7. 聖經 Bible

  愛是一把賜予生命的利劍， 斬斷期待，不求任何回報。   主日經文 「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（哥林多後書6:16-18；7:1）

仇恨會加重仇恨，要如何愛你的仇敵。 聽聽李亮神父怎麼說

    當我們感到孤單，沒有人真正關心，沒有人前來安慰。請記得，耶穌在十字架上承擔了我們的痛苦，祂比我們受苦更深，比我們更切身的體會我們每一分的痛苦。聖靈—安慰者（Comforter）也會來到，祂會擁抱我們、安慰我們，擦去我們一切的眼淚，與我們同在。     【 使徒書信 使徒行傳2：1～11 】   五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。   那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。     …

  聖靈降臨節 Holy Pentecost 主日經文：約翰福音 7：37-52；8：12 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 眾人聽見這話，有的說：這真是那先知。有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？於是眾人因著耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他，只是無人下手。 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：你們為什麼沒有帶他來呢？差役回答說：從來沒有像他這樣說話的！法利賽人說：你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！ 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？他們回答說：你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。   2013.6.23  Fr. Jonah …

    我們來教會，不是因為想進天堂，也不是因為怕下地獄。我們應該渴求的，是合而為一：在聖餐禮中、在耶穌基督的身體裡，合而為一。這就是基督信仰的全部。我們領受聖餐，不只為了自己，也為了心愛的生者與亡者，因為神的恩典會藉著你，傳遞給身邊的人們，使他們也蒙受祝福。     【 主日讀經 約翰福音 17：1～13 】   耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。   父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。   …

  真正偉大的神蹟，就是在每天的生活中，踏實地去愛。～李亮神父   李亮神父講道： 在今天的使徒書信中，使徒保羅寫道：「在罪人中我是個罪魁」（聖經 提摩太前書1：15），他如此偉大，如此神聖，卻認為自己是「罪人中的罪魁」。這不僅是因為他非常謙卑，也是表示為了神服事、為了教會服事的人們，不要認為自己是在一家「公司」工作，或是為了「賺錢」而工作。他們是為了偉大的奧秘而工作，為了呼召他們的那一位神而工作：耶穌基督。在基督面前，我們都是虧欠神的榮耀的罪人，沒有人可以說：「我比另一個人更好」。因此，為神工作是個偉大的呼召。我們必須警醒，必須了解，是誰呼召了我們、祂呼召我們去哪裡？ 使徒保羅提及的第二件事，很重要，也很偉大。他說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（聖經 提摩太前書1：16）。也就是說，人們會了解，我（保羅）這個罪人，獲得了神的寬恕，如今屬於神，如何因著神的恩典，成為一個全新的人，成為一位屬神的人。這賦予我們責任，讓我們知道我們應該成為的樣子。因為我們認定自己是東正教的基督徒，不論是從神學上、實踐上或正式的信徒身份上。 但是，當人們看見我們的時候，他們會因此真的了解：「喔！這就是東正教！真好！」或者人們會說：「跟這個傢伙保持距離，因為他心理有問題、他很壞、他既奸詐又狡猾！」究竟有多少人，善用了東正教信徒的身份，讓身邊的人們知道：「原來這就是東正教基督徒，真好，他/她誠實、謙卑、善良又樂於助人」。我們身邊的人，曾經這樣說過嗎？想想自己，包括我，我們都有很大的責任，我們領受了基督的聖體聖血，我們領受了聖洗，我們是東正教徒，但我們究竟為他人立下了如何的榜樣呢？ 不幸的是，許多時候，人們說：「東正教徒，真壞！他/她是個壞蛋！」教徒並沒有為其他人立下好的榜樣。特別是在這裡，一個沒有東正教傳承的國家，一個非基督信仰的國家，人們會思考：「東正教是什麼？為什麼要成為東正教徒呢？」如果這些人看到我們，因著我們的愛和善行，而想要成為像我們一樣的人，那有多好呢？但是我們真的留下美好的見證嗎？神最終將會呼喚我們，詢問我們，我們究竟留下了什麼樣的見證？是留下愛的美好見證，或留下利用他人的醜惡見證？或是利用教會、背叛教會、背叛耶穌的見證？或者，人們只記得我們是一個充滿報復心的人？濫用權威？企圖控制？威脅勒索教會和神的事工？請記得這些提醒，因為從某個觀點來說，善盡我們的職責，成為一個良善的人，並不困難；從另一個觀點來說，神最終會詢問我們的並非高難度的事工，神也不會詢問我們為何沒有行各種神蹟？因為真正偉大的神蹟，就是在每天的生活中，踏實地去愛。   另一個要談論的主題，是今天的福音書，關於一位盲人。他曾聽聞多次關於耶穌的事蹟，但他看不見，而這一刻他聽見身邊的群眾喧嘩了起來，他心想發生了什麼事？他平日在街道上乞討，因為他無法工作。雖然現代社會已經有更多的輔助措施幫助盲胞工作，但在當時盲人幾乎是不可能工作的。他在街道上乞討，身邊突然變得喧嘩，他不知道發生了什麼事。就像我們，總是被包圍、被各種情況和難題包圍，我們也應該像這一位盲人問道：「發生了什麼事？」因為耶穌正走向我們，在我們不抱期待的時候，在我們被周遭困境淹沒的時候，耶穌正在走向我們。 當這位可憐的盲人詢問時，身邊的人告訴他：「是拿撒勒人耶穌經過」。當然，坊間流傳著許多關於耶穌的事，但盲人並不認識耶穌。盲人呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」盲人稱呼耶穌為「大衛的子孫」，意思就是彌賽亞，他承認耶穌是彌賽亞。這一位未受教育的、簡樸的盲人，卻說出了這樣深奧的神學。對當時的猶太人來說，稱呼某人「彌賽亞」或「大衛的子孫」是一件大事，其他人並沒有這樣稱呼耶穌。 「身邊的人就責備他，不許他喊叫。」我們可以看見，別人總是試圖阻擋我們呼救，出於他們的驕傲、冷漠、或者認為宗教只是一些儀式、或某種高級俱樂部，在這個俱樂部中，人們穿著體面，安靜高貴。但這卻是非常錯誤的認知。即使旁人阻止，盲人還是堅持繼續呼喊，他看不見，但他呼喊，這是他在絕望中唯一能做的事，他大聲呼喊。終於，耶穌回應了。這就是心禱（the prayer …

    如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們只在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。     【 主日福音書 路加福音16：19～31 】   有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。   …

你信仰的目的是什麼？請問自己為什麼要信教？ 聽聽神父怎麼說 https://youtu.be/lxIORQqWpjE

  如果不以正確的方式，如果沒有正確的信仰，我們就無法真正的愛神。誰才是正教信徒呢？就是那與基督的身體保持連結、那參與教會聖事、那領受基督聖體與寶血的信徒們。   【 主日讀經 約翰福音 1：43～51 】   又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」   耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」   耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；」又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」   …

教會聖事，與基督徒的生命息息相關。聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/cwR71N5vjoo

  愛的最佳證明，就是活潑的「創造力」。～李亮神父       李亮神父講道：   今天的福音書是關於「才能」（talent）的知名寓言。Talent是希臘字，原意是金幣，價格昂貴的金幣。但在後來的文學和聖經中，talent用來指「才能」，一個人所擁有的許多能力。每個人都有不同的才能、能力。在這裡，耶穌用了寓言故事，來賦予才能更深的意義。   耶穌說：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來」。我必須先解釋，當聖經中提到「僕人」，並不是指被老闆剝削的血汗勞工，或是奴隸制度之下，被欺壓鞭打的奴隸。不，並非如此。在古代，例如希臘時期，某些「僕人」能管理所有家產，甚至是主人孩子們的教師。因此，聖經中的「僕人」，和我們所想像的「奴隸」，是不同的。   耶穌接著說：「（他）把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」主人給僕人不同的銀子，因為主人知道某個僕人受過更多的教育、可以做更多的事。其他的僕人，也可以做某些事，但也許不這麼多。有意思的是，當主人離去，其中的兩個僕人，他們真的很愛這位主人，他們盡一切努力，來善用主人給予他們的銀子。他們開始工作，讓銀子增多。   許久之後，主人回國，他問這些僕人們財產狀況如何？那領五千銀子的僕人，又帶著另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」這僕人把一萬銀子交給主人。主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人同樣肯定他。   …

真正的愛，就是將他人視為自己；他人的痛苦，就是自己的痛苦。為了祈禱，絕不放棄，這就是信心。希望絕不死去，希望就是愛，永遠不死。萬事的結局，都因愛而開放。 【 馬太福音 15：21～28 】 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。 【 東正教 李亮神父 講道 】 今天的福音書十分深奧，也十分感人。那時耶穌經過外邦人的地區，也就是推羅和西頓地區。住在那裡的人們，既不相信神，也不認識神。即使如此，當耶穌經過時，一位婦人開始大喊、哭泣，並說道：「求主憐憫！」希臘原文eleison意思就是憐憫，這個詞彙我們非常熟悉，因為教會的祈禱文中時常出現。 特別的是，這位婦人說道：「主啊！幫助我！憐憫我！」但這位婦人並不是在為她自己祈求，她想要的不是為了自己，而是為了她的女兒。之後我們會解釋更多，因為這教導了我們一種十分深刻的祈禱。 …