如果我們試著幫助家人，即使他們不信基督，當我們像撒該那樣，以瘋狂的愛和好奇走向耶穌基督的時候，耶穌基督的祝福，和祂的愛臨在，也會臨到我們的家人。而我們心中所有的「關係連結」：愛的連結、血緣連結、所有連結，都會因著耶穌而更強壯、更強烈，超乎我們所想。
【 路加福音 19：1～10 】
耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天福音書的故事非常著名，是耶穌與撒該的故事。撒該是稅吏長，不只是一般的稅吏，而是稅吏的長官，職位非常高。一開始，撒該是一個很壞的人。他很有錢，但他的錢財大多來自詐欺。當時羅馬帝國統治著猶太人民，因此猶太人需要向羅馬政府繳稅。稅吏們往往會超收好幾倍的稅款，並從中貪污，因此聲名狼籍，名譽敗壞，被猶太人民唾棄。
然而撒該的心中，出現了一道曙光、一顆良善的種子、一種奇特的好奇心。那是神的種子，是神播撒在我們心中的。像某人在釣魚撒下誘餌，魚兒被吸引、最終上鉤。因為神總是在一切事上，先踏出第一步。由於神在撒該心中播下種子，有人會問：「所以神只對撒該好，卻不對我好、也不對別人好嗎？」這種想法是非常錯誤的。
神尋找每一個人，試著靠近我們，神將良善的種子播撒在每一個人的心中。但並不是每個人都回應了神、不是每個人都給予好的回應。耶穌並非單單尋找撒該，耶穌也尋找當時在場的每一個人，但只有撒該回應了。當時許多人簇擁著耶穌，期待能在大街上看耶穌一眼。他們全都感到好奇，因為聽聞了耶穌的事蹟、知道耶穌很有名、知道耶穌行了許多神蹟等等。因此耶穌非常有名，眾人擠滿街道，爭先恐後地想看耶穌一眼。
如果我們閱讀聖經希臘原文會明白，耶穌當時「穿梭」過許多街道，好抵達那個城鎮。耶穌的路徑是祂刻意安排的，因為祂想要找到撒該。這對鎮裡的撒該和眾人來說都別具意義，但卻只有撒該以好的方式回應了耶穌。
對撒該來說，他得突破重重限制和困難，才能遇見耶穌。首先，是撒該的社會地位，他既有錢，又是高官，但又聲名狼藉。另一方面則是身體上的限制，街道上擠滿人群，站在人們背後是看不見耶穌的，因為撒該很矮。他看不到耶穌，因為許多人擋在他前面，即使他墊高腳尖，還是不夠高。
撒該並不認識耶穌，撒該只是感到好奇。從某個觀點來說，撒該的靈魂感到內疚，因為撒該知道耶穌是一位非常好的人，覺得自己沒臉見耶穌，或即使見到耶穌也會不知所措等等、這些心理上的障礙。
但是如果你真心想做某件事，沒有任何困難能阻止你。撒該發現了一棵樹，他爬到這棵樹上，好能從樹上俯瞰街道。事實上，這棵樹別具意義，因為在新約聖經中，多次提及這棵樹。在其他場合中，耶穌曾經詛咒了這棵樹，因為這樹不結果子（馬太福音21：18～21）。但即使在壞樹上，也能結出好果實。這好果實就是撒該。
事實上撒該爬到樹上，對他來說是很大的羞辱。因為群眾都會看見這位有錢人、一位既是高官、卻又名聲敗壞的人趴在樹枝上。大家都會嘲笑他：「看啊！這個壞蛋竟然想見耶穌！」因此，撒該會為此付出代價、顏面盡失。撒該想見耶穌，但也許他並不知道自己究竟想要什麼，這種感覺並不真的是愛，卻是一種好的好奇心，是認識耶穌基督的第一步。因為逐漸地撒該開始一步步、真正地愈來愈接近耶穌。
其他好奇圍觀者並沒有結出好果實（這是指那一刻，因為之後他們還是可能對耶穌有好的回應。）他們等待著，也許想看見耶穌行神蹟。這時耶穌來到，抬頭望著樹上，喊出撒該的名字。耶穌知道撒該的名字，即使祂之前從未遇見撒該，祂也同樣知道我們每個人的名字。耶穌沒有說些其他的，他直接對撒該說：「快下來！今天我必住在你家裡。」
為什麼耶穌「必定」要住到撒該家裡呢？因為耶穌如此深愛撒該，祂是為撒該而來，因為撒該懷著些許良善的好奇心。群眾們都回應了耶穌小小的呼喚：「來看我一眼吧！」，但他們並沒有像撒該那樣好奇。
我這樣說，是因為社會中有許多人，當他們聽說了關於基督教的瘋狂事件，他們會用盡方法去宣傳這些瘋狂事件，但不宣傳真正的基督信仰。以良善的好奇心來認識耶穌基督，是很重要的。如何認識呢？其實很容易特別是現代社會，由於網路的發達，我們想要的任何資訊，上網就能找到。
曾經有些人來到教堂，告訴我：「我現在就要受洗。」但他們甚至連耶穌基督是誰都不知道，更別提聖三一、或其他基本的神學。他們不知道耶穌基督是誰，不知道耶穌的教導、不知道耶穌復活了、不知道任何有關耶穌的事。奇特的是，他們不但不知道，也「不想」知道。
我再次強調，撒該並沒有試圖鑽研哲學、或鑽研宗教律法，好成為哲學家，撒該想要的是耶穌本身。這就是基督信仰，基督信仰並非哲學，也不是某種政治意識型態，來讓人們選擇跟隨某個政黨。基督信仰是與「位格」（person）有關，那「位格」就是耶穌基督。
有些人會說：「我是東正教徒啊！我會待在家裡，擺好聖像畫，對著耶穌祈禱，我當然是東正教徒啊！」這是非常嚴重的錯誤。因為他們使基督信仰成為個人主義式的意識型態，而且使聖像畫變成偶像。聖像畫確實可能變成偶像，如同新教改革宗反對的那樣，如果人們以錯誤的方式、在錯誤的背景脈絡中使用它。因為他們將聖像畫從教會的功能（ecclesiastical function）中分離出去，使得聖像畫不再身為教會的一部分而運作。當你將聖像畫與教會分離開來，聖像畫就會變成偶像。
因此撒該想要遇見耶穌基督本身。耶穌沒有對撒該說任何譴責的話，耶穌只對撒該說：「快下來！」接著又說：「今天我必住在你家裡。」這是撒該想都想不到的，他為此高興不已。我們必須明白，如果我們對神踏出一小步，耶穌就會對我們踏出一大步。這麼多人擠在街道上，撒該同樣感到好奇，但他原本最高的預期，可能就是和耶穌說聲：「哈囉！」他預期最好的情況就是這樣，不會有更多接觸了。
但耶穌的回應，令所有群眾感到驚奇。我們也看到群眾對耶穌的態度，以及對撒該的態度。撒該不顧自己的「面子」，克服了他身材矮小的問題，好能夠看見耶穌。這純粹是出於一種好的好奇心，並沒有其他動機。但圍觀的群眾卻開始竊竊私語、在背後批評耶穌所說的話。
我們說神是溫暖的，就像烈火。對那些心如純金的人來說，神的恩典融化了他們，使他們更加柔韌和閃亮。但是對另外一些人、那些心像雞蛋一樣的人，他們的內心也遇到神的恩典，但卻變得剛硬。因此，對撒該的心來說，耶穌基督的臨在、耶穌基督的邀請，使撒該心中喜樂無比，他被神的愛和仁慈融化了。
至於圍觀的群眾，不但不為撒該感到快樂，還反其道而行，開始控訴譴責、開始竊竊私語，反對耶穌和撒該。他們抱怨說：「看啊！耶穌這位導師，竟然要住到罪人家裡！」當然，撒該知道人們的流言蜚語，他原本就活在人們的閒言碎語中。也許他感到有些羞愧，但他卻無法避免這一切。
奧妙的是耶穌並沒有譴責撒該。耶穌並沒有對撒該說：「撒該，你一定要悔改！」耶穌也沒有責備他所做的惡事。耶穌只是以愛和仁慈，對他說：「今天我必住在你家裡。」重要的是，也許撒該之前曾經試著到聖殿禮儀，但由於群眾責罵他，撒該只好離開。但耶穌基督的愛，耶穌基督的臨在，完完全全地改變了撒該。
他跑在耶穌前面，好能夠在自己家門口迎接耶穌。當他見到耶穌抵達時，他對耶穌說：「主啊！」看那！撒該此刻已經改變了，耶穌基督的臨在和愛，觸動了撒該，使他徹底改變，使他真心悔改。撒該的悔改，並不只是暗自在心底道歉，而是公開的悔改，並對他的惡行造成的損害，真正地修復原狀，盡最大可能地修復原狀。
撒該說：「主啊！我悔改！」由於他已經悔改，而且他非常富有，所以他將自己一半的財產施捨給窮人。悔改之前，他是一位從人們身上不法苛稅的貪官。然而，施捨窮人並不是撒該的「義務」。如果我們閱讀前一章聖經，記載的就是那位富有的少年人，耶穌對這富少說：「來跟隨我」，但富少卻拒絕了。但是撒該不一樣，他毫無所求的，將半數的財產都施捨給窮人。前一章的富少憂憂愁愁地離開了耶穌，而撒該施捨了半數財產，心中卻喜樂無比，因為撒該變得富有憐憫。當我們給予他人，我們其實獲得更多，因為我們領受了神的祝福，和內心的喜樂。
不只如此撒該還做了更特別的事，這件事原本早該做。撒該說：「那些被我欺詐錢財的人，我會還他們四倍。」這是出於摩西的律法：如果你偷取了他人的錢財，你必須奉還四倍的金額。這是真正的悔改。
因為有許多表面的「悔改」，其實並不是真的。某些人對於悔改，有著錯誤的觀念。撒該並不是說：「好吧！各位請原諒我吧！再見囉！」對於受害者，對於我們惡行的受害者，我們必須，如果可能，我說「如果可能」，因為如果我殺害了某人，我並不能使對方復活，如果可能，要恢復和彌補對方的損失。
即使是詐騙錢財，像撒該那樣，其實也無法真正的「恢復」原狀。例如：他竊取了某人的錢，對方正在經營生意，結果因此破產倒閉，甚至因此自殺。這是無法「恢復」原狀的，即使他在幾年之後，賠償了對方四倍的金額。但至少，他採取了行動、真正地悔改。
我這麼說，是因為我們往往忽略了「恢復」和「彌補」，如果可能的話，或至少採取一些行動。我以前的修院中曾有一位弟兄，他會先故意罵人，然後又請求對方寬恕。對方能怎麼辦呢？當然只好寬恕，因為對方是基督徒。我認為這位弟兄是一位非常沒有憐憫心的人，因為他同時以兩種方式打擊對方。先是傷害對方，接著又濫用對方的信仰。他知道對方「必須」原諒他，毫無選擇。他知道對方只能吞忍一切。
因此，我向各位強調，要試著「恢復」和「彌補」。當然，有些事情是無法恢復的。例如陷入悲傷和沮喪，對那些失去財產的人來說。在希臘有些人上吊自殺，因為他們的公司破產了，他們沒有錢供養家人。你在這時候才賠償當初詐騙金額的四倍，又如何呢？有些人的健康，也受到永久的傷害。
不論如何，撒該做了他能做的一切，真心誠意地悔改。他也公開懺悔自己的罪過，而不是私下暗自對耶穌說：「耶穌，我偷偷跟你說喔……」在場的每個人都聽見他的懺悔，當場還有很多人圍觀。這對撒該來說是一種羞辱，或者更正確地說，這是撒該真正的悔改。
東正教會裡沒有所謂的「私人」基督徒：待在自己家中、擺好聖像畫、濫用信仰、讓一切都變質為偶像。
因此，耶穌進入撒該的家，並且說：「今天救恩到了這家。」什麼是救恩呢？就是耶穌基督本身，就是耶穌基督的臨在。不只是祂身為「人」的臨在，「神」的恩典也臨到撒該的身體和靈魂之中，而且不只影響了撒該。有意思的是撒該踏出了一小步，他全家人卻都因此得救。這是很重要的，如果家庭中的一位成員走向神，神的祝福就會臨到全家。
很明顯地，撒該愛著他的家人。他的心中掛念著他的妻子、也許他也有孩子，我們並不確定。耶穌也看見了撒該心中掛念的，耶穌並沒有略過他的家人（因為原先想見耶穌的只有撒該一人。）耶穌知道撒該心中的牽掛，所以耶穌說：「這一整個家庭、所有的家庭成員，都得救了。」
如果我們試著幫助家人，即使他們不是基督徒，當我們像撒該那樣，以瘋狂的愛和好奇走向耶穌基督的時候，耶穌基督的祝福，和祂的愛的臨在，也會臨到我們的家人。而我們心中所有的「關係連結」：愛的連結、血緣連結、所有連結，都會因著耶穌而更強壯、更強烈，超乎我們所想。這就是耶穌基督的恩典，就是教會的恩賜，賜予那些為了家人而來教會的人，為了祖先而來教會的人、為了眾生而來教會的人們。
當我們的身體，也就是我們的人格所住之處，領受了聖餐，耶穌基督親自住到我們裡面，就像祂住到撒該家中。因此，今日領受聖餐的信徒們，你們回家時也可以在心中默想：「今天救恩到了這家」。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們繼續聖祭禮儀（anaphora）。
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