良善並非「模仿」神,而是真正地與神「合一」。如果我們透過悔改來潔淨自己,並且領受神的聖體與寶血,我們將會透過神的眼睛,看見萬物在神的「非受造神光」之中,閃耀萬丈光芒。

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

今天要講論的,是偉大的神學家St. Gregory Palamas。Palamas是他的姓氏,他精通哲學,受過高等教育,他的父親是帝國的首相。但是他捨棄學業,也捨棄繼承父親首相職位的大好前程,成為一名修士。最終,聖母親自向他顯現,並且賦予他「心禱」的恩賜,他也見到神的異象:神光。教會迫使他成為一名神父,因為他認為自己不配。之後,他晉升為帖撒羅尼迦的總主教。

 

我不細講他的故事,教會網站有更多關於他的文章。St. Gregory Palamas的神學對現代人來說十分重要,為什麼呢?因為這涉及倫理(ethics),也涉及「良善」(good)的意義:究竟什麼是「良善」呢?模仿基督的言行,就是「良善」嗎?遵循特定的規條(rules),就是「良善」嗎?

 

St. Gregory Palamas否定上述的答案。良善並非「模仿」,而是真正地與神「合一」。這使「良善」更加顯明,因為我們參與了基督的神光,我們變得肖似基督,如祂之所是(as He is),如祂在山上放光時顯現的神聖容貌。

 

因此,「倫理」不只是外在的行為,而是真正的轉變,我們內在極大的轉變,這就是東正教神學中的「神化」(Deification)。當然,與神合一的最高境界,就是透過聖餐禮(Eucharist)。也唯有透過聖餐禮,沒有任何其他方式。

 

因為許多人誤解了這一點,他們偏行己路,活得像個修士,但他們實際上並非修士。他們會高談闊論「神光」和「心禱」,但卻不來教會參加聖餐禮。這些人犯了大錯,他們所作所為都是錯的。最高境界的祈禱,就是在聖餐禮中與眾人一同祈禱。其他所有的祈禱方式,如果被過份強調,都會鑄成大錯。

 

從另一個角度來說,St. Gregory Palamas也闡述了神的「能量」(energy),沒有能量的神,等於是死去的神。神的「能量」,而非神的「本質」(essence),參與、臨到宇宙萬物。無所不在,而又蘊藏在萬物核心之中的,就是神的臨在(presence),神「非受造的能量」(uncreated energy),也就是神的愛。

 

十分重要的是,神真正地參與著宇宙。有人說:神拋棄了祂所創造的世界,世界像傀儡或機器一樣地運行著,基督信仰僅僅關注「罪」或「得救」……等等,上述這些說法都是病態且錯誤的。

 

因此,神的能量,賦予著萬物生命。我們將會明白這一點,當我們領受聖餐,並且「有基督的心」時(哥林多前書2:16),我們將會看見宇宙閃耀著光芒。許多人、許多文明,都渴求著神這樣的臨在。中華文化中的「氣」,是某種宇宙的能量。我不能說那就是「神的能量」,但我確信華人心中有著渴求,渴求某種非物質性的能量,那就是神的光、神的臨在。

 

有的「能量」是以物質(matter)的方式存在,但是神的能量是光,也就是神的臨在。從這個角度來看,我們不需要瑜珈式的冥想,來看見物質的光芒。如果我們透過悔改來潔淨自己,並且領受神的聖體與寶血,我們將會透過神的眼睛,看見萬物在神的「非受造神光」之中,閃耀萬丈光芒。

 

願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。

 

我們繼續舉行聖餐禮。

 

 

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