看見神光 The Vision of Light
St. Symeon the New Theologian
節錄自 上帝以無形的光出現
上帝就是光，祂能超越所有的光，因為祂照亮我們；上帝就是 生命，凌駕所有生命之上的生命，因為祂給予我們生命。祂神聖的榮耀環繞著我們發光，包圍著我們；祂就像是衣服一樣，所以我們用祂包覆自己，祂處處可見，只 是我們抓不住。和祂合而為一卻不會擾亂我們的靈魂，祂就如同光一般；祂會在我們裡面，不設限地將我們包圍。（”On the Mystical Life (Vol. 2)”，第93-94頁）
當我們提升到較高的境界時，原本沒有形體的祂降臨，且 不是以沒有形體的方式出現；祂的光也不是以一種無聲的方式接近我們，那是一種什麼樣的方式呢？祂以一種非常明確的、很神聖的方式。但是，上帝並不是以一種 很特別或是和任何物體相似的樣子，而是以一種間單的樣子出現；祂採取一種深不可測、難以接近又無形的光出現。我們很難清楚地作說明。上帝清清楚楚地出現， 雖然祂是無形的，但我們仍可意識到祂的存在，也可以清楚地看到；雖然我們看不到祂，也聽不到祂，但是就像朋友面對面一樣（請參閱 出埃及記 33章11節）；所以具有神性的祂對那些得到恩典的人們像說著話。祂如同父親一般疼愛人們，而祂的子民也同樣地摯愛著祂。
（”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第365頁）
這就是無形的上帝一直以來所表現出的樣子。不論是誰看見祂顯容， 他會看見光。人一方面驚訝於他所看見的情況，另一方面，在一時之間又不知道到底是誰出現在眼前，而甚至不敢問祂是誰。怎麼會這樣呢？人甚至無法睜開雙眼直 視這種偉大莊嚴的景象。由於害怕及顫抖，人反而看著自己的雙腳，只是清楚地知道有人出現在他面前。如果在此之前剛好有人告訴他有關這一方面的事情的話，也 就是說事前就已經知道上帝的話，他會走到這個人的面前，並且說：「我已經看到了」。而出現的這位會說：「孩子，你看到了什麼？」「喔 天父，我看到了光， 這是如此的美好，真是美好啊！天父，有許多理由讓我沒有勇氣告訴你」。然後，當他一邊這麼說著時，他的心劇烈地跳著，並著火了，對於所看到的這一切感到極 度渴望。接下來，熱淚潸然不止的他開始說著：「天父啊，當這光一出現，我庵室的牆壁立刻消失了，整個世界都消失了。我覺得在祂面前，我還是只有一個人，就 和那道光出現時一樣。而天父啊，我不確定我的身體是否也在那兒。我不知道我是否在那光之外。有一陣子我並不知道有肉體的存在，而我被這肉體包覆著。然而這 巨大的喜悅在我裡面，這豐富的慈愛與熱望正與我同在，我深受感動而淚流成河，就像現在?看到的一樣」。出現的這一位則說：「孩子，這就是祂」。話一說完， 他再度看見祂；一點一滴，慢慢地他被淨化了，漸漸具有勇氣，並且問出現在面前的這位說：「喔 神啊，是?嗎？」祂回答說：「是的，我就是祂，我就是?了你 們變成人的神；看啊，我已經造就了你，如同你所見的，將要讓你具有神性。」
（”On the Mystical Life” (Vol. 2)，第54頁）
This immaterial light is seen by the mind
這無形的光要用心體會
…當你聽到「知識之光」時，千萬不要認為這不過是所謂的知識，而沒有光…除了藉著神所發出的光之外，人沒有其他的方法可以了解上帝。
(“On the Mystical Life”(Vol.2，第52頁)
雖然可以憑藉我們的知覺感覺到【基督】，但是祂並不是屬於這世界上的光 （約翰福音 8章12節），而是需要用心來體會。有形的太陽所發射出的光僅有肉眼可見，不只是人類，還包括沒有理性的動物們都可看到…。然而，這智慧的日 光出現在世界上，只有理性的靈魂能夠感受到…。即使祂被稱為「光」和「日頭」（請參閱 馬拉基書 4章2節），但是祂比任何的光，比太陽都還要來的強，因 為祂是主，是光的主，是太陽的主。
（”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第303頁）
就像基督說的：「人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」（約翰福音 11章9-10節）。當祂說「他有光」是指神聖的、無形非物質的光，因為沒有人能夠擁有物質的光。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第339-340頁)
【基督說】「你的眼睛就是身上的燈」（路加福音 11章34節）。祂所謂 的「眼睛」很簡單地就是指心靈，除非心靈能夠看到這單純的光，否則這個課題絕對不簡單。這個單純的光就是基督。所以基督的光輝在他心中閃耀，就是指他有了 基督的心（歌林多前書 2章16節）。當你的光是如此地簡單，那麼你靈魂的整個有形肉體將會充滿光。但是，如果心是邪惡的、黑暗的以及昏花的話，你的肉體 會充滿黑暗（路加福音 11章34節）。「所以你要省察，恐怕你裡頭的光，或者黑暗了」（路加福音 11章35節）。所以，祂告訴我們，要小心，免得我們 以為我們擁有自己沒有的（參閱 路加福音 8章18節）。看啊，主祂自己是如何用祂對僕人說話的方式向我們我們解說，祂表示：「所以你們應當小心怎樣聽。 因為凡有的，還要加給他。凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」所以，我們也要告訴我們的同胞就像主對我們所說的話一樣，對而且不要說一些扭曲或不實的 話。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第340-341頁)
你的心靈會看見【上帝】帶著深深的寧靜與喜悅以屬靈之光的形式出現。這光 就是永恆不滅之光的序曲；這光映出了永恆恩典的光輝（參閱 希伯來書 1章3節）。當這光出現時，所有激情的想法都會消失，靈魂中所有的激情都會被驅散， 而且所有肉體的疾病都會被治癒。然後，心靈的雙眼將被淨化可以看到福音裡的祝福（馬太福音 5章8節）。就像是一面鏡子，即使是最微小的失誤，靈魂也可以 看見；靈魂被領至最謙卑的深淵，當它發現了這榮耀的偉大時，它將被喜悅與歡樂充滿，?這奇蹟而感到驚訝，被這份驚訝穿透，這種感覺凌駕所有的希望之上，感 動的淚如泉水一般湧出。就這樣地，人完全被改變了；他了解上帝，也第一次被上帝了解。這和所有天地之間的事無關，和現在以及未來將發生的事無關，和煩惱和 喜悅的事無關，人輕視所有這一切。同時，這造就了它成為上帝的朋友，成為至高者的兒子，只要對人覺得有可能的話，這也會造就人具有神性（詩篇 82章6 節）。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第236頁)
Penitence precedes the vision of light
懺悔引導出光的景象
…懺悔是把光引入黑暗的閘口。凡是無法進入光裡的（參閱 約翰福音 3章20節）就是沒有適當地通過這道懺悔的閘道口；如果他切實地懺悔了的話，那麼他將沐浴在這光裡。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第298頁)
運用各種的行為或語言展現出值得可敬的懺悔，那麼你就能為自己穿上聖靈的 恩典。當這聖靈降臨至你身上時，就像是一束光照亮你，以一種無法言諭的方式將你完全地包圍。當這光使你重生時，也同時讓你從腐敗到清廉，從不免一死到不 朽，從凡人之子到神子，甚至藉著接納恩典而成為神－－這也就是說，如果你想要以同族弟兄或是聖人的繼承者之姿出現的話，那麼就和他們一同進入天堂國度。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第337頁)
因此我們不停地利用所有認真、信仰及渴望在尋找–並不是真的看到在這牢 籠之外的光【如物質的，可察覺的世界】，也不是這些存在那光裡或是在那世界的事物【如天堂國度】（因為在那些曾經追求過這些事物的人，都不夠資格看見這些 事物，當然也不會看見它們）–但是相反的，不以追求為先，反而以遵守上帝的戒律，以懺悔、哀悼、謙卑，以及所有我們剛才談到的事為優先，然後有些事情就 真的會發生在我們身上…這意味著什麼被打開了嗎？是天堂嗎？我不知道。是心靈的雙眼嗎？再一次地，我不知道這一個或另一個才是答案。然而，這光和在屋內的 靈魂–我所指的是暫時的房屋，也就是肉體－－這美好的、超越一切光輝的光進入，並且照亮他，根據他所應得的程度。然後當他已經更近一步地堅持下去，漸漸 地，他習慣了這光，並且就像他一直都是活在這光裡一樣，然後，我或許可以這麼說…他既看見了也明白了，他被引導進入這奇蹟中的奇蹟入，這神秘中的神秘，這 景象中的景象…現在，就像在光哩，或是－－更棒的—－和它合而為一，而不再沉迷…
（”On the Mystical Life”,Vol. 1，第77-78頁）
At first the light comes and goes
起初光來了，光又走了
…雖然許多人都曾經看過【上帝之光】，但是他們並沒有得到它；就像許多人曾經 見過皇宮密室裡的寶藏但是卻空手而回。神聖之光的光輝經常會造訪那些誠心懺悔的人們，但是它是稍縱即逝的。但是，如果人們放棄了自己，甚至放棄死亡，然後 很努力地尋找這光輝，讓主認同他們的努力，而且不論在任何方面看來都無可挑剔，那麼終究人們會再度獲得這神聖之光的青睞，這光會再度降臨。然而，如果人們 變的有點懶惰，心不在焉，並沒有投入更多的努力去熱愛自己的靈魂，那麼靈魂就不值得上帝賜予神聖禮物，只會一直住在肉體裡，而無法進入永恆生命。
（”On the Mystical Life”, Vol. 1，第159頁）
直到現在，我還是經常看到一道光；有時候我的靈魂會感受到寧靜和安祥。有 時候它從遙遠的地方，以外在的方式出現，或者以完全隱藏的方式出現，而這種隱藏的方式令我相當痛苦，我會認為可能沒辦法再看見它。但是，當我哭泣哀悼，並 且充分展現孤獨、服從與謙卑之後，它再度降臨至我身上。它就像是陽光，穿過厚厚的雲層，漸漸地展現出它溫和發光地一面。雖然?是難以形容、無形的、不易理 解的、不動如山的，但不論何時，?總是存在於萬物，並充滿萬物；或許我可以這麼說，不論白天或夜晚，?會顯現卻也隱藏。?離去卻又會再回來，?的確會從我 們的視線消失，但是也會突然地出現。所以，?一點一滴地將我內在的黑暗趕走；?驅散了這瀰漫的濃霧；你為我淨化了智慧的雙眼。你將我眼裡的障壁除去，並讓 雙眼能夠睜開；你掀開了遲鈍的面罩。同時，你也讓所有激情和肉體的愉悅睡去，你完全將它們從我除去了。?領我至這樣的境界，?已?我清除了天堂裡的每一片 迷霧。在這裡我所謂的「天堂」是指在你以無形的方式造訪後（我並不知道是從哪裡或是如何來的），經過?淨化的靈魂。無處不在的?突然間被發現，被證明就像 是另一個太陽一樣。喔 這難以形容至高的態度。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第364-365頁)
The light gradually purifies
光逐漸淨化了人
?真的降臨在我身上，對我而言，我好像被放在水裡清洗，?倒了一盆水在我身 上，而且反覆地把我泡在水裡。我看到那閃光在我面前閃耀，而?容貌的光芒和和水混合在一起，當我看到我正在這發光的水裡被清洗著時，我感到無比訝異。我不 知道它何時到來，或者它是誰提供的；只是當我被這水清洗時，我感到高興，我的信仰增強了。我的希望像是裝上的翅膀一樣，朝向天堂展翅高飛。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第372頁)
雖然?經常悄悄地來到我身邊，並將自己隱藏，所以我無法看見?，但是我看到? 的光閃耀著，我看到?明亮的容顏；就像剛才在水裡一樣，一次又一次地它們包圍著我，但我卻無法抓住它們；所以我十分小心留意我如何看到至高的?…我流著眼 淚一邊尋找，希望再次看見?。所以當我在無限悲傷裡、困苦和逼迫中（參閱 羅馬書 8章35節），我被征服了。我忘記自己，忘了全世界，也忘了這世上的事 （參閱 約翰一書 2章15節），我在也不想任何悲傷的事情，或是其他一些存在的或是看的見的有形事物。儘管對我們而言你是無形的，是觸覺無法體會到的， 但是你真的出現在我面前。我感覺到?好像淨化了我的心靈，增加了心靈的視野，允許我能看到?更多的榮耀。這就好像是?壯大了，而且愈顯光明。當黑暗消失 時，我感覺到?就像月亮驅近雲朵時一樣迅速地靠近。你的到來就像是我們看到月亮出現時雲朵由空中撤離時一樣。我們看到月亮好像大步移動，但是它從不會比平 常的步伐來得匆忙，當然也沒有改變它原先的步調。因此，喔 主啊，你超越一切的變化和有形的限制，看似沒有移動的?真的到來了。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第373-4頁)
…透過【聖靈】，我們的心靈初次被啟發。我們被那知識之光給淨化和照亮了；我們受到至高者的施洗而重生了（參閱 約翰福音3章3、5節），並且成為上帝之子。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第343頁)
不要弄錯了！上帝是火，祂以火的樣子出現，並對這土地灑下火。這火四處尋找能 夠點著的機會，尋找已經準備好的特質和意志，?了降臨在其身上並點燃這火。在祂已經點燃的那些人身上，祂興起大火直衝天際，並讓人們不眠不休地燃燒著。當 有些人想到死亡時，祂並沒有讓其靈魂繼續燃燒著，因為靈魂?有感覺也有理智。在此之後，當這火完全清除我們對激情的信仰時，它成為我們體內所需的食物、飲 料、光和喜悅，藉由參與，它讓我們照亮了自己。就像是被放入火堆裡的陶瓶。起初它被燃料熊熊火焰的煙給燻黑了，但是當燃料愈燒愈旺時，陶瓶變的透明並且和 火溶為一體，而這燻煙完全無法帶給它一絲絲黑色。就是這樣，開始和神一同燃燒的靈魂最先想要看到的，就是在它裡面的激情的黑暗面，像在聖靈火裡的煙一樣被 吹出去。靈魂就像在鏡子裡看到自己一樣，這黑暗的部分隨著煙消失。靈魂感覺到其內的邪惡思想和一些偏見就像荊棘一樣，被乾燥的烈火吞噬了，並起已將痛苦減 至最低程度。當這些東西都被摧毀了之後，只有靈魂的本質留下；潔淨沒有激情，然後，神聖不朽的火和這靈魂在本質上結合在一起，而稍後靈魂也開始燃燒，並且 變的透明，就像是有形之火裡的陶瓶一樣和聖靈的火合而為一。和身體也合而為一。藉著參與，靈魂也變成了火和那無法形容的光。
（”On the Mystical Life”, Vol. 2，第98-99頁）
The light transforms those who see it into light
這光改變那些看見它的人
【和上帝結合為一的人】看見一些我無法寫下的事物。他的心靈看到和光一樣閃亮 的異像，但是他無法辨識或是描述它。他的心靈本身就會發光，看到所有的事物都和光一樣，這光具有生命並且把光傳給看到它的人。它看到自己和這光完全結合在 一起，如同過去一般，此時他一心專注在這景象上。他察覺到在他靈魂裡的光，令他沉醉的光。在這陶醉的感覺中，他看見這光從遠處來，但是當他回神時，他發現 自己再度在這光裡。他完全不知如何以言語或觀念來形容他曾看到的景象。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第56頁)
別讓任何人騙了你！神就是光（約翰一書 1章5節），對那些已經和祂合為一體的人，祂賜予人們自己的光芒讓人們足以淨化。當這靈魂之燈被點然後，那靈魂知道神聖的火已經掌握了情況並促使它燃燒。這是多麼神奇的事啊！人和上帝在心靈以及形體上合而為一…
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第195頁)
…「光」已經「照在黑暗裡」（約翰福音 1章5節），不分日夜，不分內外—－ 在我們的內心裡，不在我們的心智裡。不分夜晚，沒有改變，沒有修正，光以無形的方式照在我們身上。它說話、工作、生活、賜予我們生命並且把那些看見它光輝 的人變成光。我們見證了「上帝是光」，而凡是那些曾經感受到祂，察覺到祂是光的人都視祂為光，因為祂榮耀的光芒會出現在祂之前，所以祂不可能不以光的形式 出現。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第298頁)
所以萬世的聖者，不但包括過去的那些老者，也包括那些現在看見聖靈景象的 人，他們所見的就是那無形體、無型態、無影像的無形之光；就如同他們自己在聖靈之光中已經呈現了光的特質…聖者的肉體分享了神聖之火，他們的罪被洗淨了， 他們燃燒並發出光熱，讓自己變的透明，從此變的比其他肉體更加優秀，更加珍貴。
（”On the Mystical Life”, Vol. 1，第34頁）
每一位仍在肉身裡的聖者都像是夜空一樣，而他們的心則像是圓圓的月亮。聖 慈的愛是全靈全能的光…這光能觸動他們的心，依據他們的才能增加其光輝，完完全全地充滿他們。像月光一樣，這光從不會減弱；反而藉著熱情和聖者的善行不斷 保持這光輝。神聖的客觀有如光環和暫時的棲所，圍繞著他們，保護著他們，完全地將他們包圍著，保護他們不受任何邪惡思想的侵害，讓他們遠離罪惡，不受傷 害，並且不受仇敵威脅。
（”On the Mystical Life”, Vol. 2，第36頁）
A warning to the skeptical
給宗教懷疑論者的警惕
…別讓那些雖有信仰但是卻沒見證過主的人說這是不可能的，別讓那些無法清楚明白地被祂的光所照亮的人，或是那些無法堅持祂榮耀的沉思的人說這是不可能的；因為在堅持下，自會看到上帝同在。別讓他們這麼說，就好像他們是無信仰的異教徒。
（”On the Mystical Life”, Vol. 2，第172頁）
就像那些沒有信仰的人或是那些對神的神秘完全無知的人來說，當他們聽到任 何有關神的光輝啟蒙靈魂和心靈，或是藉著沉思讓人由激情中解脫，或是神的光輝讓人謙卑，聖靈的力量及恩典使人潸然落淚等等事情時，他們心靈的雙眼不僅沒有 被照亮反而更黑暗了（參閱 羅馬書 1章21節、11章10節），因為他們無法承受這無比的光和道的力量。他們大膽的斷言這些事情都是因為魔鬼的謊言。即 使在上帝的審判前或是那些見證過上帝卻因為他們而受傷的人面前，他們也不會顫抖。這些輕率的人無恥地向每個人保證，上帝對信仰者所做的那些事絕不會發生在 我們的時代裡。與其說是異教說不入說是沒有信仰吧。因為要是有人針對已經定義過的、正確信仰的教條從各方面質疑的話，這是異教之說。不過，這些輕率的人只 是否認在現代有人敬愛上帝，否認有人被賜予聖靈並如同神子一般被祂施洗，否認有人能藉著知識、經歷和沉思而成為神，否認我們的上帝和救世主的榮耀顯現（提 多書 2章13節）！很明顯地這些人否認了【為人的神】在被賜死和府敗後再度復活,並重回不朽和永恆的事實。
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第336頁)
不過，如果你想要了解神的光如何照亮那些敬愛它的人，請聽使徒保羅他自己 怎麼說：『我們有這寶貝放在瓦器裡』（歌林多後書 4章7節），也就是在我們的身體裡。但是，你竟說在現代沒有這樣的人存在！告訴我，?什麼？你或許會 說：「因為在我的觀念裡，現代沒有人能成為那樣的人，即使他比其他人還要渴望做到。」但是如果你宣稱即使他想也做不到，那麼我們要如何解釋以下這段：「凡 接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約翰福音 1章12節）；「我曾說，你們是神，都是至高者的兒子」（詩篇 82章6節），「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼得前書 1章16節）。然而，如果人不需經過渴望就可能變成那樣，那麼你因為?不抱著希望也選擇不變成神聖，你已經給自己判刑了；因為如果你想要話，你就能夠做 到！
(”Symeon the New Theologian: The Discourses”，第335頁)
喔 我弟兄，不斷對自己反覆地說，上帝就是光，因為當祂自己說：「我是世 界的光」（約翰福音 8章12節）…然而，如果你因為祂的神性而承認他是世界的光，那麼當你想像祂與你同在時，你怎能說你看不見祂？如果基督是世界的光， 那麼那些看不見祂的人就是瞎了；如果聖靈也是光的話－－祂真的是光－－那麼你怎能說你看不見祂，或是你無法察覺祂與你同在呢？
（”On the Mystical Life”, Vol. 1，第161頁）
Symeon’s Beatitudes of Light
Symeon’s的光之福樂
O 他們有福了…他們接受基督如光一樣照在黑暗裡（約翰福音 1章5、12節），因為他們已成為光明之子、白晝之子（帖撒羅尼迦前書 5章5節）。
O 他們有福了，因為他們現在已經穿上祂的光，已經穿上參加婚宴的禮服。他們的手腳不會遭到綑綁，也不會被丟到外面無止盡的火裡…（參閱 馬太福音 22章11-13節）。
O 以智慧之口品嘗著無法言諭的光的人有福了，因為他們「好像行在白晝」（羅馬書 13章13節），並且不停地享受歡喜愉悅…
O 已經點燃了心中的火並讓它不熄滅的人有福了，因為當他們告別此生之後，他們將會光芒四射的去迎接新郎，並且帶著他們的燈和祂一同進入新娘房…（參閱 馬太福音 25章1-13節）。
O 凡是?了自己所犯的罪而?哭的人有福了，因為這光將會抱著他們，把痛苦變成甜美的安慰（參閱 馬太福音 5章4節）。
O 凡是閃耀著神聖光芒的人，凡是看到自己的弱點並了解靈魂之袍殘缺不足的人有福了，因為他們將會不停地哀慟，而透過他們的淚，他們洗淨了自己。
O 凡是接近神聖之光、進入這光、成為這光，並且和它合而為一的人有福了，因為他們已經退去有形的罩袍（肉體），不再痛哭。（參閱 羅馬書 13章12-14節）。
O 凡是看到他們的衣服和基督一樣閃耀著光芒的人有福了，因為他們將不斷地被不可言諭的喜悅充滿，他們將發現自己已經成為復活者之子以及祂的夥伴而流下驚喜的淚。
O 凡是那些智慧之眼已經睜開，藉著禱告看見了祂的光，並且口耳相傳的人有福了，因為他們和天使有著相同的榮耀，我敢這麼說，他們的地位將比天使還要高，因為 當他們站再審判前時，天使會為他們唱著讚美詩。但是，如果當他們在世時，雖然已經或曾經受到肉體腐敗的阻礙，他們仍可看見光，那麼在復活之後，再他們獲得 屬靈、不朽之身後，又會是如何呢？當然，他們將不僅只是和天使平起平坐，他們會成文天使之主，福音中記載：「但我們知道」，他說，「當祂顯現我們必要像 祂」（約翰一書 3章2節）。
O 凡是在上帝面前禱告，看見祂，也讓祂看見的修士有福了（參閱 約翰福音 14章21節、馬太福音 5章8節），他們發覺自己超越了這世界，只有上帝同在， 或在身內、或在身外，他們並不曉得（歌林多後書 12章2、3節），因為他們將會聽見「隱密的言語，那是人不可說的」（歌林多後書 12章4節），並會看 到「眼睛未曾看見的，耳朵未曾聽見的，人心也未曾想到的」（歌林多前書 2章9節）。
O 凡是那些看過世界之光在他之內成形的人有福了，因為基督已在他之內形成胚胎（加拉太書），他將會認得祂的母親，就像祂保證過的，祂說：「這是我的母親和兄 弟還有朋友」。這些是誰？「他們聽到上帝的道並行這道」（路家福音 8章2節）。所以那些不行祂的戒律的人自己放棄了如此的恩典，因為這一切在過去、現在 和未來都是可能的，?那些實踐祂的道的人，神的恩典已經降臨過了、在現在也是，在未來也將繼續發生。
（”On the Mystical Life”, Vol. 1，第166-169頁）
