

孩子需要的是「多一點祈禱，少一些責備」 With children what is required is a lot of prayer and few words

在主耶穌裡，父母親散發神聖的氣質，才是對孩子最好的教育方式。 The sanctity of the parents is the best way of bringing up children in …

當孩子在學校時，你也可以藉著「祈禱」和「聖化自己」來幫助他們 With prayer and sanctity you can also help children at school 在教育方面，師長對孩子的教育方法與父母親的教育方法完全相通。當孩子來上學時，你也可以藉著「祈禱」和「聖化自己」來幫助他們。孩子會因為你的幫助而沐浴在上帝的恩典中，也會變得更善良。只有祈禱能夠帶來這樣的結果。讓上帝的恩典遍佈在所有孩子身上，因為上帝的恩典將會進入他們的靈魂當中、轉化他們。這就是作為一個基督徒的意義。 你們當老師的人，不需要去實現自己的焦慮，而焦慮就會自然而然的傳導到孩子的身上，並影響孩子們發展。但藉著信仰，焦慮則會隨之瓦解，這也就是我們常說的：「將整個生命，託付給基督，我們的上帝。」*

Teach the children to seek God’s help 教導孩子如何尋求上帝的協助 孩子進步最奧秘的良藥，就是謙卑。信賴上帝將帶給孩子百分之百的安全感。上帝就是一切。沒有人可以說：「我就是一切」。因為，這樣想會壯大「自我中心」。上帝希望我們引導孩子謙卑。沒有謙卑，我們和孩子將會一事無成。當你鼓勵孩子時，必須留意這一點。你不應該跟孩子說：「你一定會成功！你好厲害，你還這個年輕，什麼都不怕。你是最強的！」這樣的說法對孩子很不好。你可以要求孩子祈禱，並且說：「上帝給了你與生俱來的天賦，藉著祈禱，上帝將會給你力量，好好發展自己的天賦，並且走上成功的道路。上帝將賜予你他的恩典。」這就是最好的鼓勵方法。孩子應該要學習，在生活中各方面都尋求上帝的幫助。

不斷讚美孩子，並不會提升孩子的人格與心靈 Children are not edified by constant praise 不斷讚美孩子，並不會提升孩子的人格與心靈。在不絕於耳的讚美聲中，孩子將變得自我中心，崇拜虛榮，且心靈空虛。在一生當中，他們將不斷期待別人的讚美，即使別人的讚美都是謊言也無所謂。很不幸的，現今社會上大部分的人都已學會怎麼說謊，也把別人的謊言當成每日生活的養料。他們想：「說吧！就算那不是真話也沒關係。」或是「說吧！就算那是一種反諷，我也當成聽不懂。」這並不是上帝所樂見的。上帝希望的是真誠與真理。很不幸的，大部分人不懂上帝真正想要的是什麼，不僅如此，他們還背道而馳。 當你不分青紅皂白就不斷讚美孩子時，孩子就陷入了魔鬼的試探與折磨中。他陷入自我中心的碾磨機當中，對於父母和師長的讚美習以為常，本來他們可以在學校裡進步，可是現在他們得到了什麼？在生命裡，他們將成為自我主義者，而非基督徒。一個自我中心的人，永遠都不會是一個基督徒，自我中心者渴望時時得到所有人的讚美。每一個人都愛他們，每一個人都讚美他們，這並不是我們的上帝、我們的教會和主耶穌基督所樂見的。

  神已經向你踏出最大的一步，只要你踏出一小步， 你將會看見祂要行的大事。    

「天人合一」的體驗 神學院院長、大學教授John Romanides神父 (†)著 在 我們所閱讀的聖經當中，有哪些人物已經達到了「天人合一」的境界呢？我想，在舊約當中，是先知們，在新約當中，則是宗徒們。而新約當中最先達到「天人合 一」的境界的，是若望洗者（施洗約翰），然後才有宗徒們陸陸續續達到此境。宗徒們並不是同時達到此境界的，因為，基督顯聖容時，只有其中三位宗徒出現在大 博爾山（Mt. Tabor） 上。在新約所提到的人物當中，我們確信有四位已經達到「天人合一」的境界（無庸置疑，聖母已經達到此境界，但是這裡並不將她列入），那就是聖若望洗者（施 洗約翰）和出現在大博爾山上的三位宗徒：伯多祿（彼得）、雅各伯（雅各）和若望（約翰）。直到「聖神降臨」的那一天，所有宗徒才都達到了「天人合一」的境 界。當時，七十位門徒都達到了「天人合一」的境界，除了背叛基督的猶達斯（猶大），他的地位已被馬提亞所取代。當時，不只門徒們達到了「天人合一」的境 界，還有許多人，也在同一天受了洗。

http://www.readnovel.com/novel/13887/237.html http://blog.roodo.com/shanchiw/archives/1959939.html http://163.30.0.78/mngk/Orthodoxy.htm Monastic life Monasticism (from Greek: μοναχός, a solitary person) 隱修生活（源自於希臘文：μοναχός,，意為：隱修士） 前文曾經提過，隱修生活始於最古老的初期教會。早期，隨著教難的解除和許多法律限制的鬆綁，有一些渴望殉道的基督徒為了追求更屬靈的生活，選擇了出世的隱修生活。當時基督教與羅馬帝國之間的友好關係，也促使某些基督徒開始尋求另一個新的、更難達成、甚至是過份極端的靈修方式（例如：禁止結婚、去勢、為了從道德規範中解脫而極度的放蕩…等）這些方式也受到教會的譴責。還有某些出家的修士，為了要保持內心的謙卑，採取了一些獨特的修行方式，尤其，他們最常假扮瘋顛，做出不尋常的舉動，使人們瞧不起他們。

BARTHOLOMEW By the Grace of God Archbishop of Constantinople, New Rome And Ecumenical Patriarch 恩典、平安與仁慈 …

  「真愛，就是認出那些為了我們受苦的人； 他們承擔了我們的傷痕，擔當了我們的苦痛。」

2013.5.4  Sermon by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/c/2241558  今天我們慶祝復活節。這是教會最偉大的節日，也是我們最深切的盼望。我們所說的復活，並不是耶穌基督個人的復活，而是所有人共同的復活。因為有了復活，我們對生命充滿盼望。 生命的真諦是什麼？讓想像一下，有一塊墓地一直等待著我們入住。有什麼比死亡更可怕的呢？耶穌道成肉身的目的，不單單為了赦罪。

marriage1經營一個成功的婚姻 For A Successful Marriage 對於基督徒而言，在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後，我們不再是單獨一個人，而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型，也是人類最自然的狀態。 然而，今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭，雖然沒有離婚，卻過著慘淡的生活，每天都在爭執…等。現代有許多年輕人，很害怕結婚，因為他們在原生家庭中，對父母的爭吵有深刻的體驗，也吃了不少苦頭。 關於此，我想要以謙卑的心情，從「正教」（Orthodox）的觀點出發，並且參考自己擔任「屬靈父親」（spiritual father）的經驗，提出一些自己的拙見，供大家參考：

我的第一次正教復活節 By Wendy Schlamp translated by Pelagia 我的一生都在慶祝復活節。即使小時候，我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭，我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動，並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。 這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上，教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭，許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼，但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時，憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇，使我「記起了」受死於十字架上，這卻刺透了我的靈魂。 首先，我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上，祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末，優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡，因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢？這愛看見我們墮落，俯身「將我們再次舉起」。