這寓言是為了每個人而說的，財主反映著每個人的靈魂，我們都牢牢地緊抓著某些事物。然而，當我們愈敞開自己，愈分享自己的生命，我們會活得愈深刻、愈喜樂。
【 路加福音Luke 12：16～21 】
主耶穌就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」又說：「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
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【 東正教 李亮神父 講道 】
耶穌關於財主的寓言意味深長。
財主當年田產豐盛，並非因為他特別努力，而是出於好運。但我們所謂的「好運」，其實也都是神的賜與，例如風調雨順、地利人和。
因為豐收，財主遇到了「問題」：如何處置豐收的田產呢？那是一個「得意之人」才會遇到的「問題」。這個問題之後卻造成他真正的麻煩。財主開始自言自語，他沒有與其他人商量。難道財主沒有家人、孩子、父親、母親、或任何一位朋友嗎？至少，他可以向神祈禱，祈求神賜與他智慧來分配豐收的田產，但是他並沒有這麼做。
因此，這位財主最核心的麻煩，其實就是「鏡映的自我」。他只和「自我」說話，而他的「自我」是如此龐大—這就是財主自造的地獄了。他已經身處地獄了，因為他眼中看見的，只有自己，沒有別人。雖然他現在看來如此得意，一帆風順，但如果我們靠近一點看，就會看出那已被摧毀的人格。因為對財主來說，真正的快樂是什麼呢？他並不愛任何人，所有他沒有找任何人商量。他唯一在乎的，只有田產。他的田產意外地產量加倍，這或許和數學上的複雜系統（complex system）運作有關，而這就是他最快樂的事了。
然而，他卻忘記了另一個事實：人的身體，也同樣是一個複雜系統，上千萬的細胞以難以了解的方式運作著。但是，某天，身體會停止運作，甚至是意外地停止運作。我們不是時常在新聞上看見，某某人因為心肌梗塞而猝然離世嗎？但這個事實並不在他的考量範圍中，他的思考邏輯是愚昧的。
但是神仍然愛他，並且關心他。神在夜晚呼喚他：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」聖經希臘原文是「『牠們』今夜必要你的靈魂」，牠們就是魔鬼。因此，神告誡財主，他將死去，而他所積聚的這一切，要歸給誰呢？
財主沒有和神對話，寓言就結束了。因為財主深陷在自己的思慮中，並沒有回應神的呼喚。如果財主能看見「自我」之外的其他人，能看見自己財富以外的其他世界，他就會向神祈求：「什麼！真的嗎？那祢可以給我一些建議嗎？我可以做些什麼嗎？可以給我一點時間悔改嗎？或者多讓我活幾天，我會好好分配這些田產的！」
但是財主卻沒有說一句話，因為他在自己周圍築了一道牆，而牆內掛滿鏡子，他在其中自戀地欣賞自己的一切。牆內除了他自己之外，沒有任何人，也沒有神。他沒有感覺，也沒有和外界的溝通交流，他活在自造的地獄之中。
你可能會說：「呃，神父啊！這個寓言雖然好，但是說給有錢人聽的吧！可是我們不是有錢人欸！」不，這寓言是為了每個人而說的，財主反映著我們每個人的靈魂。我們在某方面都是「富有」的，而靈魂也都牢牢地執著於某些事物。有些人執著於事業，一心想著如何衝刺業績、壯大規模。他們無心顧及自己的婚姻和家庭。有些人執著於權位或名聲，他們同樣無暇顧及親友。也許有人會反駁：「我是賺了很多錢，可是有給家裡用啊！」但是家人不是工人，家人需要你的關心和溝通，而不只是錢。
當然，生命中還有許許多多、各式各樣的「執著」，我們無法在此一一列舉。我們心中其實都有一個「財主」，這個財主，能毀掉許多愛。有些財主外表看來平靜祥和，從不製造任何麻煩，他們和任何人都保持距離，好能夠完美地活在自己的孤單之中。然而，他們卻是在建造自己的地獄，因為地獄就是「唯我獨尊」的自言自語，不與任何人分享、不讓任何人進入。
我們是富有的，例如我們擁有健康、擁有才能、擁有各式各樣的資源。然而，我們也必須明白，生命無常，也許我們明天就不在了。我們無須對此感到恐懼，因為耶穌的復活、因為聖餐禮，使我們百分之百地確信，將要來臨的並非死亡，而是與耶穌基督同活的生命。
因此，我們要活在當下，享受與親人朋友交流的愛，因為當下只在此刻，不再復返，每一刻都是獨特的，每一天都是嶄新的。
最後，耶穌說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」這是什麼意思呢？人如何能在神面前成為富足的呢？我們和這愚昧的財主有何不同？
基督宗教的神、東正教會的神，是一位「分享」的神，是一位成為眾人的食糧、讓眾人「吃我肉、喝我血」的神（參閱約翰福音第六章）。這位神如此愛我們，以致於祂主動踏出第一步，邀請我們敞開自己，讓祂住到我們裡面。祂愈分享自己、祂的聖體與寶血愈被人們在聖餐禮中領受，祂就愈喜樂。
這就是為何司祭在聖餐禮中，擘開耶穌的聖體時，會誦念以下禱文：「把上帝的羔羊擘開來分配，擘開但不分割。」希臘原文的意思更深刻，意指耶穌的身體成為千千萬萬的肢體，這千千萬萬的肢體也成為同一個身體，因為你、我、眾人都領受了耶穌基督的聖體與寶血。司祭接著誦念：「祂被享用但永不耗盡」，意指基督聖體永遠存在、永遠充足，神以自己的血肉餵養所有信眾，永不止息。
因此，我們愈敞開自己，愈分享自己的生命，我們就活得愈深刻。聖三一的奧秘，就是「分享的生命」，聖父、聖子、聖靈之間的分享，是人類無法達成的完美分享，但是我們可以努力仿效、分享生命、活得深刻。相反地，不分享的生命，就是被浪費的生命。
你會說：「喔！我試著分享啦！結果遇到一堆問題，麻煩啦、爭吵啦、傷害啦！」是的，我們都是人，都不完美。我們會傷害彼此，卻也會在療傷的過程中不斷成長。即使是已經成聖的聖徒們，他們也曾犯錯，也會爭吵。他們之所以成聖，因為他們謙卑地接受了自己的錯誤、和別人的錯誤，並且持續悔改向善。教會並不是一個夢幻的神聖之地，如同我們錯誤的想像。如果我們封閉自己，將自己囚禁在各種世俗的執著之中，不理會他人的需求，這就是自造的地獄了。
我所說的不是「慈善工作」，因為重點不是捐了多少錢，或做了多少善事，而是一個人如何存在？對財主來說，錢財是他緊抓不捨的，錢財就是他的世界、他的「自我」。
我們必須活在當下，不論此刻是喜是悲，都活在對神的盼望之中，特別是活在聖餐禮之中。我們參與聖餐禮是為了什麼呢？為了領受神，領受這位「分享自己」的神，祂被我們所吃所喝，成為我們生命的泉源，並且使我們彼此合而為一，成為彼此的肢體。
在教父聖金口若望（St. John Chrysostom）的聖餐禮禱文中，司祭首先祈求：「差派祢的聖靈臨到我們身上」（send down Your Holy Spirit upon us），因為是聖靈成就了「合一」的奧秘，接著才是祈求聖靈將麵包與酒改變為聖體與寶血。而在教父聖巴西略（St. Basil）的聖餐禮禱文中，司祭向神的祈禱更明白地揭示：「求祢使領受基督聖體與寶血的眾人合而為一。」
在聖餐禮中，我總是高聲而緩慢地誦讀這段祈禱文，各位也必須專心且慎重地聆聽，好能意會聖餐禮的奧秘。接下來，我們就要舉行聖祭禮儀，見證神愛的奧秘，祂是為眾人所分享的神，祂使我們在基督裡成為一體。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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