所有不好的事物，過去的傷痕，毀壞的一切，都可以成為生命的功課、他人的祝福。～李亮神父
撒瑪利亞婦人主日 約翰福音 4：5～42
於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：請你給我水喝。（那時門徒進城買食物去了。）
撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？
耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。
婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！
當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？眾人就出城，往耶穌那裡去。
這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿什麼給他吃嗎？耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。
李亮神父講道：
在今天的福音書中，很重要的，是耶穌主動開始了與這位婦人的談話。如同每一件我們擁有的事物，都有它自己的歷史；這口井，也有著自己的歷史。如同這口井屬於先祖雅各的歷史，耶穌也取了我們的歷史，並使這歷史變得更偉大。耶穌並沒有破壞我們的歷史。這口井，是從神而來，賜給雅各和其子孫的。耶穌在這井旁，運用了非常深奧的觀點，來闡明「水」是什麼。
耶穌向誰揭曉這信息呢？並不是向智者們，而是向一位婦人。這婦人不是猶太人，而是來自一支分裂的支派。耶穌向婦人說：「請你給我水喝」。耶穌很疲憊，他請求這位婦人的幫助。耶穌完全不該做這件事，因為猶太人認為這樣的行為是很不適當的、很不好的，而這婦人也非常驚訝耶穌向她要水喝。事實上，不直接向某人說：「我要告訴你某件事」，而先建立某種友誼，這是好的。雖然建立友誼的嘗試，可能帶來很大的危險，即使你只是想要建立簡單的、純真的友誼。人們是非常負面的，當他們看見純淨和良善的愛，結果卻是捅你一刀。我親身體驗這樣的痛苦。
當對話繼續，耶穌談論更多有關永遠不渴的水，和直湧到永生的泉源，這婦人非常驚訝，無法理解。耶穌也無法向她解釋更多，因為某些事物阻礙了婦人的理解力。這並非由於婦人不是知識份子，或者沒有受過教育，因此無法理解，而是因為她的「關係」出了問題。
耶穌非常仁慈，也非常有禮貌地告訴婦人：「你去叫你丈夫也到這裡來。」耶穌停止了先前關於水和生命的對話，告訴婦人去叫丈夫來。這十分深奧，也很重要。因為需要重視的不只是這婦人，還有這婦人的「關係」。婦人的回答很直率，這回答背後，卻藏著很深的痛。她回答：「我沒有丈夫。」從某個角度來說，她確實可以這麼說，因為她和現在的男人，並沒有正式結婚。於是耶穌將這婦人帶回現實，對她說：「你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」、「你已經有五個丈夫」，表示祂知道這婦人正與某個男人同居。耶穌也沒有指責婦人為何不說真話：「我會去叫我的『男朋友』，但我不是他的妻子」。
她之前的五個丈夫，都還活著，聖經並沒有說他們已經去世。明顯地，這名婦人，曾經多次離婚。但耶穌並沒有對婦人說：「妳是個罪人、妳是個壞人」，不，耶穌沒有這麼做。耶穌發現這婦人有著很深的傷口：她的愛失敗了。試想，如果妳曾經有五個丈夫，現在又與另一個人同居，妳會說這是什麼樣的愛呢？當我說這婦人失敗了，並不是要控訴她，並非如此。但是她確實失敗了，她的愛都破滅了。重要的是，耶穌觸碰了這婦人的痛處，這痛處使她無法了解靈性。因為如此，這婦人無法與他人建立穩定的、良好的關係，她無法飲用那來自天上的活泉。如果她飲用了，她就能與他人建立穩定的、良好的關係、受祝福的關係、永恆的關係。而不是在五個丈夫和第六個同居人之間流浪。
當耶穌觸以祂的愛，觸碰了她的痛處，這婦人忽然就痊癒了。耶穌基督的光照在她心上，她看見了，神的恩典治癒了她。她成為了第一位宣教士、第一位真正的使徒，在十二使徒之前。她回到自己的城裡，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」非常奇特，不是嗎？我不認為你或我會在大眾面前坦白宣告自己做過的一切。她曾經犯過許多錯，眾人看起來也知情，而且閒言閒語。有人甚至可能覺得這婦人公然說這些話，真是不知羞恥。
因為透過與婦人談論聖靈，在言談停止之時，神的恩典臨到婦人身上，她領受了神的寬恕，得到治癒。所有不好的事物，所有過去的傷痕，所有毀壞她的一切，都成為經驗，成為生命的功課，成為他人的祝福。因此，她再也不需要為過去感到羞恥，她成為別人生命中寶貴的一堂課。在基督復活和聖靈降臨之後，她成為使徒，她也有孩子。她的聖名是Photini，意思是「光」。俄國就有許多人以她的聖名為名字。她也為她的孩子取名為「光」，她們全都被逮捕，迫害者們在她面前殺了她的三個孩子，最終，她也被殺害。因此，記得這婦人是如何榮耀神的，她的失敗如何成為療癒，並且開啟一段偉大的生命。
同樣重要的是，耶穌也談論有關每個人如何成為活水泉源。這活水就是臨到我們的聖靈，透過聖洗聖事而領受的。這恩典始於聖洗聖事，接著更獨特地、更強烈地透過聖膏聖事而降臨。如果不曾領受聖膏聖事，聖靈的恩典就不會臨到我們裡面。是的，神保護每個人，神賜予每個人些許恩典，神愛動物，也愛所有受造物，但並非每個人都能領受神極大的恩典（藉由聖膏聖事）。是的，神賜予每個人些許恩典，因為生命就是神的贈禮。但這和聖靈臨到我們裡面是不同的，那是難以置信的，是我們所能擁有的最大奧秘。
我們領受了這樣的恩典，因此別忘了（我也是在提醒自己），我們已經在聖膏聖事中領受了這恩典。這是極大的責任，首先，要被這活水充滿，包括我們所有的期待，所有的疑惑，所有的渴求，聖靈都會使其實現，讓我們不再口渴。
不但不再口渴，這說法不盡正確，因為我們將會更渴求愛，更渴求神的愛，更渴求去愛人。為何我這麼說呢？因為耶穌並沒有說：「你們喝了這水，就讓這水留在你的肚子裡吧！」如同你我渴了，喝杯水，水當然會留在我們肚子裡。但耶穌所說的，是這恩典將會在我們裡面成為一道河流，流向眾人。這恩典不會僅僅停留在我們裡面。這道神的河流，愛的河流，神恩典的河流，我們每個人都有責任讓這河流向眾人。這端視我們付出「什麼」，那從我們流向他人的，究竟是聖靈的恩典，還是自我的毒藥？這也端視我們「如何」付出，是以良善的方式？或者我們以自己的方式，使他人發狂？同樣的重責大任，在於預備自己，了解東正教信仰。因為如果我們不了解信仰，從我們流向他人的，會是什麼樣的河流呢？
有人會說：「神父啊！我不想給別人任何東西，我只想待在家裡，平靜安穩地過日子。我不想自找麻煩，也不想和別人有牽扯，我沒辦法給什麼東西啦！」這就像你把水放在瓶子裡，然後把瓶子藏起來。你知道會發生什麼事嗎？過沒多久，這水就會腐敗、污染。這些不想參與社會，不想給予和付出的人們，他們已經病了，而且內在已經被污染。
因為當我們在社會中，我們勢必會給他人某些東西，這是百分之百確定的。例如氣味，我們身體的氣味，不論好或壞。我們在同一個空間裡呼吸著，如果某個人的細菌傳染給他人，另一個人也會生病。這並不壞，至少有點意義，因為這表示我們接收著彼此的細菌。付出愛的好菌吧！憐憫的好菌、聖靈愛的活水。不要埋沒聖靈的恩賜和才幹，因為如果你藏匿恩賜，你就已經生病和染污了。付出聖靈的活水，將神的憐憫、慈愛和智慧給予每一個人。阿們。
願聖三一保守我們眾人。
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